这节预备课程，我们来一起讨论一个问题，就是我们所处世界的真与假。
说到认知的时候，我们会想到两对概念：真和假，有和无。
你看到的东西是有还是无，是真还是假，这显然是哲学的概念，但它却不是哲学家的专利。可以说，古今中外的文学家、艺术家都在像哲学家一样探讨这个问题。
梦：严肃的哲学问题
我们中国最伟大的文学作品之一《红楼梦》探讨的就是这个问题：假当真时真亦假，无为有时有还无。
很多我们现代、当代的一些作品里，也一直被这样的问题所纠缠。比如电影《盗梦空间》在探讨的问题就是：我们自以为认知的这个世界，它的真假程度如何呢？它到底是有还是无呢？
当你身处一个场景，你肯定要奋斗，要做判断，要做改变，但是，你别忘了一个前提：你现在的身体，到底是在梦里，还是在现实当中呢？如果你是在梦里，那是在梦的哪一个层级里呢？
否则，你的所有行为都是忘记大前提的行为，当你忘记大前提的时候，就无所谓对错了。
假如你生活在一个完全虚假的世界里，你的所有认知，连同你的行为都是虚妄的。
庄子是中国思想史和文学史上最早提出这个问题的人。
说到庄子，我们就想到了梦——“庄周梦蝶”。庄子做了一个梦，梦见了蝴蝶，他的第一反应是：到底是蝴蝶梦见了我，还是我梦见了蝴蝶？到底是我在一个梦里见到了蝴蝶，还是我只是蝴蝶梦境里的一个虚幻的存在？
印度教有一个观念：这个真实的世界不过就是湿婆的一个梦境而已。我们看过《少年派的奇幻漂流》里就接触过这个观念。
所以，关于梦的探讨是一个非常严肃、非常重大的哲学问题。
《黑客帝国》：选择真实or虚幻的世界
我们上节课说到的电影《黑客帝国》里的主人公安德森，还有一个名字叫尼奥。把尼奥从虚幻世界，也就是从母体世界里提升到一个真实世界的那个关键人物是莫菲斯先生。当然，还有一个人物叫Trinity，她的中文译名是“崔尼蒂”。Trinity是基督教的概念，叫“三位一体”。这里说的是，尼奥、莫菲斯和崔尼蒂，他们三个人是一体的。
莫菲斯先生又是什么呢？读过一点希腊神话的朋友应该知道，莫菲斯是希腊神话中的梦神，主管梦世界的神。
梦神住在一个跟现实隔离的世界里，这个世界是一个相对安全的世界。在梦神的世界里，他的地盘大门口有两只巨兽守着大门，大门前面是一条河，叫“望川”。望川的对岸就是真实的世界。如果你从真实的世界到梦的世界的时候，就要过这条河，而只要你过了这条河，就会把现实的东西给忘掉。
《黑客帝国》这个电影有一个很关键的情节：莫菲斯拿着药丸，一片红色的，一片蓝色的，让尼奥做选择。
他对尼奥说：“你如果吞下蓝色的药丸，就会把你所有感受到的那些隐隐约约的东西都忘掉，你会进入梦乡，重新回到母体，舒舒服服地过着快乐的日子；如果你选择红色的药丸，你就会进入到真实的世界里来。”
莫菲斯给尼奥的选择就是：你是愿意在河的这一边，还是在河的那一边？
——这个世界本身就是两面，或者说，在真实世界的背面是一个虚幻的世界，我们常常不知道我们自己到底是在真实的世界，还是在虚幻的世界里。
《红楼梦》里说“反认他乡为故乡”，中国还有一句诗“梦里不知身是客”。当我们是一个流浪者、一个漂泊者，我们在梦里的时候，是意识不到我们是一个流浪者、漂泊者的。
《黑客帝国》里有一个细节，尼奥去见Oracle（先知），Oracle指着门上的几个字，拉丁文的“认识你自己”。这句话也是有来头的，它跟苏格拉底有关。
雅典人都说，苏格拉底是雅典最聪明的人，他什么都知道。
苏格拉底说，“我唯一知道的就是我不知道，而你们也不知道，但是你们不知道自己不知道。”
这说的其实是一个梦的隐喻：虽然我的身体在一个虚幻的世界，但是我知道这是一个虚幻的世界——这就是你的认知比别人高一个维度的标志。而我们普通人都是身在一个虚幻的世界而不自知，反认为这个虚幻的世界是一个真实的世界。
你生活在一个假世界里，觉得眼前的“花柳繁华地，温柔富贵乡”是一个真实的世界，那你就错了。
认知：认出世界的真实性和虚幻性
可以说，不管是中国的哲学还是欧洲、印度的哲学，首先都要解决一个问题：我们所在的这个世界是真实的还是虚幻的。
所谓“认知”，首先就是要认出这个世界的真实性和虚幻性，要不然你岂不是瞎耽误功夫！
1. “知道你自己在什么地方，才真正是明白的”
我们经常说“奋斗首先要搞清楚自己是站在一个什么样的扶手电梯里”：如果扶手电梯是往下走的，你的奋斗会是一件很悲催的事情，你应该选择一个向上走的扶手电梯。如果你不分青红皂白说要奋斗，随便就踏上一个扶手电梯，那可能会是一个非常悲剧的事情。
说到认知，就是跟梦相关，就像《盗梦空间》里有一个人，在采取行动之前，要仔细辨认地毯或者陀螺——他要知道现在是在哪儿，然后才能够下判断，做决策。
德鲁克说“世界上最没有效率的事情，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情”，这句话里隐含着认知的重要性。
我们说认知很重要，最重要的认知就是要回到苏格拉底告诉雅典人的那句话。那句话不是苏格拉底说的，是有人去一个叫德尔斐的神殿求的签。来自德尔斐神殿的这句话直译就是“认识你自己”，意译就是“自知者明，知道你自己在什么地方，才真正是明白的”。
2. “在泰坦尼克号上争头等舱”
IBM的前CEO郭士纳在回忆如何把IBM从破产边缘拉回来的时候说过，他做过几件正确的事情，其中有一件事情非常关键，就是大胆地结束昨天的战争。他发现IBM当时做的事情是在打一场昨天的战争，或者说是在打一场已经结束的战争。
什么是“昨天的战争”呢？就是这个趋势已经发生了，悄悄转变了，而你还没有意识到，还在一个过时的产业上要取得优势。这种状况，我对它的说法就是“在泰坦尼克号上争头等舱”。
这是一件很悲剧的事情，同时也是一个很容易犯的错误。原因在于，当我们已经置身于泰坦尼克号，我们的目标只在这艘船上，而不知道这艘船正在沉。
郭士纳说的“要大胆结束昨天的战争”，其实也就是他看到了他所处的这个产业，以及IBM正在做的事情是一件虚假的事情，所以他没有把宝贵的资源浪费在逐渐虚幻、消失的一个行业上，或者说，他的洞察力使他能够避免“在泰坦尼克号上争头等舱”。
我记得木心有一句名言“我悲哀地看着你们这群不知道悲哀的人们。”这里可能包含着一个高维和低维的问题——我们所说的梦的世界和非梦的世界其实是不同维度的世界。
说到认知的时候，我们会想到两对概念：真和假，有和无。
你看到的东西是有还是无，是真还是假，这显然是哲学的概念，但它却不是哲学家的专利。可以说，古今中外的文学家、艺术家都在像哲学家一样探讨这个问题。
梦：严肃的哲学问题
我们中国最伟大的文学作品之一《红楼梦》探讨的就是这个问题：假当真时真亦假，无为有时有还无。
很多我们现代、当代的一些作品里，也一直被这样的问题所纠缠。比如电影《盗梦空间》在探讨的问题就是：我们自以为认知的这个世界，它的真假程度如何呢？它到底是有还是无呢？
当你身处一个场景，你肯定要奋斗，要做判断，要做改变，但是，你别忘了一个前提：你现在的身体，到底是在梦里，还是在现实当中呢？如果你是在梦里，那是在梦的哪一个层级里呢？
否则，你的所有行为都是忘记大前提的行为，当你忘记大前提的时候，就无所谓对错了。
假如你生活在一个完全虚假的世界里，你的所有认知，连同你的行为都是虚妄的。
庄子是中国思想史和文学史上最早提出这个问题的人。
说到庄子，我们就想到了梦——“庄周梦蝶”。庄子做了一个梦，梦见了蝴蝶，他的第一反应是：到底是蝴蝶梦见了我，还是我梦见了蝴蝶？到底是我在一个梦里见到了蝴蝶，还是我只是蝴蝶梦境里的一个虚幻的存在？
印度教有一个观念：这个真实的世界不过就是湿婆的一个梦境而已。我们看过《少年派的奇幻漂流》里就接触过这个观念。
所以，关于梦的探讨是一个非常严肃、非常重大的哲学问题。
《黑客帝国》：选择真实or虚幻的世界
我们上节课说到的电影《黑客帝国》里的主人公安德森，还有一个名字叫尼奥。把尼奥从虚幻世界，也就是从母体世界里提升到一个真实世界的那个关键人物是莫菲斯先生。当然，还有一个人物叫Trinity，她的中文译名是“崔尼蒂”。Trinity是基督教的概念，叫“三位一体”。这里说的是，尼奥、莫菲斯和崔尼蒂，他们三个人是一体的。
莫菲斯先生又是什么呢？读过一点希腊神话的朋友应该知道，莫菲斯是希腊神话中的梦神，主管梦世界的神。
梦神住在一个跟现实隔离的世界里，这个世界是一个相对安全的世界。在梦神的世界里，他的地盘大门口有两只巨兽守着大门，大门前面是一条河，叫“望川”。望川的对岸就是真实的世界。如果你从真实的世界到梦的世界的时候，就要过这条河，而只要你过了这条河，就会把现实的东西给忘掉。
《黑客帝国》这个电影有一个很关键的情节：莫菲斯拿着药丸，一片红色的，一片蓝色的，让尼奥做选择。
他对尼奥说：“你如果吞下蓝色的药丸，就会把你所有感受到的那些隐隐约约的东西都忘掉，你会进入梦乡，重新回到母体，舒舒服服地过着快乐的日子；如果你选择红色的药丸，你就会进入到真实的世界里来。”
莫菲斯给尼奥的选择就是：你是愿意在河的这一边，还是在河的那一边？
——这个世界本身就是两面，或者说，在真实世界的背面是一个虚幻的世界，我们常常不知道我们自己到底是在真实的世界，还是在虚幻的世界里。
《红楼梦》里说“反认他乡为故乡”，中国还有一句诗“梦里不知身是客”。当我们是一个流浪者、一个漂泊者，我们在梦里的时候，是意识不到我们是一个流浪者、漂泊者的。
《黑客帝国》里有一个细节，尼奥去见Oracle（先知），Oracle指着门上的几个字，拉丁文的“认识你自己”。这句话也是有来头的，它跟苏格拉底有关。
雅典人都说，苏格拉底是雅典最聪明的人，他什么都知道。
苏格拉底说，“我唯一知道的就是我不知道，而你们也不知道，但是你们不知道自己不知道。”
这说的其实是一个梦的隐喻：虽然我的身体在一个虚幻的世界，但是我知道这是一个虚幻的世界——这就是你的认知比别人高一个维度的标志。而我们普通人都是身在一个虚幻的世界而不自知，反认为这个虚幻的世界是一个真实的世界。
你生活在一个假世界里，觉得眼前的“花柳繁华地，温柔富贵乡”是一个真实的世界，那你就错了。
认知：认出世界的真实性和虚幻性
可以说，不管是中国的哲学还是欧洲、印度的哲学，首先都要解决一个问题：我们所在的这个世界是真实的还是虚幻的。
所谓“认知”，首先就是要认出这个世界的真实性和虚幻性，要不然你岂不是瞎耽误功夫！
1. “知道你自己在什么地方，才真正是明白的”
我们经常说“奋斗首先要搞清楚自己是站在一个什么样的扶手电梯里”：如果扶手电梯是往下走的，你的奋斗会是一件很悲催的事情，你应该选择一个向上走的扶手电梯。如果你不分青红皂白说要奋斗，随便就踏上一个扶手电梯，那可能会是一个非常悲剧的事情。
说到认知，就是跟梦相关，就像《盗梦空间》里有一个人，在采取行动之前，要仔细辨认地毯或者陀螺——他要知道现在是在哪儿，然后才能够下判断，做决策。
德鲁克说“世界上最没有效率的事情，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情”，这句话里隐含着认知的重要性。
我们说认知很重要，最重要的认知就是要回到苏格拉底告诉雅典人的那句话。那句话不是苏格拉底说的，是有人去一个叫德尔斐的神殿求的签。来自德尔斐神殿的这句话直译就是“认识你自己”，意译就是“自知者明，知道你自己在什么地方，才真正是明白的”。
2. “在泰坦尼克号上争头等舱”
IBM的前CEO郭士纳在回忆如何把IBM从破产边缘拉回来的时候说过，他做过几件正确的事情，其中有一件事情非常关键，就是大胆地结束昨天的战争。他发现IBM当时做的事情是在打一场昨天的战争，或者说是在打一场已经结束的战争。
什么是“昨天的战争”呢？就是这个趋势已经发生了，悄悄转变了，而你还没有意识到，还在一个过时的产业上要取得优势。这种状况，我对它的说法就是“在泰坦尼克号上争头等舱”。
这是一件很悲剧的事情，同时也是一个很容易犯的错误。原因在于，当我们已经置身于泰坦尼克号，我们的目标只在这艘船上，而不知道这艘船正在沉。
郭士纳说的“要大胆结束昨天的战争”，其实也就是他看到了他所处的这个产业，以及IBM正在做的事情是一件虚假的事情，所以他没有把宝贵的资源浪费在逐渐虚幻、消失的一个行业上，或者说，他的洞察力使他能够避免“在泰坦尼克号上争头等舱”。
我记得木心有一句名言“我悲哀地看着你们这群不知道悲哀的人们。”这里可能包含着一个高维和低维的问题——我们所说的梦的世界和非梦的世界其实是不同维度的世界。
假如明知道自己犯了錯卻不敢承認，一口咬定是別人的過失，自己什麼毛病都沒有，這樣就不是一個真正的修行人。平時我在處理一些問題時，如果每個人都能像他一樣，不講自己的功德，只講自己的過失，所有問題就很好解決了。
在修行過程中，最可怕的魔就是內心的我執魔，一旦我們被這個魔控制，就會始終覺得自己做什麼都對，別人做什麼都不對。記得我們前面講過，朗日塘巴格西說：“所有的甚深教法，都是將所有的過失歸於自己，而將所有的功德賦予尊貴眾生。”這一點，世間那些自私狡詐的人肯定做不到，但作為發了大乘菩提心的修行人，你們是否能做得到呢？~索達吉堪布
在修行過程中，最可怕的魔就是內心的我執魔，一旦我們被這個魔控制，就會始終覺得自己做什麼都對，別人做什麼都不對。記得我們前面講過，朗日塘巴格西說：“所有的甚深教法，都是將所有的過失歸於自己，而將所有的功德賦予尊貴眾生。”這一點，世間那些自私狡詐的人肯定做不到，但作為發了大乘菩提心的修行人，你們是否能做得到呢？~索達吉堪布
上师教言：https://t.cn/EKH0Z9l
假如明知道自己犯了错却不敢承认，一口咬定是别人的过失，自己什么毛病都没有，这样就不是一个真正的修行人。平时我在处理一些问题时，如果每个人都能像他一样，不讲自己的功德，只讲自己的过失，所有问题就很好解决了。
在修行过程中，最可怕的魔就是内心的我执魔，一旦我们被这个魔控制，就会始终觉得自己做什么都对，别人做什么都不对。记得我们前面讲过，朗日塘巴格西说：“所有的甚深教法，都是将所有的过失归于自己，而将所有的功德赋予尊贵众生。”这一点，世间那些自私狡诈的人肯定做不到，但作为发了大乘菩提心的修行人，你们是否能做得到呢？
假如明知道自己犯了错却不敢承认，一口咬定是别人的过失，自己什么毛病都没有，这样就不是一个真正的修行人。平时我在处理一些问题时，如果每个人都能像他一样，不讲自己的功德，只讲自己的过失，所有问题就很好解决了。
在修行过程中，最可怕的魔就是内心的我执魔，一旦我们被这个魔控制，就会始终觉得自己做什么都对，别人做什么都不对。记得我们前面讲过，朗日塘巴格西说：“所有的甚深教法，都是将所有的过失归于自己，而将所有的功德赋予尊贵众生。”这一点，世间那些自私狡诈的人肯定做不到，但作为发了大乘菩提心的修行人，你们是否能做得到呢？
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