陈宫被擒不愿归降曹操，一脸不屑对着曹操道:“我岂可与你一同为伍，不要多言，斩我便是。”曹操见此仍不舍得杀陈宫，便嘘寒问暖道:“公台，那你死了之后，你的母亲妻子怎么办？”
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
早已料到曹操会拿这一手，为保家人生存的陈宫答道:“我听说以孝治天下和仁孝治天下的人是不会杀别人母亲妻儿的！”
曹操听到此言，看来陈宫是宁死不肯降了，既然劝降又不肯屈降，也只有遂其所愿了，曹操忍痛下令“挥泪斩马稷”，受刑前对陈宫说道:“公台，你死后勿虑也，你的老母妻儿就是我的家人，我会把他们接到许都养老！”
区区一个陈宫且还是自己的对手，身边谋士猛将何其多，曹操何故劝陈宫只要肯归顺，可保一命？难道是陈宫有过人之处或是陈宫比曹操的谋士还厉害？非也，非也！
189年，汉灵帝icon驾崩，太子刘辩即位即汉少帝，何太后icon临朝听政，大将军何进想趁汉灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，没想被十常侍反杀，董卓入京后，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王icon，而改立其弟陈留王刘协icon为帝。
董卓自称太师，专擅朝政，曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓。
191年，奋武将军曹操被袁绍icon任为东郡太守，此时的陈宫为曹操麾下谋士和将领之一，次年，陈宫便为曹操争取了兖州。
194年，因曹操父亲被陶谦所杀，曹操领兵征讨，陈宫留守东郡守备，曹操征徐州期间，所过大肆杀戮，陈宫对此很不满，劝陈留太守张邈说:“现在兖州的军队东征，城内空虚，吕布icon是猛士，善于作战，英勇无敌，将他迎来共同占据兖州，静观形势，相机行事，这或可以纵横一世。”
至此，陈宫和张邈将兖州拱手相奉，献给了途中经过陈留的吕布，引领吕布进入兖州为主，尊吕布为兖州牧，曹操知道后率领军攻打吕布，与吕布打了一年，吕布兵败，与陈宫逃往徐州投靠刘备。
195年，袁术icon率军攻打徐州，双方相持一月未定胜负，袁术写信给吕布许诺道:“你袭击下邳，我送上二十万斛大米给予将军。”被利诱的吕布率军偷袭下邳，打败张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷，夺刘备徐州成了徐州牧。
198年，曹操亲自率军围攻下邳时，写信给吕布，吕布收到曹操的信，欲要献城投降，未料陈宫劝阻说其利害道:“曹军远道而来，只要将军率兵驻城外，我在内守城。曹军攻打将军，我率军攻击曹军后背。曹军攻城，将军在外援救，曹军必兵败。”
未曾想吕布的妻子对他说:“陈宫是曹操的老熟人，你待陈宫未超过曹操，你怎么舍得抛下妻儿家小而孤军远出呢？”吕布就取消了陈宫所说的计划，暗中派人向袁术求救，又率骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去，袁术也不敢来援救。
曹军围攻一个月，决水围城，吕布欲再次投降，陈宫也再次劝阻说:“我们现在投降，就好像用鸡蛋去敲石头，岂能保住性命！”
199年2月，曹操的大军已水围下邳三月有余，吕布军中早已上下离心，部下侯成、宋宪、魏续三人反叛，将陈宫、高顺、吕布三人擒拿出城投降，吕布想归顺曹操，早与吕布结怨的刘备在一旁说道:“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗？”
就这样吕布被曹操下令缢杀，吕布死前大喊说：“大耳儿刘备最不能相信！”
而高顺与陈宫两人拒不肯降，也被曹操下令斩首，特别是陈宫，曹操不想杀他，希望他能再为自己麾下效力，但陈宫不为所动，赴刑场受刑而死，曹操也只好忍痛下令斩了，而他的家人被接回许都养老……
从陈宫的一生来分析，@暮史朝经 个人观点认为，陈宫宁愿赴死也不愿再归顺曹操，主要还是以下几个原因:
第一、陈宫记恨曹操。当初陈宫本来就是曹操麾下的，而离开曹操投奔吕布，则是因为曹操的父亲曹嵩被徐州陶谦所杀，曹操为报父仇而攻伐徐州，所到之处皆遭曹军杀戮，所以陈宫就离开了曹操，自然也是陈宫为何不愿再追随曹操的原因之一。
第二、陈宫已看透曹操。陈宫当年献城给吕布而背叛曹操，曹操怎么会饶了他呢？曹操之所以劝陈宫投降自己，也是为了展现一下自己的心胸，让手下人看看，让天下人看看自己是多么的爱惜人才，其实当时曹操是已经下了杀心，只是给陈宫一个台阶下！
第三、陈宫为了名节。吕布被称为“三姓家奴”，而陈宫是看不惯曹操为报杀兄之仇，在徐州的所为离他而去，如果再次降曹，难免会落个像吕布的名声，犯不上再屈节辱命地向曹操求活，所以不如留下好名节而不被后人千夫所指更好。#三国#
网友投稿:[笑cry]五月初一同房怀孕，五月六日男友父亲突 然发生意外因脑 干出血 骤 然 去 世，本来已经商量好了婚期，只等八月完婚，不曾想有此意外，伤 心 欲 绝。
忙完了丧 事，我等了几天还是将怀孕的事情告知了男友，再去医院此时已经怀孕五十二天（末次月经算起），然后我就一直等着男方家的态度，毕竟我与他年纪已然不小，他30我26，内心来说还是很想留下这个孩子。
可一直到昨日，男方态度依然暧昧，不闻不问，问就是生下来但决然不提结婚的事情，尽管我知道家中近期突逢变故，可我腹中的孩子却也无辜。男友母亲一改往日亲切和蔼面目，不曾问过一句，本来说好低调完婚，后来多次反悔，彩礼婚礼三金依次减少到最后提也不提，大有我爱嫁不嫁之意。
现在我躺在床上写下这个回答，孩子在上午已经打掉，我是做完手术才通知了男友，回家睡了一觉，醒来身上已无不适，刚好弹出此问答的，写到这里已然是泪 流满面，不能自己。
谢谢大家的鼓励和安慰，因为我父母已不在，性格在男方家人看来又过于温柔和软，所以大概看起来就像个逆来顺受的包子吧，所以才肆无忌惮认为可以随意拿捏。
可我真的难以接受这样的轻侮践 踏，男友人很好，并不怪他，只是有些事情可以被理解但决不能被原谅。
我受到的伤 害，他此后余生都无法弥补，他明明知道这世上已无人护我却还是纵容他母亲这样伤我已经不值得我为他守候。
伤 害已然存在，我无法释怀，可人生还要继续。
已分手，换了联系方式，他应该再也不会出现在我的人生之中，最后一条短信我已经不需要他的回复：
曾经以为你今后的人生会有我一直陪你走下去，如今才发现我只需要陪你到这里就可以
[文/匿名]
忙完了丧 事，我等了几天还是将怀孕的事情告知了男友，再去医院此时已经怀孕五十二天（末次月经算起），然后我就一直等着男方家的态度，毕竟我与他年纪已然不小，他30我26，内心来说还是很想留下这个孩子。
可一直到昨日，男方态度依然暧昧，不闻不问，问就是生下来但决然不提结婚的事情，尽管我知道家中近期突逢变故，可我腹中的孩子却也无辜。男友母亲一改往日亲切和蔼面目，不曾问过一句，本来说好低调完婚，后来多次反悔，彩礼婚礼三金依次减少到最后提也不提，大有我爱嫁不嫁之意。
现在我躺在床上写下这个回答，孩子在上午已经打掉，我是做完手术才通知了男友，回家睡了一觉，醒来身上已无不适，刚好弹出此问答的，写到这里已然是泪 流满面，不能自己。
谢谢大家的鼓励和安慰，因为我父母已不在，性格在男方家人看来又过于温柔和软，所以大概看起来就像个逆来顺受的包子吧，所以才肆无忌惮认为可以随意拿捏。
可我真的难以接受这样的轻侮践 踏，男友人很好，并不怪他，只是有些事情可以被理解但决不能被原谅。
我受到的伤 害，他此后余生都无法弥补，他明明知道这世上已无人护我却还是纵容他母亲这样伤我已经不值得我为他守候。
伤 害已然存在，我无法释怀，可人生还要继续。
已分手，换了联系方式，他应该再也不会出现在我的人生之中，最后一条短信我已经不需要他的回复：
曾经以为你今后的人生会有我一直陪你走下去，如今才发现我只需要陪你到这里就可以
[文/匿名]
六道轮回不在心外
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。”这不是在说“一切诸世间，唯此一心造”吗？这不是在说“一心具足诸法界”吗？
惠能大师云：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害亡，鱼龙绝，自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。”这不是在说“一切众生界，尽在一心中”吗？
一心具足十法界，一切众生界，尽在一心中。你的一心中，有地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
你既然有这一心，你这一心中，自然就有十法界，自然就有六道轮回。
既然你一心之中有六道轮回，那么，前一生是猪，这一生是人，下一生是天，这一生一生的轮回，就在你的心里。
你一心中的那个猪八戒，它拿着个铁爬子，天天往自己这里搂东西，天天往自己这里贪东西。
这个猪八戒，拿着个铁爬子，向外搂的时候，向外贪的时候，你一心中，有个道德在告诉它，你要守规矩，你要讲道德，你要有个人样子。你心中的这个规矩，你心中的这个道德，就是你心中的人。
人生很累，也很烦恼，累得极了，烦恼得极了，这时，你真想找个好山好水的地方，喝喝茶，观观景，放松一下，甚至是你梦想自己有钱的时候，自己有闲暇的时候，出去旅游，忘掉人间的烦恼。你心中的这个放下，你心中的这个闲暇，这个境界，就是你的天界。
你有钱了，你有时间了，你想享受一下无事喝喝茶、品品酒生活，结果你发现，没有相当的修养，还真的闲不下来，时间稍微一长，你觉得很无聊。结果，你又主动找事，给自己一个成功的机会，给自己一个成功的体面。这时，你的境界，便从天上回到了人间。
只要是人间，就有生存之争，就有利益之争。面对利益，不择手段，不讲道德的自心境界，不就是当事人的畜生界吗？
面对利益，不择手段，不讲道德，还贪得无厌，永不满足，这不就是当事人的饿鬼界吗？
不择手段，贪赃枉法，结果，踉跄入狱。这时，当事人死的心都有。这个自心境界，不就是当事人的地狱界吗？
六道轮回，就在当事人的心里。六道众生，就是当事人心中的六道众生。度众生，就是度自性众生，就是惠能大师说的，自性众生无边誓愿度，不是我惠能度你们，而是你自性自度。
我们再从我们的一天的生活中，看看我们的六道轮回。
当我们早上自然醒来的时候，我们并没有什么处心积虑的规划与设计，即使自然地冒出几个念头，那也是没有太多纠结的，它自然地冒出来，又自然地消失去。对于这些自然冒出来的念头，你也没有太多的在意，你只是一个这样的清明的境界。这个清明的境界，就是你的天境界，就是你的天界。
这个清明的境界，你能保持得住么？你保持不住的，过不了多长时间，你就会想，今天我要做什么事呢？又如何做呢？这时，你不会刻意地想些不择手段的事，你只想符合道德人生的事。这个有道德的境界，这个有人品的境界，就是你的人生境界，就是你的人界。
这个世上，没有容易获得的利益？只要是利益，人人都想斗争，各种形态的斗争。你思考这些斗争的事，或你参与这些斗争的事，那都是你的斗争，那都是你的修罗。这个斗争的境界，就是你的修罗界。
健康的人生，即使斗争，也要讲个正义，也要讲个道德。如果为了达到目的，不择手段，不讲道德，那么，这个人即使是一个两条腿站着的生理学意义上的人，他的精神，他的境界，也只是个畜生。这样的不择手段、不讲道德的境界，不就是这个人的畜生界。
争夺利益，有成功，也有失败。成功者，犹如盐水止渴，他会变得更渴。失败者，本来就渴，又没有水喝，他也更渴。这样，无论是成功，还是失败，都是这样的无厌足。这样的无厌足境界，不就是当事人的饿鬼界吗？
人生一路下来，在当事人的起心动念之间，有多少的无奈，有多少的烦恼，从极微细处看，简直是无量无边。这无量无边的无奈，这无量无边的烦恼，积压在当事人的心里，痛苦至极，这不就是当事人的地狱界吗？
六道众生，无量无边，就在当事人的心里轮回不息。
---选 https://t.cn/z884EEV
《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。”这不是在说“一切诸世间，唯此一心造”吗？这不是在说“一心具足诸法界”吗？
惠能大师云：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害亡，鱼龙绝，自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。”这不是在说“一切众生界，尽在一心中”吗？
一心具足十法界，一切众生界，尽在一心中。你的一心中，有地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
你既然有这一心，你这一心中，自然就有十法界，自然就有六道轮回。
既然你一心之中有六道轮回，那么，前一生是猪，这一生是人，下一生是天，这一生一生的轮回，就在你的心里。
你一心中的那个猪八戒，它拿着个铁爬子，天天往自己这里搂东西，天天往自己这里贪东西。
这个猪八戒，拿着个铁爬子，向外搂的时候，向外贪的时候，你一心中，有个道德在告诉它，你要守规矩，你要讲道德，你要有个人样子。你心中的这个规矩，你心中的这个道德，就是你心中的人。
人生很累，也很烦恼，累得极了，烦恼得极了，这时，你真想找个好山好水的地方，喝喝茶，观观景，放松一下，甚至是你梦想自己有钱的时候，自己有闲暇的时候，出去旅游，忘掉人间的烦恼。你心中的这个放下，你心中的这个闲暇，这个境界，就是你的天界。
你有钱了，你有时间了，你想享受一下无事喝喝茶、品品酒生活，结果你发现，没有相当的修养，还真的闲不下来，时间稍微一长，你觉得很无聊。结果，你又主动找事，给自己一个成功的机会，给自己一个成功的体面。这时，你的境界，便从天上回到了人间。
只要是人间，就有生存之争，就有利益之争。面对利益，不择手段，不讲道德的自心境界，不就是当事人的畜生界吗？
面对利益，不择手段，不讲道德，还贪得无厌，永不满足，这不就是当事人的饿鬼界吗？
不择手段，贪赃枉法，结果，踉跄入狱。这时，当事人死的心都有。这个自心境界，不就是当事人的地狱界吗？
六道轮回，就在当事人的心里。六道众生，就是当事人心中的六道众生。度众生，就是度自性众生，就是惠能大师说的，自性众生无边誓愿度，不是我惠能度你们，而是你自性自度。
我们再从我们的一天的生活中，看看我们的六道轮回。
当我们早上自然醒来的时候，我们并没有什么处心积虑的规划与设计，即使自然地冒出几个念头，那也是没有太多纠结的，它自然地冒出来，又自然地消失去。对于这些自然冒出来的念头，你也没有太多的在意，你只是一个这样的清明的境界。这个清明的境界，就是你的天境界，就是你的天界。
这个清明的境界，你能保持得住么？你保持不住的，过不了多长时间，你就会想，今天我要做什么事呢？又如何做呢？这时，你不会刻意地想些不择手段的事，你只想符合道德人生的事。这个有道德的境界，这个有人品的境界，就是你的人生境界，就是你的人界。
这个世上，没有容易获得的利益？只要是利益，人人都想斗争，各种形态的斗争。你思考这些斗争的事，或你参与这些斗争的事，那都是你的斗争，那都是你的修罗。这个斗争的境界，就是你的修罗界。
健康的人生，即使斗争，也要讲个正义，也要讲个道德。如果为了达到目的，不择手段，不讲道德，那么，这个人即使是一个两条腿站着的生理学意义上的人，他的精神，他的境界，也只是个畜生。这样的不择手段、不讲道德的境界，不就是这个人的畜生界。
争夺利益，有成功，也有失败。成功者，犹如盐水止渴，他会变得更渴。失败者，本来就渴，又没有水喝，他也更渴。这样，无论是成功，还是失败，都是这样的无厌足。这样的无厌足境界，不就是当事人的饿鬼界吗？
人生一路下来，在当事人的起心动念之间，有多少的无奈，有多少的烦恼，从极微细处看，简直是无量无边。这无量无边的无奈，这无量无边的烦恼，积压在当事人的心里，痛苦至极，这不就是当事人的地狱界吗？
六道众生，无量无边，就在当事人的心里轮回不息。
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