#喜马拉雅#《2018钢丝节《全员返场》郭德纲、岳云鹏、孟鹤堂、张云雷等》
《乾坤带》
#张云雷[超话]##张云雷#
并非是儿臣以小犯上
有一辈古人也做比方
楚庄王有道施仁政
四境安清守封疆
贺功臣设下了太平宴
君臣欢庆饮琼浆
直到黄昏星月降
秉烛辉煌照殿堂
许娘娘许娘娘敬酒渐台上
忽然见狂风吹灭烛光
小将唐佼饮酒过量
他顺手牵袖放轻狂
他顺手牵袖放轻狂
许娘娘摘缨惊小将
她就循步低言奏庄王
庄王命文武把冠缨摘去
先饮杯中酒然后秉烛光
他在摘缨会上放小将
国士之心未损伤
到后来庄王伐郑带兵西上
那唐佼舍命保驾得荥阳
不是君王海量
怎得小将保朝纲
前朝古今朝事俱是一样
我的老皇父望皇父明鉴细思量
今朝要斩你就将儿斩
留下秦英保大唐 https://t.cn/AinSHXu7

很喜欢#喜马拉雅#上山衔冷月的节目《52》，快来听一听吧! 黃帝問曰：余聞九針于夫子，衆多博大，不可胜數。余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血不受，不敢妄泄，令閤天道，必有終始，上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更立（守），冬陰夏陽，以人應之奈何？願聞其方。岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以処百病，以調虛實，而除邪疾。帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以侯耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，閤則為九，九分為九野，九野為九髒。故神髒五，形髒四，合則為九髒。五髒已敗，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而后調之，无問其病，以平為期。帝曰：決死生奈何？岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生。參伍不調病者。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參舂者病甚。上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，与衆髒相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病；其應疾，中手渾渾然者病；中手徐徐然者病；其應上下能至五寸，彈之不應者死。其脈代而鈎者，病在絡脈。九候之相應也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。察其腑髒，以知死生之期，必先知經脈，然後知病脈，真髒脈見者胜死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。帝曰：冬陰夏陽奈何？岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。疾風者，以曰夕死。其脈乍疏乍遲乍疾者，曰乘四季死。形肉己脫，九候雖調，猶死。七診雖見，九候皆從者不死。所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈侯亦敗者死矣。必發噦噫。必審問其所始病，与今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留針。 https://t.cn/E9ImhaO

很喜欢#喜马拉雅#上山衔冷月的节目《04》，快来听一听吧! 黃帝問日：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節以為天地，久矣。不知其所謂也？岐伯對曰：昭乎哉問也，遂請言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天為陽地為陰；日為陽月為陰；行有分紀，週有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余於終，而天度畢矣。
帝帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日灋也。夫自古通天者，生之夲，夲于陰陽，共氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其言三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積气盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯日：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯日：五日謂之候，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環无端，候亦同灋。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。帝帝曰：五運之始，如環无端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：无過者也。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春胜長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得无常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝日：非常而變奈何？岐伯曰：變則至病，所勝則微，所不胜則甚，因而重感於邪，則死矣
。故非其時則微，當其時則甚也。帝日：善。余聞氣閤而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至广不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色不變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入於口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之夲，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之夲也，魄之処也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之夲，精之処也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝孝，罷及之夲，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之夲，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決于膽也。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛病在一厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為関陰。人迎與寸口俱盛四倍為関格，関格之脈羸，不能极於天地之精氣，則死矣。 https://t.cn/EKaA7bi