经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水贯穿在我们建筑活动和生活区域的各个过程，从选址规划、建筑单体、园林小区、室内外装修设计等，到施工营造，几乎无所不在。选风水需先树立几个风水观点：太极泛存观（大环境区域）、场气万有观（处于大环境中的什么位置）、场气导引观（内部格局的构造）。

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楼宇选择要诀--山环水抱聚气情

山 环水抱是选择居住环境的第一条定律，其理论依据来源于《黄帝内经》的九宫八风。山环水抱的作用是亲近大自然，冬暖夏凉，交通便利，利于群居生活。山环水抱 的俯视图，就象一张明式家具的太师椅，后有靠背，左右有扶手，前有踏脚，面向开阳、空旷的地方。坐在这样的一张椅子上，自然是舒适的。楼宇的选择也是效法 太师椅模式，试想一幢坐北朝南的楼宇，后有高楼在冬天可以阻挡寒风，左右的楼宇可以阻挡过量的阳光，前方空旷、开阔，有花园、小河，这样的居住环境多么令 人心旷神怡啊！　

　有山、有水是最基本的条件，然后要求山要抱，水要环。自然天成的山，尽头都是江河的弯环处或入海口，几乎都是大都市或商业中心；天然的河流几乎都是“S”型屈曲有情的。我们人类，就是在这样的山山水水孕育下繁衍生息的。所以，人为的开凿建造也要顺应自然，符合山环水抱的自然法则，才合乎情理！　　

选楼时，应避免选择孤高独耸和四围迫压的楼宇，而选择有山有水、山环水抱或楼环水抱的楼宇，这叫藏风聚气或藏风得水。 　有些住宅建在山上或过于高层，若没有其它大厦与之护卫依靠，人在其中，象吊在空中一样，向下望容易造成心理压力，有畏高症的人更甚，既不稳定又孤立无 援，四周饱受风沙吹袭，强风穿堂入室，涣散无收，容易形成萧条景象，使宅中人心神恍惚，从而降低抵御力，容易受外来侵袭，会带来许多不必要的麻烦。　

　而过低的单位或矮小的平房，受周遭建筑物或天桥等的压迫，会令人神经紧张，容易造成睡眠不足，影响健康和工作。 

　山环水抱必有情，住宅附近有真山真水，当然要使之合抱绕宅，水互相眷顾。若无真山真水，住宅四周的建筑物、石山、大树等静态可起遮挡作用的，当山看；花 园、球场、道路、天桥等动态的，起流通作用的，当水看。住宅左右有大厦环抱护卫，俗话说则有龙虎蔽风收水，后面再有秀山或大厦做靠山的话，住在宅中必然神 清气爽，如鱼得水。　

　中山山清水秀，许多楼盘都是依山而建，或人为造山造水，大多符合山环水抱的法则。负责设计东璟庭的外籍设计师曾表示，该楼盘是把自然的山水和五行融入设计当中，各栋楼宇布局从东经东北到西面，采取环抱状的设计，面前是曲水流觞、映带左右，使之冬御寒风，夏通凉风。　　古经说：气乘风则散，界水则止。能藏风自然气聚，有水自然气收。用中医的说法：气能收聚，自然内气不泄。内气不泄，居住其内的人才能身体健康，精神饱满。

风水学历史来缘
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。这说明至少在周代就有了相土尝水的方法。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水是较为盛行的一种文化，是衣食住行的一个很重要的因素。
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