#《诗经》中的水# #淇水#
河南省鹤壁市一个叫作竹园的小村，是我们踏访淇河的起点。发源于山西省陵川县棋子山的淇河，至此逐渐摆脱了太行山脉的束缚，开始进入平原地带。《诗经》中《邶》《鄘》《卫》三风便发生在地处平原的淇河中下游地区。
“竹园”得名于过去这里广泛生长的竹子。当地优质的竹材还成为修建紫禁城时的建筑材料。今天提到竹子，我们想到的多是长江以南连片的竹林，并不觉得它会是中原地区具有代表性的风物。一问果然。此时目之所及，纤细的刚竹都是近两年才栽种起来的，为的就是恢复《诗经》以及历代文学作品在歌咏淇河时所描绘的样子。
与印象相反，竹子在古代是北地咏物的象征。《诗经》中七次咏及竹，《卫风·淇奥》更是对竹子的样貌进行了细致的描写。
“奥”（yù）的意思是河水弯曲处。全诗三段，每段以“瞻彼淇奥，绿竹猗猗（yī）”“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）”来起始，表面写的是在淇河拐弯处，竹子郁郁葱葱的状态，实则是以竹子来起兴，讲君子仪态美好，令人难忘。
以竹子来喻谦谦君子，其文化起源就在这篇《淇奥》。由《左传》中季札观乐时，对于《卫风》的评价可知，《淇奥》是在赞美卫武公的美德。
相传，卫武公时期，修建了作为皇家园林的淇园，竹子是其中最为主要的植物。南朝人任昉在《述异记》中就说：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”但淇园的位置则争议不下。总之，繁茂的竹林在相当长的时间里都是淇河河畔十分动人的景色，直到清代的诗歌中都还能看到淇竹的存在，尽管它的茂盛程度必定大不如从前。
顺淇河而下，辛村就位于淇河中游一个小小的拐弯旁。外表看上去，它是由麦地和村舍构成的一座平淡无奇的村庄，只是临着淇河的位置，有些未经修饰的自然野趣。然而，看不到的地下世界才是这里的价值所在。
2017年，随着公路拓宽工程，辛村遗址开始了第二次抢救性发掘，考古队员们找到了青铜和制骨作坊区。根据铸造铜器的陶范以及相伴骨制品出土的陶器样式来判断，青铜作坊是在西周早期使用，中断了一段时间后，在春秋中晚期重启；制骨作坊则是在西周早期和中期运转。
在考古队的驻地，负责人高振龙展示了摆放在桌子上的出土成果。引人注意的是一个个摆放在盒子里的麋鹿角，以及用鹿角打磨而成的一枚枚纤细的簪子。数千年的光阴过去了，簪子仍闪烁出柔和的光泽，致密的纹路清晰可见。
卫国历史始自公元前1042年“康叔封卫”，终于公元前209年，是西周分封诸侯国中存在最久的国家。由《史记·卫康叔世家》可知，其中有383年都是定都在“河、淇间故地”。这些作坊正是卫国人在使用，他们在附近取材，再将它们加工制作。麋鹿是一种喜欢平原湖沼的湿地鹿类。不难推测，当时的卫地水草丰美，就好比现在的长江中下游平原，成群麋鹿就在这里漫步。
辛村地势北面较高，多年雨水绕村两侧冲刷出壕沟，之后注入淇河。当年村民在壕沟较浅处凿窑洞作为居室，致使古墓文物大量露出，便拉开了辛村考古的序幕。
30年代的发掘，共发现大型墓8座，中型墓6座，小型墓54座。随葬青铜器的铭文中，有“卫侯”“卫师”“成周”“侯”等字样，判断是卫国贵族墓地无疑。这批文物几乎全部都被运送到台湾，少数在海外收藏。
其中一件颇为重要的文物叫作康侯簋，藏于大英博物馆，曾于2017年来到国家博物馆展览。它是一件庄严肃穆的青铜重器，应为康叔的儿子为纪念亡父所铸造。器底的铭文记载了周王伐商，康叔封卫的经过。
凝练的24个字，背后诉说的是这样一段历史：周武王打败殷纣王之后，听从周公旦“以商治商”的建议，将纣王的儿子武庚禄父继续封在殷商故地，同时派弟弟管叔、蔡叔和霍叔镇守北边的邶、东部的卫，以及西南部的鄘，共同来监督武庚，称作“三监”。等到周成王继位，三监因对周公旦摄政不满，煽动武庚叛乱。最后“三监之乱”被平定，武庚和管叔被杀，蔡叔和霍叔，一个被贬，一个被流放。
周成王重新将自己的九叔康叔分封至此。之后殷商故地统称为卫，结束了邶、鄘、卫并列的局面。因此，尽管《诗经》中，《邶》《鄘》《卫》三风作为独立部分出现，实际都写的是卫地发生之事。
在《诗经·国风》的160首诗篇中，卫地诗歌占到39首。之所以卫地诗歌如此庞大，一个原因是采诗时，涵盖了三个地区不同的风调诗歌。另外就是，卫地是周天子分外看中的地方。它是军队“殷八师”的驻地，功能上既要控制殷商遗民，又要防范东夷的西侵。它独特的政治和军事地位导致了日常发生的事件多，题材格外丰富。 https://t.cn/A6x0kTBF
河南省鹤壁市一个叫作竹园的小村，是我们踏访淇河的起点。发源于山西省陵川县棋子山的淇河，至此逐渐摆脱了太行山脉的束缚，开始进入平原地带。《诗经》中《邶》《鄘》《卫》三风便发生在地处平原的淇河中下游地区。
“竹园”得名于过去这里广泛生长的竹子。当地优质的竹材还成为修建紫禁城时的建筑材料。今天提到竹子，我们想到的多是长江以南连片的竹林，并不觉得它会是中原地区具有代表性的风物。一问果然。此时目之所及，纤细的刚竹都是近两年才栽种起来的，为的就是恢复《诗经》以及历代文学作品在歌咏淇河时所描绘的样子。
与印象相反，竹子在古代是北地咏物的象征。《诗经》中七次咏及竹，《卫风·淇奥》更是对竹子的样貌进行了细致的描写。
“奥”（yù）的意思是河水弯曲处。全诗三段，每段以“瞻彼淇奥，绿竹猗猗（yī）”“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）”来起始，表面写的是在淇河拐弯处，竹子郁郁葱葱的状态，实则是以竹子来起兴，讲君子仪态美好，令人难忘。
以竹子来喻谦谦君子，其文化起源就在这篇《淇奥》。由《左传》中季札观乐时，对于《卫风》的评价可知，《淇奥》是在赞美卫武公的美德。
相传，卫武公时期，修建了作为皇家园林的淇园，竹子是其中最为主要的植物。南朝人任昉在《述异记》中就说：“卫有淇园，出竹，在淇水之上。”但淇园的位置则争议不下。总之，繁茂的竹林在相当长的时间里都是淇河河畔十分动人的景色，直到清代的诗歌中都还能看到淇竹的存在，尽管它的茂盛程度必定大不如从前。
顺淇河而下，辛村就位于淇河中游一个小小的拐弯旁。外表看上去，它是由麦地和村舍构成的一座平淡无奇的村庄，只是临着淇河的位置，有些未经修饰的自然野趣。然而，看不到的地下世界才是这里的价值所在。
2017年，随着公路拓宽工程，辛村遗址开始了第二次抢救性发掘，考古队员们找到了青铜和制骨作坊区。根据铸造铜器的陶范以及相伴骨制品出土的陶器样式来判断，青铜作坊是在西周早期使用，中断了一段时间后，在春秋中晚期重启；制骨作坊则是在西周早期和中期运转。
在考古队的驻地，负责人高振龙展示了摆放在桌子上的出土成果。引人注意的是一个个摆放在盒子里的麋鹿角，以及用鹿角打磨而成的一枚枚纤细的簪子。数千年的光阴过去了，簪子仍闪烁出柔和的光泽，致密的纹路清晰可见。
卫国历史始自公元前1042年“康叔封卫”，终于公元前209年，是西周分封诸侯国中存在最久的国家。由《史记·卫康叔世家》可知，其中有383年都是定都在“河、淇间故地”。这些作坊正是卫国人在使用，他们在附近取材，再将它们加工制作。麋鹿是一种喜欢平原湖沼的湿地鹿类。不难推测，当时的卫地水草丰美，就好比现在的长江中下游平原，成群麋鹿就在这里漫步。
辛村地势北面较高，多年雨水绕村两侧冲刷出壕沟，之后注入淇河。当年村民在壕沟较浅处凿窑洞作为居室，致使古墓文物大量露出，便拉开了辛村考古的序幕。
30年代的发掘，共发现大型墓8座，中型墓6座，小型墓54座。随葬青铜器的铭文中，有“卫侯”“卫师”“成周”“侯”等字样，判断是卫国贵族墓地无疑。这批文物几乎全部都被运送到台湾，少数在海外收藏。
其中一件颇为重要的文物叫作康侯簋，藏于大英博物馆，曾于2017年来到国家博物馆展览。它是一件庄严肃穆的青铜重器，应为康叔的儿子为纪念亡父所铸造。器底的铭文记载了周王伐商，康叔封卫的经过。
凝练的24个字，背后诉说的是这样一段历史：周武王打败殷纣王之后，听从周公旦“以商治商”的建议，将纣王的儿子武庚禄父继续封在殷商故地，同时派弟弟管叔、蔡叔和霍叔镇守北边的邶、东部的卫，以及西南部的鄘，共同来监督武庚，称作“三监”。等到周成王继位，三监因对周公旦摄政不满，煽动武庚叛乱。最后“三监之乱”被平定，武庚和管叔被杀，蔡叔和霍叔，一个被贬，一个被流放。
周成王重新将自己的九叔康叔分封至此。之后殷商故地统称为卫，结束了邶、鄘、卫并列的局面。因此，尽管《诗经》中，《邶》《鄘》《卫》三风作为独立部分出现，实际都写的是卫地发生之事。
在《诗经·国风》的160首诗篇中，卫地诗歌占到39首。之所以卫地诗歌如此庞大，一个原因是采诗时，涵盖了三个地区不同的风调诗歌。另外就是，卫地是周天子分外看中的地方。它是军队“殷八师”的驻地，功能上既要控制殷商遗民，又要防范东夷的西侵。它独特的政治和军事地位导致了日常发生的事件多，题材格外丰富。 https://t.cn/A6x0kTBF
『ぎぼむす』スペシャルが2022年新春放送！ 綾瀬はるからの撮影現場をキャッチ
2018年に放送され、全10話平均で14.2％（関東地区、ビデオリサーチ調べ）の平均視聴率を記録した人気ドラマ『義母と娘のブルース』（TBS系）のスペシャルが2022年の新春に放送されることがわかった。
11月上旬、東京・湾岸エリアのオフィスビルに、大きな荷物を抱えた綾瀬はるか（36才）が足早に入っていく。
綾瀬は現在、木村拓哉（48才）主演の時代劇映画の撮影中と報じられていたが……。
「実は、年明け放送予定の新春スペシャルドラマの撮影も、急ピッチで進んでいるんです。ドラマでは5日間として描かれるシーンを、たった1日で撮影する日もあるようです。ギリギリの超過密スケジュールですが、キャストの顔ぶれを見れば納得です」（ドラマ関係者）
後を追うようにオフィスビルに入ったのは、共演者の竹野内豊（50才）だった。
「この日は、特に重要なシーンの撮影だったようです。内容を知るスタッフも限られていて、厳戒態勢でした。どうも、竹野内さんと佐藤健さん（32才）に関するシーンだったとか」（前出・ドラマ関係者）
お正月の放送に向けてこっそりと撮影を続ける、綾瀬、竹野内、そして佐藤――この3人が顔を揃えるドラマといえば、2018年に放送され、2020年に新春スペシャルとして復活した『義母と娘のブルース』だ。同ドラマが、2022年の新春スペシャルドラマで再び帰ってくるというのだ。
通称『ぎぼむす』は、堅物のキャリアウーマンの岩木亜希子（綾瀬）が、先妻を亡くした宮本良一（竹野内）と結婚し、娘のみゆき（上白石萌歌・21才）の義母として成長していく10年間の日々を描いた物語。2020年に放送された新春スペシャルでは1年後が続編として放送され、今作ではさらにその先が描かれる予定だという。
「今後、綾瀬さんと佐藤さんが共演するシーンの撮影が増えていきます。綾瀬さんは佐藤さんを“たけちゃん”と呼び、佐藤さんは年上の綾瀬さんとタメ口で話すほど仲がいいんです。この“ふたり”の関係性が、『ぎぼむす』人気にもつながっています」（前出・ドラマ関係者）
佐藤にとって『ぎぼむす』は、これまで出演してきたドラマのなかでも、思い入れの強い作品の1つなのだという。2018年放送の『ぎぼむす』のオファーがあったとき、佐藤はNHKの連続テレビ小説『半分、青い。』の撮影に入っていた。
「当時、佐藤さんは芝居が混乱するという不安から、掛け持ちはしないと決めていたんです。というのも、佐藤さんが出演していた作品のほとんどは主演だったんです。でも『ぎぼむす』は『半分、青い。』に続き、主演ではないオファーだった。出演作品を増やしたいという考えもあったため、掛け持ちにチャレンジした作品でもあるんです」（芸能関係者）
この経験が、佐藤の演技に幅を持たせた。『ぎぼむす』以後、ドラマ『恋はつづくよどこまでも』（2020年1月、TBS系）では主演の上白石萌音（23才）の恋人役を、広瀬すず（23才）主演の映画『一度死んでみた』（2020年3月公開）では、高級クラブのボーイという脇役を演じ、存在感を示した。
一方、綾瀬にとっても契機となったドラマだ。
「義母ですが、初の母親役でした。演じるにあたって綾瀬さんは、自分のお母さんを参考にしたそうです。母娘関係を振り返ってみて、自分は無償の愛を受けていたことを感じ、それを演技に生かしたそうです。お母さん思いの綾瀬さんが、さらに親への愛情を深めたきっかけになったとか」（前出・芸能関係者）
名ドラマは役者をも成長させるようだ。
※女性セブン2021年11月25日号
2018年に放送され、全10話平均で14.2％（関東地区、ビデオリサーチ調べ）の平均視聴率を記録した人気ドラマ『義母と娘のブルース』（TBS系）のスペシャルが2022年の新春に放送されることがわかった。
11月上旬、東京・湾岸エリアのオフィスビルに、大きな荷物を抱えた綾瀬はるか（36才）が足早に入っていく。
綾瀬は現在、木村拓哉（48才）主演の時代劇映画の撮影中と報じられていたが……。
「実は、年明け放送予定の新春スペシャルドラマの撮影も、急ピッチで進んでいるんです。ドラマでは5日間として描かれるシーンを、たった1日で撮影する日もあるようです。ギリギリの超過密スケジュールですが、キャストの顔ぶれを見れば納得です」（ドラマ関係者）
後を追うようにオフィスビルに入ったのは、共演者の竹野内豊（50才）だった。
「この日は、特に重要なシーンの撮影だったようです。内容を知るスタッフも限られていて、厳戒態勢でした。どうも、竹野内さんと佐藤健さん（32才）に関するシーンだったとか」（前出・ドラマ関係者）
お正月の放送に向けてこっそりと撮影を続ける、綾瀬、竹野内、そして佐藤――この3人が顔を揃えるドラマといえば、2018年に放送され、2020年に新春スペシャルとして復活した『義母と娘のブルース』だ。同ドラマが、2022年の新春スペシャルドラマで再び帰ってくるというのだ。
通称『ぎぼむす』は、堅物のキャリアウーマンの岩木亜希子（綾瀬）が、先妻を亡くした宮本良一（竹野内）と結婚し、娘のみゆき（上白石萌歌・21才）の義母として成長していく10年間の日々を描いた物語。2020年に放送された新春スペシャルでは1年後が続編として放送され、今作ではさらにその先が描かれる予定だという。
「今後、綾瀬さんと佐藤さんが共演するシーンの撮影が増えていきます。綾瀬さんは佐藤さんを“たけちゃん”と呼び、佐藤さんは年上の綾瀬さんとタメ口で話すほど仲がいいんです。この“ふたり”の関係性が、『ぎぼむす』人気にもつながっています」（前出・ドラマ関係者）
佐藤にとって『ぎぼむす』は、これまで出演してきたドラマのなかでも、思い入れの強い作品の1つなのだという。2018年放送の『ぎぼむす』のオファーがあったとき、佐藤はNHKの連続テレビ小説『半分、青い。』の撮影に入っていた。
「当時、佐藤さんは芝居が混乱するという不安から、掛け持ちはしないと決めていたんです。というのも、佐藤さんが出演していた作品のほとんどは主演だったんです。でも『ぎぼむす』は『半分、青い。』に続き、主演ではないオファーだった。出演作品を増やしたいという考えもあったため、掛け持ちにチャレンジした作品でもあるんです」（芸能関係者）
この経験が、佐藤の演技に幅を持たせた。『ぎぼむす』以後、ドラマ『恋はつづくよどこまでも』（2020年1月、TBS系）では主演の上白石萌音（23才）の恋人役を、広瀬すず（23才）主演の映画『一度死んでみた』（2020年3月公開）では、高級クラブのボーイという脇役を演じ、存在感を示した。
一方、綾瀬にとっても契機となったドラマだ。
「義母ですが、初の母親役でした。演じるにあたって綾瀬さんは、自分のお母さんを参考にしたそうです。母娘関係を振り返ってみて、自分は無償の愛を受けていたことを感じ、それを演技に生かしたそうです。お母さん思いの綾瀬さんが、さらに親への愛情を深めたきっかけになったとか」（前出・芸能関係者）
名ドラマは役者をも成長させるようだ。
※女性セブン2021年11月25日号
胡懋仁：与时代不同调的歌曲该消停了
据昆仑策研究院报道：
昆仑策研究院官方账号
【编者按】本文经作者昆仑策研究院高级研究员胡懋仁教授授权“昆仑策研究院”头条号原创发布，以供研究参考。
最近，晚饭后在操场上散步的时候，偶尔听到一场迎新晚会。这是迎接新生的晚会。一些青年男女学生轮番站到舞台上，歌唱他们喜爱的歌曲。不过，听来听去，感觉这些歌曲都像是一种味道。这样的味道在这么多年来，一直都充斥着我们的电台、电视台，以及为数不多的舞台。歌词的主要内容几乎都是你情我爱之类。当然，在生活中，这确实是不会缺少的调味品，但如果生活中都是这样的调味品，连主菜和味道都没有的话，这似乎也不是太对头。在迎新会上，我恰好听到有几个女孩唱了一首《小雨》。我在网上搜了一下，找到一首歌名为《小雨》的歌词，但不知道网上找到这篇歌词，与女孩们唱的是不是同一首歌。
《小雨》的歌词中有这样几句：
小雨轻轻地下，我的心中有了牵挂。雨水打湿头发，眼中的泪悄悄落下。我是否把你忘啦，我是否不再想啊……你是否嫁人去啦，你是否等着我啊。明天晴朗以后，我的心中了无牵挂……
不知道年轻人听了这样的歌之后，心里会有怎样的涟漪。只是在我看了之后，就想起了辛弃疾的词“为赋新词强说愁”。这首歌词是不是也是为赋新词强说爱呢？一会儿有牵挂，一会了无牵挂。或许歌词作者想表达他心绪不宁，但说来说去，这不过就是刚刚进入青春期的少年心中的朦胧而已，是一种初恋时的草莽罢了。
当然，只说到这一首歌，证明不了什么。但现在我们的青年中似乎到处都是这样的歌曲，这似乎就有了一点问题。在学校的迎新标语上，写的是“心向祖国”，“空天报国，强国有我”，“传承红色基因，厚植家国情怀”等很有魅力和爆发力的声音。为什么在学生们歌唱的舞台上，几乎完全听不到这样铿锵有力、掷地有声的声音？至少这是不是太不协调了？
在那动荡的十年里，我们听到的歌声也只是一种单一的腔调。那全是进行曲式的，有的甚至是高声嘶吼式的。这样的状态当然不正常，也不可能持久，所以，当港台的流行歌曲进来的时候，一下子就受到当时很多青年的欢迎。这其中主要的原因，那那种硬梆梆的声音听得太多了太久了。
然而在建国初期的那十七年里，我们的歌声是丰富的，是多样性的。既有《歌唱祖国》的雄心与豪迈，也有《我的祖国》的柔情与眷恋；既有《敖包相会》的缱绻，也有《九九艳阳天》的缠绵。但这些歌声都是让人心情舒畅，情绪都是健康的，也是广大人民群众喜闻乐见的。
近几十年来，我们的歌坛上似乎比较单一化，除了所谓流行歌曲之外，更多的形式、风格、意境似乎都远不够丰富，远远满足不了广大人民群众的需要。真正激发人民群众雄心与豪情的歌曲实在太少了，表现我们青年一代朝气蓬勃、蒸蒸日上的激情的歌曲也实在是太少了。我们的青年没有适合他们的歌曲可唱，连我们的孩子们也没有多少适合他们的歌曲可唱。他们不得不学着大人的样子，唱着什么《纤夫的爱》。这样的状态难道很正常吗？
我们的时代是一个积极向上的时代，我们的国家是蒸蒸日上的国家，我们完全应该创作更多的符合今天这个时代的歌曲。然而，我们能够唱出来的真正适合今天人们内心感情和热情的歌曲居然是那么地少。小孩子没有什么歌可唱，大孩子也没有什么歌可唱，这是不是我们这个时代的一些悲哀？
迎新会上，那种单一格调的状态，不是一年两年了，也不是三年五年了，而是有很多年了。每年都有校园歌手大赛。可是歌手们唱出来的歌，在曲调上，在格调上，几乎千篇一律。我不知道，这样的状态，唱歌的人不觉得乏味吗？听歌的人也不觉得乏味吗？我们的内心是不是也是这么乏味？
说来说去，歌坛上的这种状态，少不了在娱乐界上资本的作妖。娱乐界资本为了赚钱，专门创作一些他们自以为能够吸引听众，特别是年轻听众的歌曲。然而，从某种意义上说，这类资本的所谓投其所好，其实做得很愚蠢。因为他们所谓投其所好的，只是这些资本的代言人，以及他们所想象的个别或者少数听众们的喜好而已，而并不是真正的大众的喜闻乐见。正如在影视界中，所谓商业味浓的影视作品，有多少有高格调与高品味？说他们在散播低俗和庸俗，真是不冤枉他们。所谓一切以市场需要为标准，这里的市场需要就成了低俗与庸俗的代表。
在十年动乱时期，原来在十七年间创造的优秀歌曲，很多都不允许播放了。然而有一天，学校的广播室突然播放出《解放军同志请你停一停》的歌曲。这首在五十年代创作的哈萨克风格的歌曲，让在宿舍里正百无聊赖的学生们，一下子就振奋起来。这首歌本来就非常美，久未听到，突然在这样的环境里重新欣赏到了，心里焉能不喜不悦？
在今天的歌坛上，似乎很少有这样让人喜悦和振奋的歌曲了。这与我们今天的时代是严重不相吻合的。在娱乐资本的污染下，所谓个人的，所谓隐私的东西，一下子就成了所谓流行的东西。但这些东西，并不为广大人民群众所喜所爱。所以娱乐资本一直在哀叹，所谓歌坛久衰不盛，这难道不就是他们自己所造成的吗？
（作者系北京航空航天大学教授、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布）
老金：人性喜欢一切自私自我享受，但因为我们是先进的社会主义，代表历史进步力量，所以奋斗必有坎坷，需要时代强音！这么浅显的道理，那些人公知会不懂?！！
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评价胡懋仁
最肉麻邓丽君情歌
胡懋仁是什么人
好听的流行歌曲
北航胡懋仁
据昆仑策研究院报道：
昆仑策研究院官方账号
【编者按】本文经作者昆仑策研究院高级研究员胡懋仁教授授权“昆仑策研究院”头条号原创发布，以供研究参考。
最近，晚饭后在操场上散步的时候，偶尔听到一场迎新晚会。这是迎接新生的晚会。一些青年男女学生轮番站到舞台上，歌唱他们喜爱的歌曲。不过，听来听去，感觉这些歌曲都像是一种味道。这样的味道在这么多年来，一直都充斥着我们的电台、电视台，以及为数不多的舞台。歌词的主要内容几乎都是你情我爱之类。当然，在生活中，这确实是不会缺少的调味品，但如果生活中都是这样的调味品，连主菜和味道都没有的话，这似乎也不是太对头。在迎新会上，我恰好听到有几个女孩唱了一首《小雨》。我在网上搜了一下，找到一首歌名为《小雨》的歌词，但不知道网上找到这篇歌词，与女孩们唱的是不是同一首歌。
《小雨》的歌词中有这样几句：
小雨轻轻地下，我的心中有了牵挂。雨水打湿头发，眼中的泪悄悄落下。我是否把你忘啦，我是否不再想啊……你是否嫁人去啦，你是否等着我啊。明天晴朗以后，我的心中了无牵挂……
不知道年轻人听了这样的歌之后，心里会有怎样的涟漪。只是在我看了之后，就想起了辛弃疾的词“为赋新词强说愁”。这首歌词是不是也是为赋新词强说爱呢？一会儿有牵挂，一会了无牵挂。或许歌词作者想表达他心绪不宁，但说来说去，这不过就是刚刚进入青春期的少年心中的朦胧而已，是一种初恋时的草莽罢了。
当然，只说到这一首歌，证明不了什么。但现在我们的青年中似乎到处都是这样的歌曲，这似乎就有了一点问题。在学校的迎新标语上，写的是“心向祖国”，“空天报国，强国有我”，“传承红色基因，厚植家国情怀”等很有魅力和爆发力的声音。为什么在学生们歌唱的舞台上，几乎完全听不到这样铿锵有力、掷地有声的声音？至少这是不是太不协调了？
在那动荡的十年里，我们听到的歌声也只是一种单一的腔调。那全是进行曲式的，有的甚至是高声嘶吼式的。这样的状态当然不正常，也不可能持久，所以，当港台的流行歌曲进来的时候，一下子就受到当时很多青年的欢迎。这其中主要的原因，那那种硬梆梆的声音听得太多了太久了。
然而在建国初期的那十七年里，我们的歌声是丰富的，是多样性的。既有《歌唱祖国》的雄心与豪迈，也有《我的祖国》的柔情与眷恋；既有《敖包相会》的缱绻，也有《九九艳阳天》的缠绵。但这些歌声都是让人心情舒畅，情绪都是健康的，也是广大人民群众喜闻乐见的。
近几十年来，我们的歌坛上似乎比较单一化，除了所谓流行歌曲之外，更多的形式、风格、意境似乎都远不够丰富，远远满足不了广大人民群众的需要。真正激发人民群众雄心与豪情的歌曲实在太少了，表现我们青年一代朝气蓬勃、蒸蒸日上的激情的歌曲也实在是太少了。我们的青年没有适合他们的歌曲可唱，连我们的孩子们也没有多少适合他们的歌曲可唱。他们不得不学着大人的样子，唱着什么《纤夫的爱》。这样的状态难道很正常吗？
我们的时代是一个积极向上的时代，我们的国家是蒸蒸日上的国家，我们完全应该创作更多的符合今天这个时代的歌曲。然而，我们能够唱出来的真正适合今天人们内心感情和热情的歌曲居然是那么地少。小孩子没有什么歌可唱，大孩子也没有什么歌可唱，这是不是我们这个时代的一些悲哀？
迎新会上，那种单一格调的状态，不是一年两年了，也不是三年五年了，而是有很多年了。每年都有校园歌手大赛。可是歌手们唱出来的歌，在曲调上，在格调上，几乎千篇一律。我不知道，这样的状态，唱歌的人不觉得乏味吗？听歌的人也不觉得乏味吗？我们的内心是不是也是这么乏味？
说来说去，歌坛上的这种状态，少不了在娱乐界上资本的作妖。娱乐界资本为了赚钱，专门创作一些他们自以为能够吸引听众，特别是年轻听众的歌曲。然而，从某种意义上说，这类资本的所谓投其所好，其实做得很愚蠢。因为他们所谓投其所好的，只是这些资本的代言人，以及他们所想象的个别或者少数听众们的喜好而已，而并不是真正的大众的喜闻乐见。正如在影视界中，所谓商业味浓的影视作品，有多少有高格调与高品味？说他们在散播低俗和庸俗，真是不冤枉他们。所谓一切以市场需要为标准，这里的市场需要就成了低俗与庸俗的代表。
在十年动乱时期，原来在十七年间创造的优秀歌曲，很多都不允许播放了。然而有一天，学校的广播室突然播放出《解放军同志请你停一停》的歌曲。这首在五十年代创作的哈萨克风格的歌曲，让在宿舍里正百无聊赖的学生们，一下子就振奋起来。这首歌本来就非常美，久未听到，突然在这样的环境里重新欣赏到了，心里焉能不喜不悦？
在今天的歌坛上，似乎很少有这样让人喜悦和振奋的歌曲了。这与我们今天的时代是严重不相吻合的。在娱乐资本的污染下，所谓个人的，所谓隐私的东西，一下子就成了所谓流行的东西。但这些东西，并不为广大人民群众所喜所爱。所以娱乐资本一直在哀叹，所谓歌坛久衰不盛，这难道不就是他们自己所造成的吗？
（作者系北京航空航天大学教授、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布）
老金：人性喜欢一切自私自我享受，但因为我们是先进的社会主义，代表历史进步力量，所以奋斗必有坎坷，需要时代强音！这么浅显的道理，那些人公知会不懂?！！
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