世上有一种药极贵，就是有一座金山都买不到。此即是“后悔药”。人一生中会犯很多错，犯了错，知道后悔，改正错误，这人“善莫大焉”。然而，国人有一个通病，就是“死不认错”。造成死不认错的原因就是“面子”观念在作祟。这就要归咎于孔老二的儒教学说了。在西方，一个人无意中冒犯了另一个人，即便是身体的稍微触碰一下，马上就会有人说三个字:“对不起！”甚至有时双方会同时说:“对不起！”或“不好意思！”即使是有人存心伤害别人，事后知错了，也会立刻向对方认错，赔礼道歉，请求受伤害者宽恕、原宥。但在我国鲜有人能如此行。“悔改”二字，既要“悔”，又要“改”。光心中悔而无实际行动的改，这是虚的。“改”的第一步就是要向受伤害的人说“对不起”，赔礼道歉。知错而不改，又是一大错。“错误”在《圣经》中就是“罪”。（这和刑事犯罪的“罪”性质和程度上不尽相同）凡在上帝眼中看为恶，看为不正的都是罪。罪会衍生出新的罪。简言之，“罪”是会发酵的，不及时去对付，最终会弄到身败名裂，遭众人唾弃的地步。有些人，知道错了碍于颜面死不认罪，但心中又不安，就“破罐子破摔”，来一个“迴避策略”。整天油嘴滑舌，插科打诨，以寻求心理上的安慰。这种人真是“恬不知耻”。湖南人有一句话，说是:“人不要脸，连鬼都害怕！”此话怎讲？我曾见过这样一个故事:一个人干尽了坏事而不知悔改，成天嘻嘻哈哈，人人厌之。有一天他死了。家人把他的尸身用船运到某地去安葬。没想到船行至一半怎么都不动了。原来船下有一群鬼在阻挡着船。船家问群鬼:“你们为什么阻挡船航行？”群鬼答道:“这个人这么不要脸，死了到阴间来，我们看见他也害怕呀！”

#尙方[超话]#

十五 她的自述⑧

好容易盼到第一个月的工钱，我寄了20元，留下五元自己添置些必要的东西。这一年可真长啊,老做梦回家了,梦里知道是做梦,自己拧拧胳膊就醒了;醒了又后悔,可是梦不肯重做了。幸亏老李来信说,日子好过了,不用愁了,车票的钱还了,冬天大宝小妹的新棉衣裤都有了。

一个月一个月尽盼着工钱,寄了家用钱心上好过几天。这一年熬过来真不容易。姑姑看见了我的十字架,她顶心细,告诉我西城也有教堂,礼拜天我可以去。我去过两次,听不懂神父讲的“道”,就不去了。到第二年过了中秋节,我有半个月假,吴姐没有。我一个人回家了。老李来接,我看他苍老了不少,人也瘦了,一身酒气,说是睡不着觉,得喝醉了才能睡。他只喝最便宜最凶的酒。我心里疼他,想不出去吧,又少不了每月的二十五元钱。这一年来,家里才喘过一口气呀。

这第一个假期,还是我最快乐的假期,虽然家里的事,说起来够气死人的。我为弟弟定下的好一门亲事我姐给退了,说那姑娘矮,弟弟是个瘦长条儿,配不上。她另外找了一个花骚的,看来是轻骨头。我不在家,妈都听姐的话了。她们正为弟弟操办喜事呢。新房就是姐从前住的房。丁子已经带了两个女儿跑了,可是正房还没腾出来。

第二次又是过完了中秋节回家,老李还是不见好,走路病呀瘸的,说是酒后睡熟着了凉,不知得了什么病。我碰到文工团的朋友,他们欢迎我回去。可是我妈怕我做流离鬼,我们乡里唱戏的,有几个确也声名不好。我不能为老李留下不走。一个月二十五元钱呢!这年还加了节赏。我劝老李喝酒就喝好一点的,有病瞧瞧大夫。

我弟弟从小贪玩,大了好赌,十赌八赢。成了亲,小两口打架,那花骚娘子就跑了,没再回来。我弟弟就成了个赌棍。我跟弟弟讲:我十岁偷米偷豆养活他,我十四岁他放牛,我一人赚工分养活他和妈;我说赌钱有贏也有输,贏得输不起的别赌。我弟弟贏了钱正高兴呢,我的话他一句不听。这次回北京,我真像撕下了片心;这一年,真比两年还长。夏至左右,老李来信,家里又出事儿了。剃头的姐夫又逃走了,撇下姐和三个儿子,还欠两个月的房租,剃头家具都带走了,只剩只剃头客人坐的高椅子,还有些带不走的东西。我姐能干,把剃头店盘给了另一个剃头的,还清了账,带着三个儿子回娘家了,她也想到北京来找工作呢。三个儿子
帮着种地,剃头的是倒插门,儿子姓我家的姓,都姓邓。妈很乐意,说她有了亲孙子了。

第三次回家,赵家让我回家过中秋,我特为老李买了一瓶好酒。可是老李来信说,他已经戒酒了,身子硬朗了,没病了。我想好酒送二爷爷吧。赵家给了节赏又提前两天放假,我来不及通知老李了,给他一个意外之喜吧,好在我又不用他接,我已经走熟了。

我欢欢喜喜地赶回家,家里的小门闩着。我们白天是不闩门的,老李大概有了钱小心了。我就从我家大门悄悄进去,从妈妈的柴间进屋,只见老李抱着个女人同盖在一床被里呢!他看见我了。我妈的房门虚掩着,我把拿着的东西放在桌上,走进妈的屋,站在她床前,流着眼泪,两手抱住胸口不敢出声,一口一口咽眼泪。妈睡得正香,我站了好一会她都没醒。我听见厢房的小门开了,有人出去了。抬起泪眼,看见老李跪在房门口,也含着一包泪。我怕闹醒了妈,做着手势叫他起来。我挨桌子坐在凳上,老李傻站着。我指指床,他才坐下,他没有熏人的酒气了,很壮健,气色也好。我叹了一口气,没说话。他也怕妈醒,只轻声说:“秀秀,你是好女人,不懂男人的苦。”我簌簌地流泪,只是不敢抽噎。我咽着泪说:“李哥呀,是我对不起你了。”老李合着双手对我拜拜,还是轻声说:“秀秀,我对不起你,我犯罪了。”他想来拉我,我忙躲远些。其实,我根不能和他抱头大哭呢。可是我别的不像妈,就这爱干净像妈。我嫌他脏了,不愿意他再碰我了。我问:“她是谁?”老李说:“瘫子的老婆。她知道我妈有钱,常来借钱。是她引诱了我,我犯罪了。”瘫子是矿工,压伤了腰没死,瘫在床上好两年了,这我知道。我对老李说:“我不怪你,也不怪她,可是咱们俩,从此……”我用右手侧面在左手上铡了几下,表示永远分开了。老李说:“秀秀,你不能原谅吗?”我说:“能原谅,可是……”我重又用右手侧面在左手心重复铡。老李含着泪说:“秀秀,咱们恩爱夫妻,从没红过一次脸,没斗过一次嘴,你就不能饶我这一遭吗?”我说:“不但这遭,还有以后呢。可是我……”我又流下泪来,只摇头。老李又要下跪又要搂我,我急得跑出门去了。他追到门外说:“秀秀,你铁了心了?”我说:“老李哥,我的心是肉做的呀,怎能怪你。你还照样儿孝顺我妈,别亏待我们的大宝和小妹,咱们还是夫妻,我照旧每月寄你二十元——只是我问你,你养得活瘫子一家人吗?”

（一九九五年秀秀口述）

——杨绛《走到人生边上——自问自答》

印广门清答“诸法戏论之粪”问
一一敏感问题解答
或问：印广法师，您怎能将佛法说成是牛屎狗粪？

答：一、我有天大的胆，敢将佛法说成是牛屎狗粪？那是佛说！佛令一切行人都要受持、弘扬《法华经》和《楞严经》，以激将法作如此说法。作为传法之人，传到此处，我没法绕过，也不应该绕过，也不敢绕过。

二、《法华经》第四品，目犍连等大弟子在听闻《法华经》后，感慨万分：“世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪……”。此段经文已一目了然，将“今日”以前“小法”，说为“诸法戏论之粪”。

再问：有的讲经法师说，“戏论之粪”是指外道邪法。

答：一、《法华经》第四品记叙，长者（喻佛）因穷子（喻权乘菩萨）心劣：“自知豪贵，为子所难”（喻权乘菩萨，不敢受持《法华经》）。派人“诱引其子，而设方便……除粪”（粪喻权法、方便佛法）。

二、《法华经》第四品“雇汝除粪......舍我他行，经五十岁……自见子来，已二十年。……于二十年中，常令除粪……今我所有一切财物皆是子有，.....”

1、“五十岁”喻弟子们未遇佛前，种种外道修行。“五”喻执着五蕴(色受想行识)色身是我。“十”喻经纬交织法界万法。一横喻横观当下，天地三界，无边无际。一竖喻纵观过去、现在、未来之世无穷无尽。盘根错节、宛转流变为森罗万象。横竖交叉于一点喻十方三世天地万法皆活在当下这一念。皆由当下这一念而变现。故知每法、每人、每事、每时、每分、每秒、每点、每念、每蕴皆平等具足十法界无量功德。只可惜当人不知故为“蕴”！虽“蕴”而不缺不失故为“五十”！是为“五十岁”。

2、“二十年”喻弟子见佛以后，于“初善”、“中善”之时，不敢信受法华正法。佛先以小乘“初善”(小乘声闻与中乘缘觉合称小乘)和不了义大乘“中善”(亦说为权教大乘，含藏、通、别三乘)引导。此二亦具十法界无量功德，解释同上。“初善”、“中善”之行人虽有所知而不圆。虽有善行而不果。故喻修持小法、权法为除粪。

3、《法华经》第四品接着作开示“今我所有，一切财物，皆是子有”。喻佛临终前八年，即“后善”（说为圆教一乘）之修行。严令弟子回小向大，受持法华，承担如来家业(于除粪后继承祖业)！佛宣此旨后，弟子们方才恍然大悟“……闻父此言，皆大欢喜……”，“今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪”原来是这个意思！过去我等“乐于小法……以为大得，于此大乘，无有志求。……今我等方知……佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得”（见《法华经》第四品）。否则，“非佛弟子”（见《法华经》第二品）。“能于来世，读持此经。是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼”(见《法华经》第十一品)

此几段经文可以互相圆融，佐证粪说。从以上经文看，“除粪之说”是在弟子皈佛之后！而与其在遇佛之前所修之外道邪法，应该是没有任何关联的。

三、《法华经》第二品“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三……唯此一事实，余二则非真”。“非真”即妄，佐证粪说。

四、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来清净妙理如恒河沙只益戏论”。“戏论”即儿戏，佐证粪说。

五、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证粪说。

六、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二为佛门内部方便法，指不究竟之义。亦可佐证粪说。

七、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明之所以否定佛教，将之说为自私、无益于国家民族。正是否定三藏十二部经中的方便法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与法华、楞严一心三藏相通、相合。亦可佐证粪说。

八、有些法师或许出于对经文的误解，或许出于对佛的恭敬心，或许出于对因果的恐惧心，硬是将“戏论之粪”强说为外道法。这是可以理解的！但法义辩证，事关国家、民族大事，决定如来家业和众生命运。印广不敢含糊。希望诸位同修，耐下心来，共同探讨。其实，这段经文通俗易懂，调整一下心态，一读就懂。而明理之人更是刻骨铭心，感慨万分！

九、需要点拨的是，果真懂得信得诸法戏论之粪，则“诸粪”当下即是妙法莲华！即是诸佛如来！到这时还真是万法平等！讲平等也是方便说。天地万法无非一人一念变现而已！谁跟谁平等？谁跟谁又不平啊！既曰变，则森罗万象，哪有平等可言？讲平等岂不成了错话！既曰现，则万法即是一人，则谁又不是谁呀？讲平等岂不成了废话！

世出世间法，根本没法用世间法、或出世间法、或世间法和合出世间法表达。所以叫不思议法。可佛又不得不硬着头皮讲了许多“不可思议”的话。“好玩”的是，众生听了这些“不可思议”的法，都能悟能证。虽能悟能证，却也不能讲出来。虽讲不出来，他悟了，证了。为什么？因为我们本来就是“那个东西”。

悟去……

印广门清 https://t.cn/RxDsGUx