——今日夏至——

苦夏食苦夏不苦
心静净心清净心

当芒种转身而去，夏至悄然而来，此时正值六月。古人在夏至日，感受到青藤发幽香，奇木满庭芳。更感受到一阴生，也就是从夏至这一天开始，大地开始向内回收能量，以备于过冬。

【黄帝内经】中说“夏至之日，雨水充沛，万物竞长。此谓；天地气交，万物华实。”夏至是如此坚定，迎来瓜果丰收的喜悦和满足，而百花开始凋零，盼望来年再次相会。而夏至的雨，冲淡了多少烦忧，凭添了几分深秀。

此时，年已将半，回想过去的大半年，魂魄悸动，愿所有的等待，都有来期，愿所有的美善，都有良缘。

我在夏至日，祝愿大家心存正气，天地宽，始于希望来……

转自杨帆 老师
壬寅年夏至

——今日夏至——

苦夏食苦夏不苦
心静净心清净心

当芒种转身而去，夏至悄然而来，此时正值六月。古人在夏至日，感受到青藤发幽香，奇木满庭芳。更感受到一阴生，也就是从夏至这一天开始，大地开始向内回收能量，以备于过冬。

【黄帝内经】中说“夏至之日，雨水充沛，万物竞长。此谓；天地气交，万物华实。”夏至是如此坚定，迎来瓜果丰收的喜悦和满足，而百花开始凋零，盼望来年再次相会。而夏至的雨，冲淡了多少烦忧，凭添了几分深秀。

此时，年已将半，回想过去的大半年，魂魄悸动，愿所有的等待，都有来期，愿所有的美善，都有良缘。

我在夏至日，祝愿大家心存正气，天地宽，始于希望来……

壬寅年夏至

所谓「净心」，就是把心静下来，净到恢复原来的那一颗清净心 。一般人常常活在这种状态：「我很烦恼、很痛苦，我的心很乱。」他无法感受清净之本心，就只能用权巧方便的方法，静静地念，慢慢地把心静下来。这只是方法，是修出来的，不是究竟，不是本来的样子。心清净，自然念念生起大智慧。论曰：「本觉本有，不觉本无。」本觉是你的佛性，不觉就是你胡思乱想的心。所有的烦恼、执着、罣碍……本来就没有。《心经》说：「无无明，亦无无明尽。」无明非实，哪须要你除尽无明呢？

能做到「净心」，你就开悟啦！可是你没有能力净心。请问，你有没有能力不做梦？你有没有能力不胡思乱想？就是因为很多人无法回归清净的心，佛才会以《金刚经》开示：「云何应住？云何降伏其心？」

很多时候，你都无法把握住自己的心，这叫痛苦、烦恼。无论你想修行与否，这都是你人生最大的课题。每个人都想享福，我们常讲享清福。有人说：「等到我退休的时候，我就可以享清福。」真的吗？有人说：「等到我儿女成群、儿孙满堂的时候，我就可以享清福。」真的吗？真正的清福，就以清净心来生活。大部分人独自时都感到孤独、寂寞、恐惧、不安，甚至觉得自己很可怜，好比被遗弃的孤儿。

我至今没看过几个人会享清福的。心静不下来，你凭什么享清福？一般人享不了清福，唯有真正明白道理的人才可以。你会诘问：「我怎么就不明白道理呢？」有一句成语叫「心安理得」。你心之所以不安，之所以静不下来，是因为你理不得。你若明理，叫你的心乱，它都乱不起来。

六祖大师讲的方法，你不见得会。如果你觉得佛法深邃难学，也不必生起挫折感。你可以选择你会的先做。你懂多少，就做多少好了！可以从孝顺父母做起，这也是修行呀！之后，再慢慢去了解道理，去突破。你也可以「总净心念」，念的内容自由选择：念阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒或摩诃般若波罗蜜皆可以。这就是「制心一处」，让你把心摆在一个地方。「一处」即所缘，以一个目标、一句佛号或一个咒，让你的心暂时静下来。甚至有人可以这样一直念到开悟。

不管你用什么方法修行，都要切记：别人谈他的修行方法之时，你当静心谛听，不要以你的方式去破斥他。每个人的因缘条件不一样，就像人们的体质各不相同。当一个人生病的时候，哪一味药适合他，他就拿去吃。修行亦复如是，什么法能契入，就用什么法。 药不分贵贱，只要能治病;　法无高下，受用就好。