[微风]
“若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切惟心造。”

「 近有人喪妻者，夢其妻求《破地獄偈》，覺而求之，無有也。問薦福古老，云：“此偈是也。”遂舉家持誦。後見亡者寶衣天冠，縹緲空中，稱謝而去。軾聞之佛印禪師，佛印聞之范堯夫。」

——《蘇軾集》

《为什么很多人修不好》
 
作者: 中毉大夫 

修行？修身？养生？治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在，正大光明，正心正念，德道本体，道法自然。万法具足，完美。
人心为后天意识，舍弃后天，即回先天，本心本性本源，天人合一道法自然。一念之间即成为道，得道后站在道中你想什么？普渡众生，化解天下灾难，宇宙之事即我份内之事，我份内之事即宇宙之事。你修不好，你一天净想什么？一切皆在小我之内，一切都是小我，我又错了，我有小我，我又有人心了，我又病了，我家里有事，我工作，我生活，一切一切皆是我。帮你一次二次，我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一，你心无众生，眼中无师，只有小我，你修什么？尊师重道，拥有法脉，道法自然，普渡众生，天人合一，超凡入圣，一念放下，本心即成。中毉大夫

《 圣人之心与相》

云禅·慧明

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。

与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？

也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。

何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。

这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。

德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。

这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。

直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？

朋友上香，还是一句话，拜的是自己心中的神，拜的是过去的自己，拜的是以后的自己，
拜，不是迷信，而是一种坚定的信念，
其实，每一个都有一个両面性，一个魔性的，一个佛性的，
觉，悟，者，大成也。
观音头顶佛，他成佛，却头顶佛，也是拜的自己。
皿物有灵，一语成谶……混顿之际，灵机一动，立即清醒，便是佛的智慧。
知，行，合一，
孙猴有了金箍棒，只是孙猴子，但有个一戒带，成了孙悟空。斗胜佛也。
魔性，与人斗，与天斗，与神斗，我命田我不由天，结果都是，回归正道。