塑地藏像、念地藏圣号不可思议的功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
塑地藏像、念地藏圣号
不可思议的功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
不可思议的功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报。合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。悉皆消灭。】
如果是生病的，因为做这么一个功德，不但没有死，病反而好了，这是一种情况；如果没生病的人，像我们佛教徒天天念经，经常地塑像、印经，这个功德，到时候你会得到果报的。
前面讲了，说见了地藏像、闻了地藏王菩萨的名号永远不堕三途了，像现在这些佛教徒具足信心，当然不会堕三途。
但是你要使你的道力更加增长，就是遇到一些事少点烦恼，平常的心情永远安定——烦恼就是不安定的，你平常所用的功就积累了，这是一种情况。这两种分析，就是生病的病重可能是因为念经、念地藏圣号病好了，也可能死亡了。
下文就说死亡了，人要是业报命尽，因为他的业报感应的命已经尽了，命虽然是尽了，他造的罪没有尽，应有的罪障乃至于过去所做的业——业障是障碍了，有这个业障是障他的善趣，不能到善道去，一定要堕恶趣。
由他的业报及所做的罪，“合堕恶趣者，承斯功德”，承什么功德呢？就是塑像、念地藏圣号，承这个功德，他命终之后，生人中、生天上，不会堕三途的；在人中也受快乐；在天上更受快乐了，罪障消灭了，“一切罪障，悉皆消灭”。
这个塑像、念圣号的功德在我们来看不大，怎么说不大呢？我们都能做，不会有很大的困难，念一千声地藏王菩萨谁不能念呢？都可以念的。塑贵重的像塑不起，一般的像还是塑得起，你请几张纸像还是请得起。这个善不算太大，但是可以破坏你的罪障，消灭你的罪、消灭你的障，小善能破大恶，你在佛教里种的一点点小善业，能消除你过去所造很大的恶业。
就像我刚才讲的，如果做一件事情，用我们的心力把做那件事情的善业扩大，用你的心力把他扩大回向，那就不是小善。所以能破你的大恶，就把以前做恶业的果给消失了。
为什么我们要拜忏呢？拜忏的目的就是把我们过去做错的事情忏悔掉，不能边忏边做，这是不行的。悔就是改，以后再不做了，知道这桩事做错了以后不做了。再大的恶，因为改了，恶业小了，也消失了。如果你知道是不对，一边改一边做，这个是改不掉的，罪恶不得消失。所以只要忏悔，忏前面的，改后面的，你的一切罪障才能消灭。
夜晚忏悔文：
一天结束，
弟子愿在三宝的慈光摄照中，
忏悔今日有意无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向给一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
弟子至诚忏诲，
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
我今一切皆忏悔！
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两具空，
是则名为真忏悔。
弟子今在佛前求忏悔
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
回向：
以我清净福德力 诸佛如来加持力
及与法界缘起力 为利一切有情故
一切所愿诸事业 于此无尽世间界
如其所有尽所有 无碍出生愿皆成。
愿世界和平愿众生离苦得乐愿疫情早日消除…
一天结束，
弟子愿在三宝的慈光摄照中，
忏悔今日有意无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向给一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
皈依佛，皈依法，皈依僧！
弟子至诚忏诲，
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，
我今一切皆忏悔！
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两具空，
是则名为真忏悔。
弟子今在佛前求忏悔
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
回向：
以我清净福德力 诸佛如来加持力
及与法界缘起力 为利一切有情故
一切所愿诸事业 于此无尽世间界
如其所有尽所有 无碍出生愿皆成。
愿世界和平愿众生离苦得乐愿疫情早日消除…
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