容易发财的八字格局
在我们的八字学术中，有很多容易发财的八字格局，这类人通常无论是做生意也好，安心上班也好，都非常容易发财，而且一般都能大富大贵。
一般我们的命理中如果能形成容易发财的八字格局，通常都是我们前世或者是先辈们积累的福报，到我们这一世了，因此如果我们的八字格局是这些类型，请务必珍惜。
容易发财的八字格局
1、食神生财格局
这类八字格局的人，有很强的的经济头脑，天生是赚钱的能手，尤其是善于开公司，做企业，因为他们对于组织机构也相对比较熟悉，可以让人协助自己赚钱，当公司运营起来的时候，赚钱速度是非常快的。这类格局，最好月支是食神，然后有正财透出天干，然后日元再稍微偏旺，一定是格局很高的，而且财富等级很高。
2、身财两停格局
这类格局以八字中两神成象格最高，也就是八字中除了财星和比劫没有其它的五行，只有这两类五行，而且财星和比劫能量均衡，这类格局称为身财两停，这类格局的人，一生都有丰富的财富，无论做哪些行业，都能轻松得财，而且财富等级也是很高的，这类高格局通常不常见，但是稍微不纯的也算，例如：财星在月令，日元强旺，只要身财能量非常，都能够勉强入格。
3、财星坏印格局
这类格局就是印星相对比较旺，造成日元偏旺，八字偏硬，但是恰好有财星来坏印，去印可以发财，最好财星在月令，印星在日支，这类格局的人，往往会因为重大发明创造而得财，或者是因为自主创新和新颖的赚钱思路而得大财，通常也是富人。
4、从财格局
这类格局的人，天生具备敏锐的经济头脑，生活中一切的目的都是为了更好地赚钱，他们的人缘和关系，也都会对于赚钱有帮助，为了赚钱可以自我约束，自己管理，责任感也很强，只要能赚钱，甚至会做出一些对朋友不利的事情，虽然这也有点弊端，有时名声不好，但是不妨碍他们成为富豪。
5、四库俱全格局
这类格局最好再配上第四种，再是从财格，也就是日元为木，再具体一些，最好日元为乙木，因为甲木通常不易从财，而且地支为辰戌丑未，天干最好再有食伤，那么这类八字格局将会是特别的高，一生财富很高，除此以外，将来的子女赚钱能力也很强，财富如山，这类格局也是可遇而不可求的，得是祖上积累多少阴德才会出来一个这样的人呢。
发横财暴富的八字特征
1、八字中必须与大财横财结有善缘
大财就是偏财。因此，无论喜忌，有总胜于无。但是，要得横财，大致还是偏财、大财为善，为喜，表明自己有获得大财的善缘，是自己可以获得的大财。而偏财为恶、为忌，则代表着与大财具有恶缘，不是可以获得大财之象，即便偶然得之，也容易很快失去；不然则有灾难。
但是，偏财为喜用，最好深藏地支，是因为偏财怕露，逢露必定遇劫。偏财露干，需用地支有根，不要虚浮，最好天干有官星护财；地支遇比劫夺财，也同样如此。偏财有看护，这个大财才不易有人捷足先登，自己才有运气获得。
2、八字中有发如猛虎的条件
所谓发如猛虎，就是马奔财乡。也就是八字中的财星为寅、申、巳、亥四马星。不过，获得偏财、横财，需要条件；一般说来：
如果命中四马星为命中喜用之神时，大运又来到四马星之财星；逢流年引动马星、财星之时，就是获得横财、大财的机会。中奖、博彩、投机获利均有很大的概率。
如果命中的财星为寅、申、巳、亥四马星，但为本命之忌神或者闲神；就需用大运逢冲寅、申、巳、亥四马星，相冲同样是马奔财乡，发如猛虎的机会。
3、八字中财星为忌，局中无财的人
八字中的忌神财星，不显、不现、根本不见财星与八字中财星为喜、为用，真神得用，是一个道理，表明这个人与金钱的缘分实际很深，是可以获得大财之人。因为八字中无财，也表明这个人从来没有将金钱看在心上，因此能够有意外之喜，通常是中奖、博彩得利之人；当然也可能是因为投机撞上了大运。
4、八字中偏财墓藏碰到激发的人
八字中偏财墓藏，表明财星不旺；能够发财，且是横财、大财的人，通常表明这个偏财为忌，彻底去除这个忌神，就是碰到墓藏之财，碰到冲破，这样便可以发财，并且是横财。中奖、投机、经营通常会有较大的机会。
不容易发财的八字
1、八字中比劫重重非常强旺又不能构成从强格。
财星弱而虚浮、受克，或是岁运又无食伤生财和财星旺地，这样的人一生很难发财。比劫重重的人无头脑，猛冲猛打，肯实干，非常艰辛。但是因为比劫过多，财星虚浮受克，本来就挣得并不多的钱财，却有许多同类来争夺，自己家也到处等着钱用，没办法积累起财富，因此很难富裕。这样的人一生机会少，竞争者多，看重眼下的小钱却忽略了大财，缺少谋略，多为体力劳动者。
2、八字中官杀星很旺
日元比较弱，又不构成从格，八字和行运组合上又出现财星生官杀的情况，这样的人一生艰辛，却无法发富。官杀是克身之物，官杀适宜，命主会有一翻事业。若官杀太旺，则变为小人，变为压榨和打击命主的一种力量。
财星是生官杀的，是官杀的源头，财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶，财就起了坏作用，就表明将在财方面应验不吉，命主一辈子将艰辛贫穷、经常受欺负、压力大。
3、八字中财星旺
特别是正财星非常旺，而日元弱，又不构成从格，无法胜任其财，这叫“财重身弱”，倘若行运不帮身，就会一辈子勤劳，却无富裕可谈。八字里偏财旺的人，一心想发大财，贪图意外之财，通常不愿意塌塌实实地苦干，但若财重身弱，也会为钱所累，劳神劳力。
而正财象征勤劳，不喜欢异想天开的事情，以为靠自己的双手和艰辛，可以创造财富，可以发财致富。八字里正财过旺，日元又弱，这类财重身弱的人一生无大运帮扶的话，一定是兢兢业业却始终富不了的人。八字中财旺的人，一辈子发财机会多，本人也特别想发财，但是因为自己的能力小，或者胆子小，通常抓不住这种机会。倘若行运有比劫、印星旺地，可以帮身，命主就会突然发达。
其实不论是可以发财的八字，还是不容易发财的八字，只要我们自己能努力，善于把握机会，做好自己，那么财运也会悄然而至。
在我们的八字学术中，有很多容易发财的八字格局，这类人通常无论是做生意也好，安心上班也好，都非常容易发财，而且一般都能大富大贵。
一般我们的命理中如果能形成容易发财的八字格局，通常都是我们前世或者是先辈们积累的福报，到我们这一世了，因此如果我们的八字格局是这些类型，请务必珍惜。
容易发财的八字格局
1、食神生财格局
这类八字格局的人，有很强的的经济头脑，天生是赚钱的能手，尤其是善于开公司，做企业，因为他们对于组织机构也相对比较熟悉，可以让人协助自己赚钱，当公司运营起来的时候，赚钱速度是非常快的。这类格局，最好月支是食神，然后有正财透出天干，然后日元再稍微偏旺，一定是格局很高的，而且财富等级很高。
2、身财两停格局
这类格局以八字中两神成象格最高，也就是八字中除了财星和比劫没有其它的五行，只有这两类五行，而且财星和比劫能量均衡，这类格局称为身财两停，这类格局的人，一生都有丰富的财富，无论做哪些行业，都能轻松得财，而且财富等级也是很高的，这类高格局通常不常见，但是稍微不纯的也算，例如：财星在月令，日元强旺，只要身财能量非常，都能够勉强入格。
3、财星坏印格局
这类格局就是印星相对比较旺，造成日元偏旺，八字偏硬，但是恰好有财星来坏印，去印可以发财，最好财星在月令，印星在日支，这类格局的人，往往会因为重大发明创造而得财，或者是因为自主创新和新颖的赚钱思路而得大财，通常也是富人。
4、从财格局
这类格局的人，天生具备敏锐的经济头脑，生活中一切的目的都是为了更好地赚钱，他们的人缘和关系，也都会对于赚钱有帮助，为了赚钱可以自我约束，自己管理，责任感也很强，只要能赚钱，甚至会做出一些对朋友不利的事情，虽然这也有点弊端，有时名声不好，但是不妨碍他们成为富豪。
5、四库俱全格局
这类格局最好再配上第四种，再是从财格，也就是日元为木，再具体一些，最好日元为乙木，因为甲木通常不易从财，而且地支为辰戌丑未，天干最好再有食伤，那么这类八字格局将会是特别的高，一生财富很高，除此以外，将来的子女赚钱能力也很强，财富如山，这类格局也是可遇而不可求的，得是祖上积累多少阴德才会出来一个这样的人呢。
发横财暴富的八字特征
1、八字中必须与大财横财结有善缘
大财就是偏财。因此，无论喜忌，有总胜于无。但是，要得横财，大致还是偏财、大财为善，为喜，表明自己有获得大财的善缘，是自己可以获得的大财。而偏财为恶、为忌，则代表着与大财具有恶缘，不是可以获得大财之象，即便偶然得之，也容易很快失去；不然则有灾难。
但是，偏财为喜用，最好深藏地支，是因为偏财怕露，逢露必定遇劫。偏财露干，需用地支有根，不要虚浮，最好天干有官星护财；地支遇比劫夺财，也同样如此。偏财有看护，这个大财才不易有人捷足先登，自己才有运气获得。
2、八字中有发如猛虎的条件
所谓发如猛虎，就是马奔财乡。也就是八字中的财星为寅、申、巳、亥四马星。不过，获得偏财、横财，需要条件；一般说来：
如果命中四马星为命中喜用之神时，大运又来到四马星之财星；逢流年引动马星、财星之时，就是获得横财、大财的机会。中奖、博彩、投机获利均有很大的概率。
如果命中的财星为寅、申、巳、亥四马星，但为本命之忌神或者闲神；就需用大运逢冲寅、申、巳、亥四马星，相冲同样是马奔财乡，发如猛虎的机会。
3、八字中财星为忌，局中无财的人
八字中的忌神财星，不显、不现、根本不见财星与八字中财星为喜、为用，真神得用，是一个道理，表明这个人与金钱的缘分实际很深，是可以获得大财之人。因为八字中无财，也表明这个人从来没有将金钱看在心上，因此能够有意外之喜，通常是中奖、博彩得利之人；当然也可能是因为投机撞上了大运。
4、八字中偏财墓藏碰到激发的人
八字中偏财墓藏，表明财星不旺；能够发财，且是横财、大财的人，通常表明这个偏财为忌，彻底去除这个忌神，就是碰到墓藏之财，碰到冲破，这样便可以发财，并且是横财。中奖、投机、经营通常会有较大的机会。
不容易发财的八字
1、八字中比劫重重非常强旺又不能构成从强格。
财星弱而虚浮、受克，或是岁运又无食伤生财和财星旺地，这样的人一生很难发财。比劫重重的人无头脑，猛冲猛打，肯实干，非常艰辛。但是因为比劫过多，财星虚浮受克，本来就挣得并不多的钱财，却有许多同类来争夺，自己家也到处等着钱用，没办法积累起财富，因此很难富裕。这样的人一生机会少，竞争者多，看重眼下的小钱却忽略了大财，缺少谋略，多为体力劳动者。
2、八字中官杀星很旺
日元比较弱，又不构成从格，八字和行运组合上又出现财星生官杀的情况，这样的人一生艰辛，却无法发富。官杀是克身之物，官杀适宜，命主会有一翻事业。若官杀太旺，则变为小人，变为压榨和打击命主的一种力量。
财星是生官杀的，是官杀的源头，财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶，财就起了坏作用，就表明将在财方面应验不吉，命主一辈子将艰辛贫穷、经常受欺负、压力大。
3、八字中财星旺
特别是正财星非常旺，而日元弱，又不构成从格，无法胜任其财，这叫“财重身弱”，倘若行运不帮身，就会一辈子勤劳，却无富裕可谈。八字里偏财旺的人，一心想发大财，贪图意外之财，通常不愿意塌塌实实地苦干，但若财重身弱，也会为钱所累，劳神劳力。
而正财象征勤劳，不喜欢异想天开的事情，以为靠自己的双手和艰辛，可以创造财富，可以发财致富。八字里正财过旺，日元又弱，这类财重身弱的人一生无大运帮扶的话，一定是兢兢业业却始终富不了的人。八字中财旺的人，一辈子发财机会多，本人也特别想发财，但是因为自己的能力小，或者胆子小，通常抓不住这种机会。倘若行运有比劫、印星旺地，可以帮身，命主就会突然发达。
其实不论是可以发财的八字，还是不容易发财的八字，只要我们自己能努力，善于把握机会，做好自己，那么财运也会悄然而至。
《文钞》“后报则迟早不定，凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。”
《太上感应篇》心得分享10-2-86b
报应不一定在哪一时，哪一世，但是绝对没有不报的道理。因与果是对应的，有因必有果，有果必有因，道理在。会不会有因无果，有可能。为什么？人在断恶修善过程中，命运改变了，本有的报应一直在推后，有报，要等。当时受的报应，所谓是重者先牵，看着没有报应了，实在讲还是有，推后了。
经曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。你看看，百千劫之后，还要受报应。作善的尽管作善，作恶的尽管作恶，我们真懂得因果报应，知道永远是平等的，没有谁吃亏，没有谁占便宜，心里永远是平衡的，没有起波澜，那是烦恼作怪。真懂得，烦恼就不起作用了，心态平衡，也平静了。
所以佛菩萨能吃亏、能忍辱、能让，而且是一让到底。为什么？心里是平衡的。但是佛菩萨的心理平衡，和凡夫不同，他知道对方受报应，一面是因果报应，一面是对方将来见到他，也会报复，要是受过戒的人，还有一层报应，那是破戒的罪过。就好像我们说，“知法犯法，罪加一等”类似，懂得持戒的好处，可他偏偏破戒了，你又不糊涂，怎么就不能坚持住呢？
这是什么问题呢？是他受的道德教育不完善，没有胎教和扎根教育，没有完善的教育体系，没有好榜样，没有学校教育的配合，没有社会教育的配合。普通人持戒就有问题，善根好的人不受影响。
大修行人，有没有报应？历史上有个大法师就讲错了，他说大修行人没有因果报应。因此就有了“错下一个字转语，堕五百世野狐身”的典故。这个老狐狸后来有机会听一个开悟的百丈禅师讲法，他又问这个问题，希望大师破解他的迷茫，大师讲：“大修行人，不眛因果”，有因果，清清楚楚。佛在世也受因果，没有苦报的感受，心里清清楚楚知道这个前因后果。
但是老法师讲，修到十住地位，就没有果报了。修到那个地位，妄想分别执着没有了，一念无明没有了，这是没有起心动念的地步，的确没有果报了。这个时节，因果还没有产生，没有因果的事情，怎么会有果报呢？其实修到无我的地位，已经就没有果报了。为什么？有我才有果报，我没有了，谁受报？受报之体不存在了。也就是说，报复的人找不到你了。
你已经不在凡夫地位了，凡夫就再也找不到你了。对方已经找不到你了，鬼神也找不到你了，阎罗王他们都找不到你了。账本上有你，就是找不到。
圣贤有转变的事情，没有提到心理因素。佛菩萨有能力转变因果，本来要受恶报的，他断恶修善，积功累德，改变了命运。命运就是受报的顺序变了，该受恶报，没受，不但没有受恶报，变成太平岁月，他有能力趋吉避凶，遇难呈祥。不但没有受恶报，还有善报来到家门口。
真念佛人都有这类感受，真正修行，战战兢兢做人，也会常有这种事。并不是很难得到，只要你真干。你心越真诚，体验越多。佛菩萨的事情从哪里来？就是由心转变而来。
“由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’者，即转变由心之义也。”
这是说人有罪报时，得受报应。但是你因为真诚，罪业就减轻了，重罪轻报。就像世间人讲的话，“大事化小，小事化了”。没有彻底化解之前，还要有一定的报应，让你感受到，知道自己有罪业，要偿还。
真诚，这件事是印光大师讲的两个修行秘诀之一，他老人家常曰：“一分真诚，消一分罪业，增一分福慧；十分真诚，消十分罪业，增十分福慧”。你要是能处处真诚，那才是真的真诚。念佛真诚，读经真诚，做事真诚，待人真诚，没有不真诚处。善行到这个地步，修善就做到极点了，能不得到极致的好处吗？我们念佛小组，有一个这样的人，也只有一个，我就常说她，人间的好事都被你得到了。这个人二十八岁得了癌症，一直活到六十八。不简单吧。
什么好事到她手里，都是极其认真，极为老实地做，几乎是做尽了好事。你说她能不重罪轻报吗？前世是个大将军，杀人太多，最后还是癌症走的。这是听说，我并不知道。
我自己身上也有不少这种事，重罪轻报。有的事过去了，有的还在受报，不能尽说。你真修行，有时还是有报应，随时都会有报应现前。新认识的一个人，对我可好了，张口就骂街，给谁听呢？还有一位，小朋友，张嘴就要五万，是有缘，给他一点，连句谢谢都没有。
怎么办？忍受。心念一转，放下万缘，念一句佛号，这已经是重罪轻报了。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《太上感应篇》心得分享10-2-86b
报应不一定在哪一时，哪一世，但是绝对没有不报的道理。因与果是对应的，有因必有果，有果必有因，道理在。会不会有因无果，有可能。为什么？人在断恶修善过程中，命运改变了，本有的报应一直在推后，有报，要等。当时受的报应，所谓是重者先牵，看着没有报应了，实在讲还是有，推后了。
经曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。你看看，百千劫之后，还要受报应。作善的尽管作善，作恶的尽管作恶，我们真懂得因果报应，知道永远是平等的，没有谁吃亏，没有谁占便宜，心里永远是平衡的，没有起波澜，那是烦恼作怪。真懂得，烦恼就不起作用了，心态平衡，也平静了。
所以佛菩萨能吃亏、能忍辱、能让，而且是一让到底。为什么？心里是平衡的。但是佛菩萨的心理平衡，和凡夫不同，他知道对方受报应，一面是因果报应，一面是对方将来见到他，也会报复，要是受过戒的人，还有一层报应，那是破戒的罪过。就好像我们说，“知法犯法，罪加一等”类似，懂得持戒的好处，可他偏偏破戒了，你又不糊涂，怎么就不能坚持住呢？
这是什么问题呢？是他受的道德教育不完善，没有胎教和扎根教育，没有完善的教育体系，没有好榜样，没有学校教育的配合，没有社会教育的配合。普通人持戒就有问题，善根好的人不受影响。
大修行人，有没有报应？历史上有个大法师就讲错了，他说大修行人没有因果报应。因此就有了“错下一个字转语，堕五百世野狐身”的典故。这个老狐狸后来有机会听一个开悟的百丈禅师讲法，他又问这个问题，希望大师破解他的迷茫，大师讲：“大修行人，不眛因果”，有因果，清清楚楚。佛在世也受因果，没有苦报的感受，心里清清楚楚知道这个前因后果。
但是老法师讲，修到十住地位，就没有果报了。修到那个地位，妄想分别执着没有了，一念无明没有了，这是没有起心动念的地步，的确没有果报了。这个时节，因果还没有产生，没有因果的事情，怎么会有果报呢？其实修到无我的地位，已经就没有果报了。为什么？有我才有果报，我没有了，谁受报？受报之体不存在了。也就是说，报复的人找不到你了。
你已经不在凡夫地位了，凡夫就再也找不到你了。对方已经找不到你了，鬼神也找不到你了，阎罗王他们都找不到你了。账本上有你，就是找不到。
圣贤有转变的事情，没有提到心理因素。佛菩萨有能力转变因果，本来要受恶报的，他断恶修善，积功累德，改变了命运。命运就是受报的顺序变了，该受恶报，没受，不但没有受恶报，变成太平岁月，他有能力趋吉避凶，遇难呈祥。不但没有受恶报，还有善报来到家门口。
真念佛人都有这类感受，真正修行，战战兢兢做人，也会常有这种事。并不是很难得到，只要你真干。你心越真诚，体验越多。佛菩萨的事情从哪里来？就是由心转变而来。
“由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’者，即转变由心之义也。”
这是说人有罪报时，得受报应。但是你因为真诚，罪业就减轻了，重罪轻报。就像世间人讲的话，“大事化小，小事化了”。没有彻底化解之前，还要有一定的报应，让你感受到，知道自己有罪业，要偿还。
真诚，这件事是印光大师讲的两个修行秘诀之一，他老人家常曰：“一分真诚，消一分罪业，增一分福慧；十分真诚，消十分罪业，增十分福慧”。你要是能处处真诚，那才是真的真诚。念佛真诚，读经真诚，做事真诚，待人真诚，没有不真诚处。善行到这个地步，修善就做到极点了，能不得到极致的好处吗？我们念佛小组，有一个这样的人，也只有一个，我就常说她，人间的好事都被你得到了。这个人二十八岁得了癌症，一直活到六十八。不简单吧。
什么好事到她手里，都是极其认真，极为老实地做，几乎是做尽了好事。你说她能不重罪轻报吗？前世是个大将军，杀人太多，最后还是癌症走的。这是听说，我并不知道。
我自己身上也有不少这种事，重罪轻报。有的事过去了，有的还在受报，不能尽说。你真修行，有时还是有报应，随时都会有报应现前。新认识的一个人，对我可好了，张口就骂街，给谁听呢？还有一位，小朋友，张嘴就要五万，是有缘，给他一点，连句谢谢都没有。
怎么办？忍受。心念一转，放下万缘，念一句佛号，这已经是重罪轻报了。
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《太上感应篇》心得分享10-2-86b
《文钞》
“后报则迟早不定，凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。”
报应不一定在哪一时，哪一世，但是绝对没有不报的道理。因与果是对应的，有因必有果，有果必有因，道理在。会不会有因无果，有可能。为什么？人在断恶修善过程中，命运改变了，本有的报应一直在推后，有报，要等。当时受的报应，所谓是重者先牵，看着没有报应了，实在讲还是有，推后了。
经曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。你看看，百千劫之后，还要受报应。作善的尽管作善，作恶的尽管作恶，我们真懂得因果报应，知道永远是平等的，没有谁吃亏，没有谁占便宜，心里永远是平衡的，没有起波澜，那是烦恼作怪。真懂得，烦恼就不起作用了，心态平衡，也平静了。
所以佛菩萨能吃亏、能忍辱、能让，而且是一让到底。为什么？心里是平衡的。但是佛菩萨的心理平衡，和凡夫不同，他知道对方受报应，一面是因果报应，一面是对方将来见到他，也会报复，要是受过戒的人，还有一层报应，那是破戒的罪过。就好像我们说，“知法犯法，罪加一等”类似，懂得持戒的好处，可他偏偏破戒了，你又不糊涂，怎么就不能坚持住呢？
这是什么问题呢？是他受的道德教育不完善，没有胎教和扎根教育，没有完善的教育体系，没有好榜样，没有学校教育的配合，没有社会教育的配合。普通人持戒就有问题，善根好的人不受影响。
大修行人，有没有报应？历史上有个大法师就讲错了，他说大修行人没有因果报应。因此就有了“错下一个字转语，堕五百世野狐身”的典故。这个老狐狸后来有机会听一个开悟的百丈禅师讲法，他又问这个问题，希望大师破解他的迷茫，大师讲：“大修行人，不眛因果”，有因果，清清楚楚。佛在世也受因果，没有苦报的感受，心里清清楚楚知道这个前因后果。
但是老法师讲，修到十住地位，就没有果报了。修到那个地位，妄想分别执着没有了，一念无明没有了，这是没有起心动念的地步，的确没有果报了。这个时节，因果还没有产生，没有因果的事情，怎么会有果报呢？其实修到无我的地位，已经就没有果报了。为什么？有我才有果报，我没有了，谁受报？受报之体不存在了。也就是说，报复的人找不到你了。
你已经不在凡夫地位了，凡夫就再也找不到你了。对方已经找不到你了，鬼神也找不到你了，阎罗王他们都找不到你了。账本上有你，就是找不到。
圣贤有转变的事情，没有提到心理因素。佛菩萨有能力转变因果，本来要受恶报的，他断恶修善，积功累德，改变了命运。命运就是受报的顺序变了，该受恶报，没受，不但没有受恶报，变成太平岁月，他有能力趋吉避凶，遇难呈祥。不但没有受恶报，还有善报来到家门口。
真念佛人都有这类感受，真正修行，战战兢兢做人，也会常有这种事。并不是很难得到，只要你真干。你心越真诚，体验越多。佛菩萨的事情从哪里来？就是由心转变而来。
“由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’者，即转变由心之义也。”
这是说人有罪报时，得受报应。但是你因为真诚，罪业就减轻了，重罪轻报。就像世间人讲的话，“大事化小，小事化了”。没有彻底化解之前，还要有一定的报应，让你感受到，知道自己有罪业，要偿还。
真诚，这件事是印光大师讲的两个修行秘诀之一，他老人家常曰：“一分真诚，消一分罪业，增一分福慧；十分真诚，消十分罪业，增十分福慧”。你要是能处处真诚，那才是真的真诚。念佛真诚，读经真诚，做事真诚，待人真诚，没有不真诚处。善行到这个地步，修善就做到极点了，能不得到极致的好处吗？我们念佛小组，有一个这样的人，也只有一个，我就常说她，人间的好事都被你得到了。这个人二十八岁得了癌症，一直活到六十八。不简单吧。
什么好事到她手里，都是极其认真，极为老实地做，几乎是做尽了好事。你说她能不重罪轻报吗？前世是个大将军，杀人太多，最后还是癌症走的。这是听说，我并不知道。
我自己身上也有不少这种事，重罪轻报。有的事过去了，有的还在受报，不能尽说。你真修行，有时还是有报应，随时都会有报应现前。新认识的一个人，对我可好了，张口就骂街，给谁听呢？还有一位，小朋友，张嘴就要五万，是有缘，给他一点，连句谢谢都没有。
怎么办？忍受。心念一转，放下万缘，念一句佛号，这已经是重罪轻报了。
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》
“后报则迟早不定，凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。”
报应不一定在哪一时，哪一世，但是绝对没有不报的道理。因与果是对应的，有因必有果，有果必有因，道理在。会不会有因无果，有可能。为什么？人在断恶修善过程中，命运改变了，本有的报应一直在推后，有报，要等。当时受的报应，所谓是重者先牵，看着没有报应了，实在讲还是有，推后了。
经曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。你看看，百千劫之后，还要受报应。作善的尽管作善，作恶的尽管作恶，我们真懂得因果报应，知道永远是平等的，没有谁吃亏，没有谁占便宜，心里永远是平衡的，没有起波澜，那是烦恼作怪。真懂得，烦恼就不起作用了，心态平衡，也平静了。
所以佛菩萨能吃亏、能忍辱、能让，而且是一让到底。为什么？心里是平衡的。但是佛菩萨的心理平衡，和凡夫不同，他知道对方受报应，一面是因果报应，一面是对方将来见到他，也会报复，要是受过戒的人，还有一层报应，那是破戒的罪过。就好像我们说，“知法犯法，罪加一等”类似，懂得持戒的好处，可他偏偏破戒了，你又不糊涂，怎么就不能坚持住呢？
这是什么问题呢？是他受的道德教育不完善，没有胎教和扎根教育，没有完善的教育体系，没有好榜样，没有学校教育的配合，没有社会教育的配合。普通人持戒就有问题，善根好的人不受影响。
大修行人，有没有报应？历史上有个大法师就讲错了，他说大修行人没有因果报应。因此就有了“错下一个字转语，堕五百世野狐身”的典故。这个老狐狸后来有机会听一个开悟的百丈禅师讲法，他又问这个问题，希望大师破解他的迷茫，大师讲：“大修行人，不眛因果”，有因果，清清楚楚。佛在世也受因果，没有苦报的感受，心里清清楚楚知道这个前因后果。
但是老法师讲，修到十住地位，就没有果报了。修到那个地位，妄想分别执着没有了，一念无明没有了，这是没有起心动念的地步，的确没有果报了。这个时节，因果还没有产生，没有因果的事情，怎么会有果报呢？其实修到无我的地位，已经就没有果报了。为什么？有我才有果报，我没有了，谁受报？受报之体不存在了。也就是说，报复的人找不到你了。
你已经不在凡夫地位了，凡夫就再也找不到你了。对方已经找不到你了，鬼神也找不到你了，阎罗王他们都找不到你了。账本上有你，就是找不到。
圣贤有转变的事情，没有提到心理因素。佛菩萨有能力转变因果，本来要受恶报的，他断恶修善，积功累德，改变了命运。命运就是受报的顺序变了，该受恶报，没受，不但没有受恶报，变成太平岁月，他有能力趋吉避凶，遇难呈祥。不但没有受恶报，还有善报来到家门口。
真念佛人都有这类感受，真正修行，战战兢兢做人，也会常有这种事。并不是很难得到，只要你真干。你心越真诚，体验越多。佛菩萨的事情从哪里来？就是由心转变而来。
“由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’者，即转变由心之义也。”
这是说人有罪报时，得受报应。但是你因为真诚，罪业就减轻了，重罪轻报。就像世间人讲的话，“大事化小，小事化了”。没有彻底化解之前，还要有一定的报应，让你感受到，知道自己有罪业，要偿还。
真诚，这件事是印光大师讲的两个修行秘诀之一，他老人家常曰：“一分真诚，消一分罪业，增一分福慧；十分真诚，消十分罪业，增十分福慧”。你要是能处处真诚，那才是真的真诚。念佛真诚，读经真诚，做事真诚，待人真诚，没有不真诚处。善行到这个地步，修善就做到极点了，能不得到极致的好处吗？我们念佛小组，有一个这样的人，也只有一个，我就常说她，人间的好事都被你得到了。这个人二十八岁得了癌症，一直活到六十八。不简单吧。
什么好事到她手里，都是极其认真，极为老实地做，几乎是做尽了好事。你说她能不重罪轻报吗？前世是个大将军，杀人太多，最后还是癌症走的。这是听说，我并不知道。
我自己身上也有不少这种事，重罪轻报。有的事过去了，有的还在受报，不能尽说。你真修行，有时还是有报应，随时都会有报应现前。新认识的一个人，对我可好了，张口就骂街，给谁听呢？还有一位，小朋友，张嘴就要五万，是有缘，给他一点，连句谢谢都没有。
怎么办？忍受。心念一转，放下万缘，念一句佛号，这已经是重罪轻报了。
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