情财两难的命格长啥样？
#夏日好运接力# #超能新星汇##星座创作营#
作者：方舟周易
人生若没有钱，就等于没有了生存的物质基础；人生若没有情，则等于没有了生存的精神支柱。人生不能没有钱，更不能没有情！而根据周易理论，有富就有贫，有顺就有滞，因此，尽管人人都希望心想事成、财运亨通，但是，财运不畅、情场失意的人却常常会有之。一般来讲，典型的情财两难的命局往往有三大特点，方舟周易现特列举一实例来说明。
命主姓名：易佳。
出生公历：1982年5月23日16时41分(北京时间)，星期日。
出生农历：壬戌年 闰四月 初一日 申时。
杀 印 日元 比
乾造 壬 乙 丙 丙
戌 巳 午 申
比 劫 食 伤 财 才 杀 官
大运丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
岁数 5 15 25 35 45 55 65 75
年份 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057
一、比肩劫财重叠：比肩劫财乃克财之神，比肩劫财太多太旺，财星实难进入命局。代表现实生活中命主所从事的行业竞争较为激烈，收入水平不高。以易佳先生的命局为例，日主丙火生于孟夏，火共四重，即两丙、一巳、一午，火实可谓强旺矣；再看看财星，只有一重申金，孤立无援，四火克一金，此象明显是僧多粥少，故命主钱财上不称意。命主实为一普通工人，2009年至2011年钱财破耗不断。
二、日主坐本气根：日主坐本气根即配偶宫中坐比肩劫财，而比肩劫财是克财之物，此对于男命来讲，则直接意味着不利钱财、不利妻子之象；而此对于女命来说，财同时也是生官之物，故也意味着不利钱财、不得婚姻家庭之象。以易佳先生的命局为例，日柱丙午，干支一气，2010年流年庚寅，寅午戌合火，寅申相冲，财星受冲克，命主此年发生情感纠葛，是非不断。
三、食财杀不得用：何为食财杀不得用呢？以易佳先生的命局为例，其命局火旺，按理论上本可以取食伤土来泄火，可惜命局之戌土乃为燥土，不仅不泄火，而且有午戌半合火之嫌，此为食神不得用矣；再依命理，其命局比劫重重火强旺，也可用水来制火兼调候，但可以命局中壬水一是被戌土截脚，二是被乙木化泄，三是根浅源断，此为杀不得用矣；那么，根据命理，比劫强旺时还可以用财星金来耗火，但命局中申金被火团团围困，有克无生，实难作用，此为财不得用矣。故，命主一是事业不稳，2008年流年戊子，子午之冲，命主在外地辞职返乡；二是财利微薄，2010年、2011年收入本不高，而木火相生而克金，故命主此间钱财不聚，结余甚少。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
人生若没有钱，就等于没有了生存的物质基础；人生若没有情，则等于没有了生存的精神支柱。人生不能没有钱，更不能没有情！而根据周易理论，有富就有贫，有顺就有滞，因此，尽管人人都希望心想事成、财运亨通，但是，财运不畅、情场失意的人却常常会有之。一般来讲，典型的情财两难的命局往往有三大特点，方舟周易现特列举一实例来说明。
命主姓名：易佳。
出生公历：1982年5月23日16时41分(北京时间)，星期日。
出生农历：壬戌年 闰四月 初一日 申时。
杀 印 日元 比
乾造 壬 乙 丙 丙
戌 巳 午 申
比 劫 食 伤 财 才 杀 官
大运丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
岁数 5 15 25 35 45 55 65 75
年份 1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057
一、比肩劫财重叠：比肩劫财乃克财之神，比肩劫财太多太旺，财星实难进入命局。代表现实生活中命主所从事的行业竞争较为激烈，收入水平不高。以易佳先生的命局为例，日主丙火生于孟夏，火共四重，即两丙、一巳、一午，火实可谓强旺矣；再看看财星，只有一重申金，孤立无援，四火克一金，此象明显是僧多粥少，故命主钱财上不称意。命主实为一普通工人，2009年至2011年钱财破耗不断。
二、日主坐本气根：日主坐本气根即配偶宫中坐比肩劫财，而比肩劫财是克财之物，此对于男命来讲，则直接意味着不利钱财、不利妻子之象；而此对于女命来说，财同时也是生官之物，故也意味着不利钱财、不得婚姻家庭之象。以易佳先生的命局为例，日柱丙午，干支一气，2010年流年庚寅，寅午戌合火，寅申相冲，财星受冲克，命主此年发生情感纠葛，是非不断。
三、食财杀不得用：何为食财杀不得用呢？以易佳先生的命局为例，其命局火旺，按理论上本可以取食伤土来泄火，可惜命局之戌土乃为燥土，不仅不泄火，而且有午戌半合火之嫌，此为食神不得用矣；再依命理，其命局比劫重重火强旺，也可用水来制火兼调候，但可以命局中壬水一是被戌土截脚，二是被乙木化泄，三是根浅源断，此为杀不得用矣；那么，根据命理，比劫强旺时还可以用财星金来耗火，但命局中申金被火团团围困，有克无生，实难作用，此为财不得用矣。故，命主一是事业不稳，2008年流年戊子，子午之冲，命主在外地辞职返乡；二是财利微薄，2010年、2011年收入本不高，而木火相生而克金，故命主此间钱财不聚，结余甚少。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
底层逻辑（一）
青羊道场·青羊道
乌鲁木齐，二零二零年农历闰四月十八
作为老百姓来说，他并不介意究竟是中医治病水平高，还是西医治病水平高，他的病治好了，给他印象最深的，是这个医生水平高。
那么，下一次生病了，他还是会来找这个医生，至于这个医生上一次是用中药治好的，这一次是用西药治好的，亦或是中西药结合给他治好的，对于他而言，并不重要，他也不介意这些事情。
但是作为利益集团很介意这些事情，他们通过媒体，引导老百姓加入到了这个中医水平高还是西医水平高的争论当中，这个争论对于老百姓其实一点意义都没有。
这就属于一种误导，是这些利益集团恐惧于自己的对手，出现的一种必然行为。
就像农业养殖业这个领域，老百姓其实只关心食材的味道，至于这个食材是绿色农业的，还是有机农业的，其实他们并不介意。
即使是有机农业的产品，如果味道赶不上普通的食材，老百姓也不会选择购买，毕竟中国人对于味道有着天然的敏感，难以下咽的，味同嚼蜡的食材，真的是无法接受的。
有些刻意分割出来的产业领域，存在的意义其实并不大，因为老百姓购买东西都是货比三家，他们的头脑里面只有一个概念，这个是食材。
至于这个食材是安全的，还是不安全的，他不会去想，因为他的眼睛是看不到的，他只看到了这个蔬菜个大，鲜亮，好看，曾经是他购买的样子，他愿意为此购买，而不是看不见的安全性。
我很多时候很好奇，这个农业安全性问题，究竟是因为什么原因出现的？
它是否像中西医之争一样，是一种误导？！
这个问题究竟是一个技术问题，还是一个产业发展到最后的必然？！
就像治病的名医，他的技术水平高，但是他可以用西药，也可以用中药，也可以中西联合，对于这个名医来说，他并不属于哪一派，他只是一个多年实践，经验丰富，技术高超的名医。而不是像产业利益集团误导老百姓，医学产业最后一定要分清楚，究竟选择中医还是选择西医作为这个产业的支柱。
所以，农业的发展，大家只是喜欢他种的蔬菜水果，或者他养的动物，那是因为他种植养殖的技术水平高，他种植养殖出来的产品味道好，至于他用的是什么技术，绿色技术也好，有机技术也好，其实大家并不介意。
安全农业这个领域一直推进不下去的原因可能也在于此，也因此产生了很多乱象。
有些路走错了，是因为我们的底层逻辑错了，而这个逻辑有可能是一些利益集团误导的结果。
青羊道场·青羊道
乌鲁木齐，二零二零年农历闰四月十八
作为老百姓来说，他并不介意究竟是中医治病水平高，还是西医治病水平高，他的病治好了，给他印象最深的，是这个医生水平高。
那么，下一次生病了，他还是会来找这个医生，至于这个医生上一次是用中药治好的，这一次是用西药治好的，亦或是中西药结合给他治好的，对于他而言，并不重要，他也不介意这些事情。
但是作为利益集团很介意这些事情，他们通过媒体，引导老百姓加入到了这个中医水平高还是西医水平高的争论当中，这个争论对于老百姓其实一点意义都没有。
这就属于一种误导，是这些利益集团恐惧于自己的对手，出现的一种必然行为。
就像农业养殖业这个领域，老百姓其实只关心食材的味道，至于这个食材是绿色农业的，还是有机农业的，其实他们并不介意。
即使是有机农业的产品，如果味道赶不上普通的食材，老百姓也不会选择购买，毕竟中国人对于味道有着天然的敏感，难以下咽的，味同嚼蜡的食材，真的是无法接受的。
有些刻意分割出来的产业领域，存在的意义其实并不大，因为老百姓购买东西都是货比三家，他们的头脑里面只有一个概念，这个是食材。
至于这个食材是安全的，还是不安全的，他不会去想，因为他的眼睛是看不到的，他只看到了这个蔬菜个大，鲜亮，好看，曾经是他购买的样子，他愿意为此购买，而不是看不见的安全性。
我很多时候很好奇，这个农业安全性问题，究竟是因为什么原因出现的？
它是否像中西医之争一样，是一种误导？！
这个问题究竟是一个技术问题，还是一个产业发展到最后的必然？！
就像治病的名医，他的技术水平高，但是他可以用西药，也可以用中药，也可以中西联合，对于这个名医来说，他并不属于哪一派，他只是一个多年实践，经验丰富，技术高超的名医。而不是像产业利益集团误导老百姓，医学产业最后一定要分清楚，究竟选择中医还是选择西医作为这个产业的支柱。
所以，农业的发展，大家只是喜欢他种的蔬菜水果，或者他养的动物，那是因为他种植养殖的技术水平高，他种植养殖出来的产品味道好，至于他用的是什么技术，绿色技术也好，有机技术也好，其实大家并不介意。
安全农业这个领域一直推进不下去的原因可能也在于此，也因此产生了很多乱象。
有些路走错了，是因为我们的底层逻辑错了，而这个逻辑有可能是一些利益集团误导的结果。
净土圣贤录》民国绍英
民国绍英
绍英,字越千,奉天人。少讲宋五子学,继由陆王,转而学佛。沉静和平,忠于清室,为内务府大臣。晚遭世变,心力交瘁,日日念佛。
民国十四年,胸鬲不食,卧病两月,但饮水浆。处分家事,神志清明。临终前数日,令请佛像,对榻比拟手印,西向而寝。至闰四月初十日,略言后事,盥沐更衣,合掌念佛。晚间,言佛圣并集,戒家人退避,勿误我大事。自是气微,至夜半而寂。(近代往生传)
民国绍英
绍英,字越千,奉天人。少讲宋五子学,继由陆王,转而学佛。沉静和平,忠于清室,为内务府大臣。晚遭世变,心力交瘁,日日念佛。
民国十四年,胸鬲不食,卧病两月,但饮水浆。处分家事,神志清明。临终前数日,令请佛像,对榻比拟手印,西向而寝。至闰四月初十日,略言后事,盥沐更衣,合掌念佛。晚间,言佛圣并集,戒家人退避,勿误我大事。自是气微,至夜半而寂。(近代往生传)
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