他是别人的地狱，却是我的极乐。
我此生一片荒芜，拂尽尘灰，你是我唯一的珍宝。
伽蓝是你的过去，你的未来，在我这里。
我为你化身为鬼，你为我立地成佛。
“我救了你，你的命，该是我的。”
“刀是刺客的命根子，一辈子伽蓝就发这么 一把，你可得我握好我的命根子，摔了我跟你急。”
“赌期十年，你赌你的信任，我赌我的性命。十年后，夏侯潋未出伽蓝，沈玦将性命双手奉上。”
愿你刀剑不催，风雨不侵，在漫漫长夜的最深处，终见天明。
“弟弟就是和我长得一样的人吗？你是另一个我吗？”
“可我会败给你的呀，小潋。”
愿弟平安喜乐，岁岁无忧。
夏侯潋也曾说过，“督主的罪，我来偿，督主的报应，我来担。什么正邪善恶我已经管不了那么多了，走夜路的人，只问好恶，不管是非。”
夏侯潋对沈玦说，“走了这条路就不能停，你要一直往前走，要不然恶鬼会从地底下爬出来抓住你的脚踝。”
沈玦在此时竟展现了内心柔软的一面，他说，“可是这是不对的。”
夏侯潋继续道，“如果这是错，是罪，只要你没事儿，那就让我一错到底吧。”
“人在看月亮的时候,总是在想自己最挂念的人。以前督主经常看月亮,一看就看很久。”司徒谨道,“后来你回来了,他就不看了。”
“我不喜欢黑丫头,也不喜欢女侠客。”沈玦闷闷地说。
“那你喜欢什么样的?”
沈玦用力抱紧他,哑声道:“我只喜欢这天下古往今来、独一无二的夏侯潋,唯一的，夏侯潋。”
“阿潋,我一向觉得这世间太冷、太冷,”沈玦把头埋在他的颈间,哑声道,“可是,幸好有你。”幸好有你。我此生一片荒芜拂尽尘灰你是我唯一的珍宝。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。在外头经历再多的刀光剑影,不就是为了回到家被撵着耳朵说一声:“死哪去了,怎么这么晚才回吗?”
我此生一片荒芜，拂尽尘灰，你是我唯一的珍宝。
伽蓝是你的过去，你的未来，在我这里。
我为你化身为鬼，你为我立地成佛。
“我救了你，你的命，该是我的。”
“刀是刺客的命根子，一辈子伽蓝就发这么 一把，你可得我握好我的命根子，摔了我跟你急。”
“赌期十年，你赌你的信任，我赌我的性命。十年后，夏侯潋未出伽蓝，沈玦将性命双手奉上。”
愿你刀剑不催，风雨不侵，在漫漫长夜的最深处，终见天明。
“弟弟就是和我长得一样的人吗？你是另一个我吗？”
“可我会败给你的呀，小潋。”
愿弟平安喜乐，岁岁无忧。
夏侯潋也曾说过，“督主的罪，我来偿，督主的报应，我来担。什么正邪善恶我已经管不了那么多了，走夜路的人，只问好恶，不管是非。”
夏侯潋对沈玦说，“走了这条路就不能停，你要一直往前走，要不然恶鬼会从地底下爬出来抓住你的脚踝。”
沈玦在此时竟展现了内心柔软的一面，他说，“可是这是不对的。”
夏侯潋继续道，“如果这是错，是罪，只要你没事儿，那就让我一错到底吧。”
“人在看月亮的时候,总是在想自己最挂念的人。以前督主经常看月亮,一看就看很久。”司徒谨道,“后来你回来了,他就不看了。”
“我不喜欢黑丫头,也不喜欢女侠客。”沈玦闷闷地说。
“那你喜欢什么样的?”
沈玦用力抱紧他,哑声道:“我只喜欢这天下古往今来、独一无二的夏侯潋,唯一的，夏侯潋。”
“阿潋,我一向觉得这世间太冷、太冷,”沈玦把头埋在他的颈间,哑声道,“可是,幸好有你。”幸好有你。我此生一片荒芜拂尽尘灰你是我唯一的珍宝。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。在外头经历再多的刀光剑影,不就是为了回到家被撵着耳朵说一声:“死哪去了,怎么这么晚才回吗?”
每天的时间分配，
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。
【山河令】第二十集抠细节
1.老温身份揭开
细节①:阿絮让老温砍去龙雀身上的链子，此时阿絮已知老温身份，而老温没有公开身份的意思，于是阿絮给了他一个报恩的机会，也是让他和过去的事做一个了结，对老温来说也是一个救赎自己的机会。这就是阿絮的心思细腻之处，你不想说我便不提，你想做的事我来给你创造机会，至此容炫和琉璃甲的故事算是完结了。
细节②:阿絮和老温相认时，老温是在极力克制自己的，他是渴望阿絮能认出自己，又害怕阿絮认出的，当阿絮喊出“甄衍”时，老温一下破防了，他没想到阿絮会认出自己，还记得他这个甄家弟弟，这里老温有个下意识的将手放在阿絮腰上的动作，这是在回应阿絮，可惜这个镜头后来被剪了，还有个阿絮和老温额头贴贴的镜头后来也被剪了，这是阿絮在模仿老温的娘安抚老温时的动作，阿絮都记得，他并没有忘记小时候的甄衍，这集里阿絮把他的情柔都给了老温。后面阿絮拉着老温的手对龙雀说的话“虽然有的时候有些可恶，但终究不算太坏的家伙，”也是给老温听的，这是在告诉老温，在他心中从不认为老温是坏人，这是在打消老温的顾虑，可惜在老温的心中，他已不是当年的甄衍，不配拥有四季山庄弟子的身份了，如今的他满身血污身陷泥淖，即使他放弃复仇计划，可他的鬼主身份又如何能让他轻易地回到人间，他能默认自己是甄衍，但绝不承认自己是四季山庄弟子，他怕污了四季山庄的名声，连累到阿絮，所以当他听到阿絮喊他“师弟”时立马推开了阿絮。这里再说一下阿絮为什么到现在才认出老温呢，在13集抠细节里我有分析过，还有就是老温不但改了名还改了姓，而且从13集到20集，老温也没有向阿絮透露过有关他身份的信息。其实像我们观众也有很多误认为老温是容炫之子的，即使第5集出现过老温他爹的画面[允悲]。
细节③:阿絮打算带成岭老温回四季山庄，阿絮的想法来源于老温的这句话“等事情都了了，咱们找一个四季如春、暖和一点的地方养老吧！”阿絮感觉到了老温心理上的变化，立马趁热打铁提议回四季山庄。还记得老温刚出谷的志向吗？他是要将这世间的魑魅魍魉统统赶回地狱的，他知道当时容炫得罪武林的下场，他也清楚自己这么做的下场会是什么样，也就是说他做这些事后就没打算还能活着，而如今他却有了等事了归隐的想法，这是有了在人世间求生的欲望了。阿絮提议回四季山庄，我觉得这表示他和过去和解了，决定向前看，肩负起重建四季山庄的重任，也因为以下原因:一是他如今有了徒弟又认回师弟，四季山庄终于有了传承，自己有生之年终于能了却心愿，也弥补了师父当年没能带回老温的遗憾，二是小时候阿絮答应过要带老温回家的，如今他终于有机会可以带老温回家了，三是老温如今心理已有很大改变，此时带他回四季山庄，让他感受家的温暖，假以时日定能打开老温心扉。阿絮作为大师兄和师父也有责任和义务带他们回师门。
2.温絮竹马情
细节①:老温娘在安抚老温时是贴额头的，这一幕被小阿絮看在眼里，所以在前面洞里，阿絮也是用同样的方式安抚老温的，这里阿絮有个很暖心的一幕，他在见到老温时第一句话是:“你为什么哭啊？”他第一反应不是寻问老温的身份而是在关心他的情绪，这一举动其实是给了老温一定的信任感的，后面老温跟阿絮交流的很顺畅，在他们玩回来后老温见到易了容的谷妙妙时吓得立马躲进阿絮的怀里，阿絮也是立马护住了他，老温的这一举动来自阿絮给他的安全感，老温在小的时候就很信任依赖阿絮了。
细节②:阿絮给老温的第一印象应该是很有学识吧，阿絮和秦怀章说话时引用了何永鳘《瀚海潮》的“天地为大，亲师为尊。”这句话让老温印象至深，老温的文学造诣多半是受小阿絮的影响吧！回想一下老温刚出谷自称温大善人，手执白扇像他爹一样温润尔雅，说起话来却像小阿絮，在他的心中人世间的善人应该就是这样的吧！
细节③:秦怀章收老温为徒后，小阿絮立马抓住他的手说:“咱家有好多好玩的、好吃的，等你回了家，我全部给你拿出来。”这里和第8集对上了，想想第8集里老温拉着阿絮逛街看表演的场景，是不是在说‘小时候你答应我的事没做到，现在我遇到你了，那花花你的钱，让你陪我看表演是应该的吧！’阿絮说他小时候不会玩只会练功，其实阿絮是会玩有童心的，只是他的童心留给了小时候的老温。
细节④: 老温对阿絮将不久于人世的事实始终是不愿接受的，看他听到阿絮说“不久于世”时立马翻脸了，他是逃避型人格，对于自己无法掌控的事情时就会选择逃避，在他第一次知道阿絮快死了时，他痛哭一场然后飞身离去，之后也只是在酒醉时才敢面对阿絮的生死问题，并央求阿絮“能不能不要死，”这里并不是说他没有担当，而是因为他的心智不成熟，他不知道该怎么面对，他自小父母双亡，之后又一直困在鬼谷，他的成长环境限制了他的心智发展。所以他有时候说话做事是很孩子气的，阿絮还曾说过他跟‘熊孩子’似的。
4.第二十集诗词出处
“摧枯拉朽”出自【后汉书·耿弇传】【晋书·甘卓传】
“莫逆之交”出自【庄子·大宗师】
“鸳盟”出自 明 谢谠 【四喜记·风月青楼】
1.老温身份揭开
细节①:阿絮让老温砍去龙雀身上的链子，此时阿絮已知老温身份，而老温没有公开身份的意思，于是阿絮给了他一个报恩的机会，也是让他和过去的事做一个了结，对老温来说也是一个救赎自己的机会。这就是阿絮的心思细腻之处，你不想说我便不提，你想做的事我来给你创造机会，至此容炫和琉璃甲的故事算是完结了。
细节②:阿絮和老温相认时，老温是在极力克制自己的，他是渴望阿絮能认出自己，又害怕阿絮认出的，当阿絮喊出“甄衍”时，老温一下破防了，他没想到阿絮会认出自己，还记得他这个甄家弟弟，这里老温有个下意识的将手放在阿絮腰上的动作，这是在回应阿絮，可惜这个镜头后来被剪了，还有个阿絮和老温额头贴贴的镜头后来也被剪了，这是阿絮在模仿老温的娘安抚老温时的动作，阿絮都记得，他并没有忘记小时候的甄衍，这集里阿絮把他的情柔都给了老温。后面阿絮拉着老温的手对龙雀说的话“虽然有的时候有些可恶，但终究不算太坏的家伙，”也是给老温听的，这是在告诉老温，在他心中从不认为老温是坏人，这是在打消老温的顾虑，可惜在老温的心中，他已不是当年的甄衍，不配拥有四季山庄弟子的身份了，如今的他满身血污身陷泥淖，即使他放弃复仇计划，可他的鬼主身份又如何能让他轻易地回到人间，他能默认自己是甄衍，但绝不承认自己是四季山庄弟子，他怕污了四季山庄的名声，连累到阿絮，所以当他听到阿絮喊他“师弟”时立马推开了阿絮。这里再说一下阿絮为什么到现在才认出老温呢，在13集抠细节里我有分析过，还有就是老温不但改了名还改了姓，而且从13集到20集，老温也没有向阿絮透露过有关他身份的信息。其实像我们观众也有很多误认为老温是容炫之子的，即使第5集出现过老温他爹的画面[允悲]。
细节③:阿絮打算带成岭老温回四季山庄，阿絮的想法来源于老温的这句话“等事情都了了，咱们找一个四季如春、暖和一点的地方养老吧！”阿絮感觉到了老温心理上的变化，立马趁热打铁提议回四季山庄。还记得老温刚出谷的志向吗？他是要将这世间的魑魅魍魉统统赶回地狱的，他知道当时容炫得罪武林的下场，他也清楚自己这么做的下场会是什么样，也就是说他做这些事后就没打算还能活着，而如今他却有了等事了归隐的想法，这是有了在人世间求生的欲望了。阿絮提议回四季山庄，我觉得这表示他和过去和解了，决定向前看，肩负起重建四季山庄的重任，也因为以下原因:一是他如今有了徒弟又认回师弟，四季山庄终于有了传承，自己有生之年终于能了却心愿，也弥补了师父当年没能带回老温的遗憾，二是小时候阿絮答应过要带老温回家的，如今他终于有机会可以带老温回家了，三是老温如今心理已有很大改变，此时带他回四季山庄，让他感受家的温暖，假以时日定能打开老温心扉。阿絮作为大师兄和师父也有责任和义务带他们回师门。
2.温絮竹马情
细节①:老温娘在安抚老温时是贴额头的，这一幕被小阿絮看在眼里，所以在前面洞里，阿絮也是用同样的方式安抚老温的，这里阿絮有个很暖心的一幕，他在见到老温时第一句话是:“你为什么哭啊？”他第一反应不是寻问老温的身份而是在关心他的情绪，这一举动其实是给了老温一定的信任感的，后面老温跟阿絮交流的很顺畅，在他们玩回来后老温见到易了容的谷妙妙时吓得立马躲进阿絮的怀里，阿絮也是立马护住了他，老温的这一举动来自阿絮给他的安全感，老温在小的时候就很信任依赖阿絮了。
细节②:阿絮给老温的第一印象应该是很有学识吧，阿絮和秦怀章说话时引用了何永鳘《瀚海潮》的“天地为大，亲师为尊。”这句话让老温印象至深，老温的文学造诣多半是受小阿絮的影响吧！回想一下老温刚出谷自称温大善人，手执白扇像他爹一样温润尔雅，说起话来却像小阿絮，在他的心中人世间的善人应该就是这样的吧！
细节③:秦怀章收老温为徒后，小阿絮立马抓住他的手说:“咱家有好多好玩的、好吃的，等你回了家，我全部给你拿出来。”这里和第8集对上了，想想第8集里老温拉着阿絮逛街看表演的场景，是不是在说‘小时候你答应我的事没做到，现在我遇到你了，那花花你的钱，让你陪我看表演是应该的吧！’阿絮说他小时候不会玩只会练功，其实阿絮是会玩有童心的，只是他的童心留给了小时候的老温。
细节④: 老温对阿絮将不久于人世的事实始终是不愿接受的，看他听到阿絮说“不久于世”时立马翻脸了，他是逃避型人格，对于自己无法掌控的事情时就会选择逃避，在他第一次知道阿絮快死了时，他痛哭一场然后飞身离去，之后也只是在酒醉时才敢面对阿絮的生死问题，并央求阿絮“能不能不要死，”这里并不是说他没有担当，而是因为他的心智不成熟，他不知道该怎么面对，他自小父母双亡，之后又一直困在鬼谷，他的成长环境限制了他的心智发展。所以他有时候说话做事是很孩子气的，阿絮还曾说过他跟‘熊孩子’似的。
4.第二十集诗词出处
“摧枯拉朽”出自【后汉书·耿弇传】【晋书·甘卓传】
“莫逆之交”出自【庄子·大宗师】
“鸳盟”出自 明 谢谠 【四喜记·风月青楼】
✋热门推荐