文明外交，不管在什么时候文明发声，送给外交人员一段话：夫君子之行，静以修身，俭以养德。——两汉：诸葛亮《诫子书》
释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———春秋战国：孟子《孟子.离娄下》
释义：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———春秋战国：孟子《孟子.离娄下》
释义：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
我们与道家和儒家
2022年6月24日，星期五，晴。
我们每个中国人身上都流淌着道家和儒家的文化血脉。道家和儒家是中华文化的两支重要源流，既各自奔流又相互交织，共同成为中华主流文化的基础。道家和儒家均起源于春秋末期。
道家思想来源于老子，继承与发展于庄子。认为“道”是世界本源，主张清静无为，道法自然；儒家思想是孔子在概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上，形成的较为完整的思想体系，以“仁”为核心理念，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等为中心思想，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性等。
每个中国人身上都有道家和儒家两种文化的基因。出世是道家，入世是儒家。出世时，听一曲歌，品一杯茶，清静无为，便进入道家状态；入世时，与形形色色人打交道，遵守各种礼仪规则，便进入儒家状态。所以说，在人前是儒家，在人后是道家。每个中国人就是在道家和儒家之间不断地切换角色。
南怀瑾先生形象的把中华文化里的儒家和道家比喻成粮店与药店的关系：儒家是粮店，道家是药店。人每天要吃饭，所以需要到儒家的粮食店取粮食；道家是药店，人生病了必须到道家的药店去取药。
道家和儒家是互补的，你中有我，我中有你，两种思想相互交集，相互补充，完整的构成了中华文化体系。有人把这种关系比喻成家里母亲和父亲的关系。一个家有了母亲和父亲才是一个完整的家，一个家庭无论缺少母亲或父亲都不是一个完整的家。中国文化就是以儒家和道家为主体构成的整体，缺一不可。但道家与儒家又是不同的：
一是理想人格不同。儒家的理想人格是完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已；道家的理想人格是高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，顺乎自然。
二是人性论不同。儒家看到的是人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性；道家看到的是人的生理与心理属性，觉察到宗法伦理，对人个性的摧残。
三是人生观不同。儒家的人生观是入世，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，人生态度是积极进取的，对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。主要讲人与人、人与社会之间的关系，偏重思想道德思考。道家的人生观是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥，以超越世俗人际关系的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，人生态度是消极的。主要讲人与道，人与自然的关系，偏重哲学思考，主张顺应自然，清静无为。
四是思想核心不同。儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，以对自己的克制和约束提高道德水平。而道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合一，其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。
纵观中国历史，当社会处于动乱时，就会有道家的人物站出来拨乱反正，让社会和平安定下来；当社会和平安定后，就会有儒家人物站出来，规范治世，管理社会，道家人物就会隐退。在人生追求上，道家不在乎功名利禄，荣华富贵；而儒家追求功成名就，金榜提名。因为儒家思想讲的是人与人之间的关系，教人与人之间怎么相处，所以，儒家讲三纲五常，讲仁义礼智信，维持各种层级关系。道家思想讲的是一切以道为标准，以自然为准绳。可以放飞自我，让自己的天性得到释放。
儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献；道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。正因为如此，道家与儒家，都在古代中国哲学思想史上占据了重要地位，对后世产生了深远影响。今天，道家和儒家思想仍然影响着我们。
2022年6月24日，星期五，晴。
我们每个中国人身上都流淌着道家和儒家的文化血脉。道家和儒家是中华文化的两支重要源流，既各自奔流又相互交织，共同成为中华主流文化的基础。道家和儒家均起源于春秋末期。
道家思想来源于老子，继承与发展于庄子。认为“道”是世界本源，主张清静无为，道法自然；儒家思想是孔子在概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上，形成的较为完整的思想体系，以“仁”为核心理念，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等为中心思想，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性等。
每个中国人身上都有道家和儒家两种文化的基因。出世是道家，入世是儒家。出世时，听一曲歌，品一杯茶，清静无为，便进入道家状态；入世时，与形形色色人打交道，遵守各种礼仪规则，便进入儒家状态。所以说，在人前是儒家，在人后是道家。每个中国人就是在道家和儒家之间不断地切换角色。
南怀瑾先生形象的把中华文化里的儒家和道家比喻成粮店与药店的关系：儒家是粮店，道家是药店。人每天要吃饭，所以需要到儒家的粮食店取粮食；道家是药店，人生病了必须到道家的药店去取药。
道家和儒家是互补的，你中有我，我中有你，两种思想相互交集，相互补充，完整的构成了中华文化体系。有人把这种关系比喻成家里母亲和父亲的关系。一个家有了母亲和父亲才是一个完整的家，一个家庭无论缺少母亲或父亲都不是一个完整的家。中国文化就是以儒家和道家为主体构成的整体，缺一不可。但道家与儒家又是不同的：
一是理想人格不同。儒家的理想人格是完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已；道家的理想人格是高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，顺乎自然。
二是人性论不同。儒家看到的是人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性；道家看到的是人的生理与心理属性，觉察到宗法伦理，对人个性的摧残。
三是人生观不同。儒家的人生观是入世，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，人生态度是积极进取的，对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。主要讲人与人、人与社会之间的关系，偏重思想道德思考。道家的人生观是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥，以超越世俗人际关系的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，人生态度是消极的。主要讲人与道，人与自然的关系，偏重哲学思考，主张顺应自然，清静无为。
四是思想核心不同。儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，以对自己的克制和约束提高道德水平。而道家则以“道”为世界本源，讲求清静无为，天人合一，其思想核心为道法自然，观点带有朴素唯物主义和朴素辩证法色彩。
纵观中国历史，当社会处于动乱时，就会有道家的人物站出来拨乱反正，让社会和平安定下来；当社会和平安定后，就会有儒家人物站出来，规范治世，管理社会，道家人物就会隐退。在人生追求上，道家不在乎功名利禄，荣华富贵；而儒家追求功成名就，金榜提名。因为儒家思想讲的是人与人之间的关系，教人与人之间怎么相处，所以，儒家讲三纲五常，讲仁义礼智信，维持各种层级关系。道家思想讲的是一切以道为标准，以自然为准绳。可以放飞自我，让自己的天性得到释放。
儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献；道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。正因为如此，道家与儒家，都在古代中国哲学思想史上占据了重要地位，对后世产生了深远影响。今天，道家和儒家思想仍然影响着我们。
佛陀的慈悲之爱，是最高的，是最究竟的。中华文化的“仁爱”，就是朝向此一目标前进的起点及过程。“仁者爱人”，无论对人、对事都以“仁爱为本”，当今世界上通行的义务、义勇、义侠、义士……等名称，莫不都是从利他的爱心为出发点而衍生的。
所以古往圣贤、哲人遗留下来的宝贵启示，告诉我们：“仁”是“爱”的发扬及扩大，“爱”是“仁”的实践。博爱就是“仁”，行“仁”即是爱。忠、孝、仁、爱、信、义、和、平都是“爱”的表现，也都是从“仁”而滋生的。
不但“仁”与“爱”名殊体同，一切道德的德目，也都是名殊体同的。
因此，只要发挥人人本有的爱心，把爱心发扬更发扬，扩大再扩大，把“爱”推展、净化至最高点时，就进入仁者圣洁、崇高的境界，那是个解脱的“实在界”，而非虚幻的、缘生的、八苦交煎的“现象界”了。
#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
所以古往圣贤、哲人遗留下来的宝贵启示，告诉我们：“仁”是“爱”的发扬及扩大，“爱”是“仁”的实践。博爱就是“仁”，行“仁”即是爱。忠、孝、仁、爱、信、义、和、平都是“爱”的表现，也都是从“仁”而滋生的。
不但“仁”与“爱”名殊体同，一切道德的德目，也都是名殊体同的。
因此，只要发挥人人本有的爱心，把爱心发扬更发扬，扩大再扩大，把“爱”推展、净化至最高点时，就进入仁者圣洁、崇高的境界，那是个解脱的“实在界”，而非虚幻的、缘生的、八苦交煎的“现象界”了。
#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书##摘自爱的人生##人生智慧#
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