复慧导居士书
（即杨汉公）
手书，备悉。
所经历处，均得吉人照应，乃三宝加被之所致。末后所说道理，甚好。以谦为诚意之诀，乃为上根人说则可。若对上中下一切人说，则当以致知格物，为契理契机之至论。程朱所说之致与格，万不可依。须知此致知与格物，乃希圣希贤之根本。以知见一偏，即不能诚意。而知见之偏，由心中有偏私之人欲。格除此偏私之人欲，知见自得其正。知见正，而意诚，心正，身修矣。
真学问，不必在玄妙上显。但令一切人，识得下手处，自可欣欣相从。（下略）
恭录自《印光法师文钞续篇》卷上 https://t.cn/RxBBmh3
（即杨汉公）
手书，备悉。
所经历处，均得吉人照应，乃三宝加被之所致。末后所说道理，甚好。以谦为诚意之诀，乃为上根人说则可。若对上中下一切人说，则当以致知格物，为契理契机之至论。程朱所说之致与格，万不可依。须知此致知与格物，乃希圣希贤之根本。以知见一偏，即不能诚意。而知见之偏，由心中有偏私之人欲。格除此偏私之人欲，知见自得其正。知见正，而意诚，心正，身修矣。
真学问，不必在玄妙上显。但令一切人，识得下手处，自可欣欣相从。（下略）
恭录自《印光法师文钞续篇》卷上 https://t.cn/RxBBmh3
钱穆#阳明学述要#九州出版社2010年1月第1版 钱穆先生从王阳明成学乃至变化的前中晚三段，引原文、抓王学良知、知行合一、致良知、诚意、谨独、立志、事上磨练的纲要，究《拔本塞源之轮》《大学问》《四句教》的分与合，拜王学是宋明理学一脉相承的大成思想。我最早知王阳明还是从神雕侠侣的全真道开始，躺在古墓里心系天下，也能至诚至真地知行合一，所以江湖对他顶礼膜拜。最早知道理学是因朱熹的《熟读精思》，此理非彼理，理中包含着儒释道的妙义却又有江南的独有气质。临了，太一和乾坤似开始，又似尽头。
#历史人物# 随时就事上致其良知，便是“格物”；着实去致良知，便是“诚意”；着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心”。
【注释】随时在事物上致良知，就是格物；实实在在去致良知，就是诚意；实实在在致良知，而没有一丝一毫“意必固我”，就是正“意必固我”语出《论语》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”大意为不要主观臆断、绝对肯定、拘泥固执、自以为是。#历史#
【注释】随时在事物上致良知，就是格物；实实在在去致良知，就是诚意；实实在在致良知，而没有一丝一毫“意必固我”，就是正“意必固我”语出《论语》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”大意为不要主观臆断、绝对肯定、拘泥固执、自以为是。#历史#
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