警惕伪佛教:
如果有人跟你说,他能看因果。
这样的人,请远离。
华严经讲,究竟的因果只有佛陀才能知道。
凡夫看因果,要么谋财,要么妄语。
如果有人跟你说,他能看附体。
这样的人,请远离。
凡夫看附体,多为外道鬼通,不是什么神通。
要么图名,要么收利。
如果有人跟你说,他能帮你还阴债。
这样的人,请远离。
还阴债不是正信佛教的说法,
佛教徒只讲诸恶莫作,众善奉行,自觉觉他,是诸佛教!
如果有人跟你说,他能看你的前世。
这样的人,请远离
过去心不可得,未来心不可得,唯有当下可以把握。
好奇前世,最容易掉进失财的陷阱。
无始以来,我们有太多颠倒妄想,
所以才不出轮回。
如果整日沉沦在前世、附体
看因果、还阴债、行外道法。
甚至破皈依戒都不自知,这是最大的颠倒。
——慧律法师
如果有人跟你说,他能看因果。
这样的人,请远离。
华严经讲,究竟的因果只有佛陀才能知道。
凡夫看因果,要么谋财,要么妄语。
如果有人跟你说,他能看附体。
这样的人,请远离。
凡夫看附体,多为外道鬼通,不是什么神通。
要么图名,要么收利。
如果有人跟你说,他能帮你还阴债。
这样的人,请远离。
还阴债不是正信佛教的说法,
佛教徒只讲诸恶莫作,众善奉行,自觉觉他,是诸佛教!
如果有人跟你说,他能看你的前世。
这样的人,请远离
过去心不可得,未来心不可得,唯有当下可以把握。
好奇前世,最容易掉进失财的陷阱。
无始以来,我们有太多颠倒妄想,
所以才不出轮回。
如果整日沉沦在前世、附体
看因果、还阴债、行外道法。
甚至破皈依戒都不自知,这是最大的颠倒。
——慧律法师
警惕伪佛教:
如果有人跟你说,他能看因果。
这样的人,请远离。
华严经讲,究竟的因果只有佛陀才能知道。
凡夫看因果,要么谋财,要么妄语。
如果有人跟你说,他能看附体。
这样的人,请远离。
凡夫看附体,多为外道鬼通,不是什么神通。
要么图名,要么收利。
如果有人跟你说,他能帮你还阴债。
这样的人,请远离。
还阴债不是正信佛教的说法,
佛教徒只讲诸恶莫作,众善奉行,自觉觉他,是诸佛教!
如果有人跟你说,他能看你的前世。
这样的人,请远离
过去心不可得,未来心不可得,唯有当下可以把握。
好奇前世,最容易掉进失财的陷阱。
无始以来,我们有太多颠倒妄想,
所以才不出轮回。
如果整日沉沦在前世、附体
看因果、还阴债、行外道法。
甚至破皈依戒都不自知,这是最大的颠倒。
——慧律法师 https://t.cn/RXnNvO8
如果有人跟你说,他能看因果。
这样的人,请远离。
华严经讲,究竟的因果只有佛陀才能知道。
凡夫看因果,要么谋财,要么妄语。
如果有人跟你说,他能看附体。
这样的人,请远离。
凡夫看附体,多为外道鬼通,不是什么神通。
要么图名,要么收利。
如果有人跟你说,他能帮你还阴债。
这样的人,请远离。
还阴债不是正信佛教的说法,
佛教徒只讲诸恶莫作,众善奉行,自觉觉他,是诸佛教!
如果有人跟你说,他能看你的前世。
这样的人,请远离
过去心不可得,未来心不可得,唯有当下可以把握。
好奇前世,最容易掉进失财的陷阱。
无始以来,我们有太多颠倒妄想,
所以才不出轮回。
如果整日沉沦在前世、附体
看因果、还阴债、行外道法。
甚至破皈依戒都不自知,这是最大的颠倒。
——慧律法师 https://t.cn/RXnNvO8
#佛教# 祈祷真会产生不可思议的神力吗?
圣严法师: 佛教深信祈祷的功能,事实上从灵验的程度及比例上考察,佛教远比其他神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。
祈祷的原理,是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力,去感应被祈祷者(如诸佛菩萨)的大悲愿力,自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接,便会产生一种不可思议的神力,那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区,祈祷观音菩萨的灵验最为卓著。再说,一个虔敬的三宝弟子本来就有善神的护持,只要信念坚强,若遇到特发的变故,虽不临时祈祷也会逢凶化吉。因为祈祷的功能是由坚强的信念中产生,所以凡是信念坚强的人,也就等于时刻都在祈祷的功能之中。
不过,佛教虽然深信祈祷的功能,但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病,祈祷是要紧的,如果病人有自信的把握,能够凭他虔诚的祈祷便可感应痊愈。所以,说法闻法也能医病(《增一阿含》卷六及《杂阿含》卷五等);如果病人没有自信和把握,也缺乏祈祷的经验(是指效验),那就应该延医诊治了,所以虽在释迦世尊的当时,比丘们患了病,通常也多用医药治疗。
因此,一般相信:佛法主要是医众生生死的心病,医药能治血肉之躯的身病。有了病痛,祈祷是应该的,诊疗也是必须的──这是正信佛教徒的见解。
#师父来了##佛教图典##带着边框一起拍#
圣严法师: 佛教深信祈祷的功能,事实上从灵验的程度及比例上考察,佛教远比其他神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。
祈祷的原理,是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力,去感应被祈祷者(如诸佛菩萨)的大悲愿力,自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接,便会产生一种不可思议的神力,那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区,祈祷观音菩萨的灵验最为卓著。再说,一个虔敬的三宝弟子本来就有善神的护持,只要信念坚强,若遇到特发的变故,虽不临时祈祷也会逢凶化吉。因为祈祷的功能是由坚强的信念中产生,所以凡是信念坚强的人,也就等于时刻都在祈祷的功能之中。
不过,佛教虽然深信祈祷的功能,但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病,祈祷是要紧的,如果病人有自信的把握,能够凭他虔诚的祈祷便可感应痊愈。所以,说法闻法也能医病(《增一阿含》卷六及《杂阿含》卷五等);如果病人没有自信和把握,也缺乏祈祷的经验(是指效验),那就应该延医诊治了,所以虽在释迦世尊的当时,比丘们患了病,通常也多用医药治疗。
因此,一般相信:佛法主要是医众生生死的心病,医药能治血肉之躯的身病。有了病痛,祈祷是应该的,诊疗也是必须的──这是正信佛教徒的见解。
#师父来了##佛教图典##带着边框一起拍#
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