果雪儿经典诵读与养生之五：经典诵读，打通自我，修身养人
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动呵。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。
诵读者，您准备好了吗？您的身体清洗干净了吗？您的坐姿站姿端正吗？您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
您的呼吸平和吗？您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，养气血重在养心养志。
什么是经典诵读？果雪儿认为，经典诵读，就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；经典诵读，养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动呵。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。
诵读者，您准备好了吗？您的身体清洗干净了吗？您的坐姿站姿端正吗？您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
您的呼吸平和吗？您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，养气血重在养心养志。
什么是经典诵读？果雪儿认为，经典诵读，就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；经典诵读，养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
第五，经典诵读，打通自我，修身养人。
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。
善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。诵读者，您准备好了吗？
★您的身体清洗干净了吗？
★ 您的坐姿站姿端正吗？
★您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
★您的呼吸平和吗？
★您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
★诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，
养气血重在养心养志。
经典是什么？果雪儿认为
经典诵读
就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；
经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。
善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。诵读者，您准备好了吗？
★您的身体清洗干净了吗？
★ 您的坐姿站姿端正吗？
★您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
★您的呼吸平和吗？
★您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
★诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，
养气血重在养心养志。
经典是什么？果雪儿认为
经典诵读
就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；
经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
第五，经典诵读，打通自我，修身养人。
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。
善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。诵读者，您准备好了吗？
★您的身体清洗干净了吗？
★ 您的坐姿站姿端正吗？
★您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
★您的呼吸平和吗？
★您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
★诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，
养气血重在养心养志。
经典是什么？果雪儿认为
经典诵读
就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；
经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
经典为尊，经典为先。经典既存，诵读为贵。“诵读”二字，大有深意。
我们从历史传承来看，“读”字，即为对照木牍或竹简而主动开口。现在薄薄的一册小书，在一定历史时期里面，则要堆积成一捆一捆的木牍竹简了；借阅一册来看的话，则需要一牛马的车子才能装得下。要读完这一册的小书，需要解开来、翻开来再捆起来、放起来，反反复复，上上下下，所以有“凤篆龙纶堆盈几案”一说，有“案牍劳形”一讲。读书，不仅仅是脑力劳动，也是体力劳动。
南唐文字训诂学家徐锴指出，“读犹渎也，若四渎之引水也”。我们可以把这句话，看做书本之信息犹如千江万水，直达人的头脑；也可以看做要真正读好，需要我们身体内的每一根血管、每一个神经都要保持精进灵敏状态。
我们再来看“诵”字，该字实有多种意义。
从“诵”字之音，音颂，《说文》讲“讽也”。我们这里，只是从字形来讲，应为主动开口而循甬道而达通。
什么意思呢？果雪儿认为，其中最起码有两层意义。
一种为不开口则已，开口的话就要把某一册书或某一篇文章，通通的读下来，从头读到尾。
善始善终，有头有尾，不至于挂一漏万，不至于文气间隔、书气不接，也才能得到整体的信息。这是基于客体的书籍来说的。
一种为不开口则已，开口的话就要调整好自己。嘴巴读书只是表面的，还有眼睛，还有手，还有心，乃至于体内的精气神。只有自我调整好了，整个人都进入了读书的状态，也才真正能够谈得上读书了。
古人对于书籍，尤其经书，那种态度是严肃庄严认真，关系生死，关系千秋，慎乎又慎。所以，我们看到古人敬字爱书，几案清洁，读书前焚香净手，端衣正帽，上挺下坐，一丝不苟。
综合两字的意义阐释，经典诵读之“诵读”，对于诵读者来说，就是通过打开自我，进而达到打通自我。
打开书本的过程，也是打开自己的过程。诵读者，您准备好了吗？
★您的身体清洗干净了吗？
★ 您的坐姿站姿端正吗？
★您眼睛里面清澈的光芒闪烁出来了吗？
★您的呼吸平和吗？
★您身体的每一个角角落落都充满了爱的期待了吗？
★诵读者，您自己自带温度已经准备呈现了吗？
每一次的诵读，都是与经典约会，都是与圣贤同行，都是不断调整体内气血。放开心，摊开自我，一如婴儿之初生，吸进来之后呼出去，吐出去之后纳进来；一如火阳之初升，不断聚集更充沛更浩然的力量，不断释放更赤城更热烈的能量。
面临经典，至亲至爱，至情至性。通过自己的身体，通过自己的嘴巴，发出属于自己的声音。
养生贵在养气血，
养气血重在养心养志。
经典是什么？果雪儿认为
经典诵读
就是把嘴巴打开，把眼睛打开， 把手掌打开，把耳朵打卡，把心儿打开，把自我打开；
经典诵读就是养气、养血、养精神，养心、养志、养真我。
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