一本非常治愈、能给你带来改变的书，本是一本佛教书，但它却能直击灵魂！《次第花开》，浮躁时代的心灵随笔，
它特别适合安慰受伤、脆弱的灵魂！
一本可成为一生朋友的书籍，
藏人精神保持愉悦的秘密！人生，无须过于执着，尽人事，安天命而已，选择了，努力了，坚持了，走过了，
问心无愧，就好，
至于结果怎样，其实并不重要，
人，这一辈子，
无非就是个过程，
荣华花间露，富贵草上霜，
生不带来，死不带去，
得意些什么，又失意些什么，
顺其自然，随遇而安
它特别适合安慰受伤、脆弱的灵魂！
一本可成为一生朋友的书籍，
藏人精神保持愉悦的秘密！人生，无须过于执着，尽人事，安天命而已，选择了，努力了，坚持了，走过了，
问心无愧，就好，
至于结果怎样，其实并不重要，
人，这一辈子，
无非就是个过程，
荣华花间露，富贵草上霜，
生不带来，死不带去，
得意些什么，又失意些什么，
顺其自然，随遇而安
《解经修行》——余秋雨
三，那些否定
空，是一个坐标。由它一比，世间很多重大的物态、心态、生态，都由重变轻，由大变小，甚至变得没有意义了。
因此，要阐释空，仰望空，逼近空，触及空，必须运用一系列减除之法，断灭之法，否定之法。
《心经》虽然短简短，却用了大量的否定词，例如“不”和“无”的整齐排列。确实，只有经过“不”和“无”的大扫除，才能真正开拓出的“空”空间，
先说“不”。
《心经》说，在空相中，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”，即“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有，事实上，生活灭，垢和零，增和减还是存在的，但是没有绝对意义，也没有固定差异。
生是灭的开始，因此生中隐藏着灭。反之，灭中有包含着生，或启动着另一番生。因此，没有纯粹的生，也没有纯粹的灭。它们之间，并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”，净和垢历来并存，只是比例变动而已，而且，大净中很可能潜伏着大垢，“含剧毒而无迹”；大垢中也可能隐藏着大净，“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减，似减实增的情形，比比皆是。结果，增也无所谓增，减也无所谓减，非增非减，不增不减，归之于空。
总之，空门，就是打通之门。把生和灭之间的门打通，把垢和净之间的门打通，把增和减之间的门打通，打通了，也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍，是一座座关着的门，关着的门，就是强行切割之门，互相觊觎之门，自寻烦恼之门。因此，《心经》对这些关着的门，说了那么多“不”，要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字，是“无”。
在空的世界，各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种，荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”，“亲耳听到”，“亲口尝过”，而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切，极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出，从受，想，行，识、眼，耳，鼻，舌，身，意、色，声，香，味，触，法等等感觉系统所带来的不同心理感受，都不可完全信赖，都不要过于在乎，甚至都可以视之为无，这也说明。“看破”之“看”，与一般的视觉，并不相同。
第二种，荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后，又会设置很多界限，作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的，实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界，乃至无意识界”，也就是指从最初的视觉到最后的意识，人们划出很多界线，都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴，其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来，所有的划界有时是需要的，但说到底还是在设置障碍。因此，也要视界为无。
第三种，荡涤生存障碍。很多智者和哲人，老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如，明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为，这些问题没有归向，无从解决，因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”，那么重要的一系列难题，答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死，似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级，也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获，更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无，空的境界才能真正出现。
那么多“无”，概括起来也就是“无常”。“无常”二字，对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此，正是“无常”，可以排除一系列障碍。无常，初一听让人心神不定。但是，当它宣布，原来让人心神安定的那些“规律”和，“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常，那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么，当下面对，即时处理。也就是说，从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠，那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除，那么，由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”，“无有恐怖”。正是这两个“无”，可以使人“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
只可惜，以上一系列被“无”所否定的东西，世人常常不舍得丢弃，那么，随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定，组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状，达到没有障碍的“如来”境界。
四，度化众生
《心经》认为，以“无”入“空”，排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”，小机智徒增障碍，被佛经称为“漏智”，属于排除之列。排除了小机智，就能开启大智慧，那就是“般若”。般若智慧的核心是度化，因此又称“般若波罗蜜多”，即“大智慧度化”，简称“智度”。佛典中，有《大智度论》。
度，是脱离苦海到彼岸。小乘佛教，重在个人解脱，大乘佛教，重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么，从逻辑上，为什么还要拓展成众生度化呢？
有人说，这是佛教随从了普世道德，不在乎自身逻辑。对此，我不能同意，我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑，很清晰，下面，且让我略加梳理。
如前所述，佛教在阐明“空”的学说时，着力排除种种界定，拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定，那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛，那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么？显然，不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上，都是“性空”。生理意义上的“我”，是速朽的皮囊，伦理意义上的“我”，是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟，社会意义上的“我”，是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到，一切“拥有”，都是“假有”，那么，接下来，一切“拥有者”本人，也是空相，富人的钱财是空，高官的权位是空，而重要的是富人和高官本身，也是空。那么，不是高官和富人的普通人呢？也一样，都是空相。
现代西方思维中，“我”是一切的出发点。我的存在，我的权利，我的成败，我的性格……这便是欲望的渊藪，冲突的本体，烦恼的根源。
佛教以很大的力度，对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点，而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果，是主张放弃对“我”的执着，即破除“我执”。
我前面说到，《心经》里包涵了那么多“无”，都可以概括为“无常”，其实，在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”，那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空，无常无我”八个字当作佛教的精髓，我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中，佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越，显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世，但它又不能不指出，一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之，一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”，或者企图“完满”或“成功”的个体，那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗，因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”，“成功”自许者的下场也一定是苦，而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”，自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因“无我”，才“灭苦”。
需要说明的是，后来禅宗中有“我即是佛”的说法，此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲，此“我”无名，只是作为一个精神宅体的例证，说明“人人皆有佛性”，可由可由切身做起。恰恰是佛性，能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”，度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认，那就不再存在一般意义上的“我”，这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”，但人人又不能单独完满，因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了，而周围的众人还困于重重障碍之中，那么，这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱，那么，为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界，空境便顿时消失，解脱也无从说起。
诚如谚语所说，一滴清水无救于一缸污水，而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水，却没有与周边污水分割的“薄膜”，那么，这滴清水怎么存在？同样，如果大家都成了纯净的清水，却还有一滴仍然污浊，那么，大家的纯净还能保持吗？因此，佛教必然指向整体关怀，普世行善，无界救助。要解脱，也要大家一起解脱。
更重要的是，佛教既然“无我”，也就无所谓“度己”。“度己”之说，不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境，必把大千世界作为唯一主体，达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界，发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知，佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰，并不是随意地从众悦众。
也正因为如此，我们看到。《心经》最后那个咒语，呼唤得那么恳切：“接谛，接谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆珂。”我的翻译是：“去吧，去，到彼岸去，赶快觉悟！”对于这几句咒语，《心经》自己还反复推崇“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，而且“能除一切苦，真实不虚”。可见，在佛教看来，头等重要的大事是“度人”。
于是，作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”，也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说：“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”，他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间，菩萨常常被当作偶像，其实，他们只是修行者，因觉悟而大慈大悲，救苦救难，反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体，组成了“无缘大慈，同体大悲”的高尚信仰。
三，那些否定
空，是一个坐标。由它一比，世间很多重大的物态、心态、生态，都由重变轻，由大变小，甚至变得没有意义了。
因此，要阐释空，仰望空，逼近空，触及空，必须运用一系列减除之法，断灭之法，否定之法。
《心经》虽然短简短，却用了大量的否定词，例如“不”和“无”的整齐排列。确实，只有经过“不”和“无”的大扫除，才能真正开拓出的“空”空间，
先说“不”。
《心经》说，在空相中，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”，即“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有，事实上，生活灭，垢和零，增和减还是存在的，但是没有绝对意义，也没有固定差异。
生是灭的开始，因此生中隐藏着灭。反之，灭中有包含着生，或启动着另一番生。因此，没有纯粹的生，也没有纯粹的灭。它们之间，并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”，净和垢历来并存，只是比例变动而已，而且，大净中很可能潜伏着大垢，“含剧毒而无迹”；大垢中也可能隐藏着大净，“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减，似减实增的情形，比比皆是。结果，增也无所谓增，减也无所谓减，非增非减，不增不减，归之于空。
总之，空门，就是打通之门。把生和灭之间的门打通，把垢和净之间的门打通，把增和减之间的门打通，打通了，也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍，是一座座关着的门，关着的门，就是强行切割之门，互相觊觎之门，自寻烦恼之门。因此，《心经》对这些关着的门，说了那么多“不”，要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字，是“无”。
在空的世界，各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种，荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”，“亲耳听到”，“亲口尝过”，而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切，极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出，从受，想，行，识、眼，耳，鼻，舌，身，意、色，声，香，味，触，法等等感觉系统所带来的不同心理感受，都不可完全信赖，都不要过于在乎，甚至都可以视之为无，这也说明。“看破”之“看”，与一般的视觉，并不相同。
第二种，荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后，又会设置很多界限，作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的，实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界，乃至无意识界”，也就是指从最初的视觉到最后的意识，人们划出很多界线，都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴，其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来，所有的划界有时是需要的，但说到底还是在设置障碍。因此，也要视界为无。
第三种，荡涤生存障碍。很多智者和哲人，老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如，明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为，这些问题没有归向，无从解决，因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”，那么重要的一系列难题，答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死，似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级，也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获，更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无，空的境界才能真正出现。
那么多“无”，概括起来也就是“无常”。“无常”二字，对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此，正是“无常”，可以排除一系列障碍。无常，初一听让人心神不定。但是，当它宣布，原来让人心神安定的那些“规律”和，“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常，那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么，当下面对，即时处理。也就是说，从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠，那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除，那么，由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”，“无有恐怖”。正是这两个“无”，可以使人“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
只可惜，以上一系列被“无”所否定的东西，世人常常不舍得丢弃，那么，随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定，组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状，达到没有障碍的“如来”境界。
四，度化众生
《心经》认为，以“无”入“空”，排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”，小机智徒增障碍，被佛经称为“漏智”，属于排除之列。排除了小机智，就能开启大智慧，那就是“般若”。般若智慧的核心是度化，因此又称“般若波罗蜜多”，即“大智慧度化”，简称“智度”。佛典中，有《大智度论》。
度，是脱离苦海到彼岸。小乘佛教，重在个人解脱，大乘佛教，重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么，从逻辑上，为什么还要拓展成众生度化呢？
有人说，这是佛教随从了普世道德，不在乎自身逻辑。对此，我不能同意，我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑，很清晰，下面，且让我略加梳理。
如前所述，佛教在阐明“空”的学说时，着力排除种种界定，拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定，那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛，那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么？显然，不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上，都是“性空”。生理意义上的“我”，是速朽的皮囊，伦理意义上的“我”，是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟，社会意义上的“我”，是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到，一切“拥有”，都是“假有”，那么，接下来，一切“拥有者”本人，也是空相，富人的钱财是空，高官的权位是空，而重要的是富人和高官本身，也是空。那么，不是高官和富人的普通人呢？也一样，都是空相。
现代西方思维中，“我”是一切的出发点。我的存在，我的权利，我的成败，我的性格……这便是欲望的渊藪，冲突的本体，烦恼的根源。
佛教以很大的力度，对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点，而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果，是主张放弃对“我”的执着，即破除“我执”。
我前面说到，《心经》里包涵了那么多“无”，都可以概括为“无常”，其实，在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”，那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空，无常无我”八个字当作佛教的精髓，我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中，佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越，显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世，但它又不能不指出，一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之，一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”，或者企图“完满”或“成功”的个体，那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗，因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”，“成功”自许者的下场也一定是苦，而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”，自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因“无我”，才“灭苦”。
需要说明的是，后来禅宗中有“我即是佛”的说法，此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲，此“我”无名，只是作为一个精神宅体的例证，说明“人人皆有佛性”，可由可由切身做起。恰恰是佛性，能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”，度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认，那就不再存在一般意义上的“我”，这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”，但人人又不能单独完满，因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了，而周围的众人还困于重重障碍之中，那么，这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱，那么，为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界，空境便顿时消失，解脱也无从说起。
诚如谚语所说，一滴清水无救于一缸污水，而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水，却没有与周边污水分割的“薄膜”，那么，这滴清水怎么存在？同样，如果大家都成了纯净的清水，却还有一滴仍然污浊，那么，大家的纯净还能保持吗？因此，佛教必然指向整体关怀，普世行善，无界救助。要解脱，也要大家一起解脱。
更重要的是，佛教既然“无我”，也就无所谓“度己”。“度己”之说，不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境，必把大千世界作为唯一主体，达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界，发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知，佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰，并不是随意地从众悦众。
也正因为如此，我们看到。《心经》最后那个咒语，呼唤得那么恳切：“接谛，接谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆珂。”我的翻译是：“去吧，去，到彼岸去，赶快觉悟！”对于这几句咒语，《心经》自己还反复推崇“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，而且“能除一切苦，真实不虚”。可见，在佛教看来，头等重要的大事是“度人”。
于是，作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”，也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说：“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”，他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间，菩萨常常被当作偶像，其实，他们只是修行者，因觉悟而大慈大悲，救苦救难，反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体，组成了“无缘大慈，同体大悲”的高尚信仰。
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大揭秘！12星座男绝不放弃这些东西？！#星座##恰似故人归#
成年人的生活是没有容易二字的，更多的是咬牙坚持。每个人的一生都有自己的执着，有他们珍惜且看重的东西，或许这个东西很平凡，也很普通，但在他们眼里却是无价之宝，不管前路如何艰难困苦，无论如何都是不能舍弃的。这些东西可能是名利，可能是金钱，亦或是自身修养。
俗话说，舍得舍得，有舍才有得，在这个现实的社会谁不是在一边拥有一边失去呢？每一个人都有自己无法抛弃的东西，这些东西会给他们的生活带来非同一般的意义。也正因为每个人内心在乎的不一样，所以无法放弃的也都是不一样的，下面一起来盘点12星座男有哪些东西不愿放弃吧？
白羊男最不愿放弃的东西就是一颗英勇无畏的心了。他们普遍热情冲动，脾气着急，却又喜欢冒险，一副天不怕地不怕的样子，也正因如此所以他们的执行能力很强，不管在什么时候，他们都会勇于去尝试，成功了最好，如果失败了也不会气馁，是属于那种越挫越勇的状态，所以对于白羊座男生来说有一颗英勇无畏的心是非常有必要的。
虽然金牛男是属于比较保守的星座，他们喜欢稳定踏实，性格也属于慢热的一种，又有点固执己见，从来都是他们去镇住一切，一般人是无法驯服他们的。他们最不愿放弃的东西是源源不断的金钱，如果没有了独立的经济来源，他们就像是失去了物质保障一样，因此对于金牛座男生来说经济独立是非常重要的，那就是他们的安全感来源啊！
如果论能言善辩第一名那一定是非双子座莫属了。他们一般都有非常强的交际能力，不管是什么交际圈，他们都能融入进去并且混的风生水起。但是在感情上，如果遇到了不想去面对的问题，双子们也会选择逃避，给人一种不负责任的感觉，因为他们的性格比较多变所以他们也是一个很难被理解的星座，双子座男最不愿放弃的东西是能言善辩。
巨蟹男的同情心在12星座里是最强的，他们有着勇往直前的动力，不会轻易放弃，尤其是一旦认定了一件事就会为之努力，他们会花心思去努力把这件事情做得更好。和巨蟹座成为一家人或者是朋友都会很幸福，他们也是非常有责任心的一个星座。在他们的心里，爱别人也是一种幸福，一种成就感。因此他们最不愿放弃的东西是就是博爱之心，他们可以更有能力的去爱别人。
狮子男最不愿放弃的东西就是自信心了。狮子座的人是有点自负的，但不得不承认，狮子座不管是外表还是能力都是数一数二的，哪怕他们自信过了头也是另一种魅力。拥有了自信的狮子座就好像是拥有了全世界一样，又好像他们就是全世界，什么都可以挑战，什么都可以不放在眼里，永远都是人群中万众瞩目的焦点，对他们来讲，有了自信，还要什么自行车呢！
说起来处女男，洁癖和追求完美仿佛就是他们的代名词。追求完美的确可以让处女座的男生更加优秀，他们其实也并没有太挑剔，更多的是对自己要求比较严格，追求的更多是自己的完美。不管做什么事情，他们都希望可以更好地完成，迫使自己不断的进步，以此来获得成就感，他们才不会去管这条路上多么麻烦。所以说处女男最不愿意放弃的就是追求完美了！
天秤男最不愿放弃的东西是公平和公正。他们的内心有一杆秤，在他们眼里，公平公正乃是为人处世的第一原则。他们在很多时候懂得取舍，他们可以与人和谐共处，也会有很多快乐发生，但任何事都是相辅相成的，人生也会有不如意，他们也会纠结，也会不得不放弃。他们可以包容可以大度，但是在他们的内心，公平和公正也是最不愿放弃的！
天蝎男最不愿放弃的就是内心深处的深爱之人。他们看起来冷酷无情，但他们属于那种外冷内热的类型，冷冰冰的面具之下藏着一颗火热热的心，他们从内心深处渴望专一而忠诚的爱情，他们轻易不谈爱情，但爱上一个人他们就会为之付出所有，死心塌地并伴随着绝对的忠诚，对于他们深爱的人，无论如何都是不愿意放弃的！
射手男向来比较随性，他们不喜欢约束和束缚，那会让他们感觉喘不过气来。真诚是他们的处世之道，他们对身边的人也是十分慷慨的。他们喜欢自由自在，是一个自由又乐观主义的星座。如果他们被什么东西束缚，困住了脚步他们便会浑身不自在，有种窒息感，因此他们最不愿放弃的东西是自由。
摩羯座男生最不愿放弃的东西是一直努力下去。他们总有自己源源不断的追求，也是最有潜质成功且有代表性的星座了。在他们的一生当中，无论前路有多少挫折和困难，考验与磨难，他们都会努力的去做好每一件事，努力的做好自己。对于他们来说，最不能放弃的，就是努力努力再努力！
水瓶男最不愿放弃的东西是自我。他们是努力上进且积极的，在他们的世界里，没有最好，只有更好。他们对人生的目标和追求，人生努力的方向会不断变化，但他们是非常勇敢的。尽管人生有许多不如意，他们也不会过多的去计较得失，在他们的世界里有着自己坚守的信念，就算是老了，他们还是表现得非常自我，这就是水瓶男。
双鱼男最不愿放弃的东西莫过于天真直率了。这个他们的性格有很大的关系，对于双鱼男来说，人生中总有太多无法取舍的东西，他们其实是很努力的，但往往很多人和事，他们也会有一种无力感，他们自己也会任性地放弃一些东西，他们最不想放弃的就是率真了，可能在别人看来会有些任性傲娇，但在他们自己心中矫情也好，虚伪也罢，率真自然而然的就保持了。
大揭秘！12星座男绝不放弃这些东西？！#星座##恰似故人归#
成年人的生活是没有容易二字的，更多的是咬牙坚持。每个人的一生都有自己的执着，有他们珍惜且看重的东西，或许这个东西很平凡，也很普通，但在他们眼里却是无价之宝，不管前路如何艰难困苦，无论如何都是不能舍弃的。这些东西可能是名利，可能是金钱，亦或是自身修养。
俗话说，舍得舍得，有舍才有得，在这个现实的社会谁不是在一边拥有一边失去呢？每一个人都有自己无法抛弃的东西，这些东西会给他们的生活带来非同一般的意义。也正因为每个人内心在乎的不一样，所以无法放弃的也都是不一样的，下面一起来盘点12星座男有哪些东西不愿放弃吧？
白羊男最不愿放弃的东西就是一颗英勇无畏的心了。他们普遍热情冲动，脾气着急，却又喜欢冒险，一副天不怕地不怕的样子，也正因如此所以他们的执行能力很强，不管在什么时候，他们都会勇于去尝试，成功了最好，如果失败了也不会气馁，是属于那种越挫越勇的状态，所以对于白羊座男生来说有一颗英勇无畏的心是非常有必要的。
虽然金牛男是属于比较保守的星座，他们喜欢稳定踏实，性格也属于慢热的一种，又有点固执己见，从来都是他们去镇住一切，一般人是无法驯服他们的。他们最不愿放弃的东西是源源不断的金钱，如果没有了独立的经济来源，他们就像是失去了物质保障一样，因此对于金牛座男生来说经济独立是非常重要的，那就是他们的安全感来源啊！
如果论能言善辩第一名那一定是非双子座莫属了。他们一般都有非常强的交际能力，不管是什么交际圈，他们都能融入进去并且混的风生水起。但是在感情上，如果遇到了不想去面对的问题，双子们也会选择逃避，给人一种不负责任的感觉，因为他们的性格比较多变所以他们也是一个很难被理解的星座，双子座男最不愿放弃的东西是能言善辩。
巨蟹男的同情心在12星座里是最强的，他们有着勇往直前的动力，不会轻易放弃，尤其是一旦认定了一件事就会为之努力，他们会花心思去努力把这件事情做得更好。和巨蟹座成为一家人或者是朋友都会很幸福，他们也是非常有责任心的一个星座。在他们的心里，爱别人也是一种幸福，一种成就感。因此他们最不愿放弃的东西是就是博爱之心，他们可以更有能力的去爱别人。
狮子男最不愿放弃的东西就是自信心了。狮子座的人是有点自负的，但不得不承认，狮子座不管是外表还是能力都是数一数二的，哪怕他们自信过了头也是另一种魅力。拥有了自信的狮子座就好像是拥有了全世界一样，又好像他们就是全世界，什么都可以挑战，什么都可以不放在眼里，永远都是人群中万众瞩目的焦点，对他们来讲，有了自信，还要什么自行车呢！
说起来处女男，洁癖和追求完美仿佛就是他们的代名词。追求完美的确可以让处女座的男生更加优秀，他们其实也并没有太挑剔，更多的是对自己要求比较严格，追求的更多是自己的完美。不管做什么事情，他们都希望可以更好地完成，迫使自己不断的进步，以此来获得成就感，他们才不会去管这条路上多么麻烦。所以说处女男最不愿意放弃的就是追求完美了！
天秤男最不愿放弃的东西是公平和公正。他们的内心有一杆秤，在他们眼里，公平公正乃是为人处世的第一原则。他们在很多时候懂得取舍，他们可以与人和谐共处，也会有很多快乐发生，但任何事都是相辅相成的，人生也会有不如意，他们也会纠结，也会不得不放弃。他们可以包容可以大度，但是在他们的内心，公平和公正也是最不愿放弃的！
天蝎男最不愿放弃的就是内心深处的深爱之人。他们看起来冷酷无情，但他们属于那种外冷内热的类型，冷冰冰的面具之下藏着一颗火热热的心，他们从内心深处渴望专一而忠诚的爱情，他们轻易不谈爱情，但爱上一个人他们就会为之付出所有，死心塌地并伴随着绝对的忠诚，对于他们深爱的人，无论如何都是不愿意放弃的！
射手男向来比较随性，他们不喜欢约束和束缚，那会让他们感觉喘不过气来。真诚是他们的处世之道，他们对身边的人也是十分慷慨的。他们喜欢自由自在，是一个自由又乐观主义的星座。如果他们被什么东西束缚，困住了脚步他们便会浑身不自在，有种窒息感，因此他们最不愿放弃的东西是自由。
摩羯座男生最不愿放弃的东西是一直努力下去。他们总有自己源源不断的追求，也是最有潜质成功且有代表性的星座了。在他们的一生当中，无论前路有多少挫折和困难，考验与磨难，他们都会努力的去做好每一件事，努力的做好自己。对于他们来说，最不能放弃的，就是努力努力再努力！
水瓶男最不愿放弃的东西是自我。他们是努力上进且积极的，在他们的世界里，没有最好，只有更好。他们对人生的目标和追求，人生努力的方向会不断变化，但他们是非常勇敢的。尽管人生有许多不如意，他们也不会过多的去计较得失，在他们的世界里有着自己坚守的信念，就算是老了，他们还是表现得非常自我，这就是水瓶男。
双鱼男最不愿放弃的东西莫过于天真直率了。这个他们的性格有很大的关系，对于双鱼男来说，人生中总有太多无法取舍的东西，他们其实是很努力的，但往往很多人和事，他们也会有一种无力感，他们自己也会任性地放弃一些东西，他们最不想放弃的就是率真了，可能在别人看来会有些任性傲娇，但在他们自己心中矫情也好，虚伪也罢，率真自然而然的就保持了。
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