#金有谦[超话]#祝我们迪迪生日快乐啊，从刚出道时候的纯洁结晶体到现在的日天日地日空气，我们的有谦是在一步步的长大啊，但仍旧是那个会为了哥哥们吵架而哭泣的小孩子，那个明明是忙内却还得操心哥哥的傻弟弟，那个充满感性的有谦有谦啊接下来的七年七十年七百年都和哥哥们还有鸟宝宝一起走skyway吧，我们最棒的主舞，我们最棒的忙内，我们最棒的有谦今天和哥哥们一起出去吃饭很开心吧，所以请你一直这样无忧无虑的开心下去，鸟宝宝永远爱你#金有谦[超话]##金有谦1117生日快乐[超话]##GOT7[超话]#

#薛之谦[超话]#在遇到你以前我从来不追星，从来不喜欢任何一个明星，是你的出现让我知道喜欢一个人是不由自主跟随他所有脚步，是你的出现让我知道世界上最美好的莫过于看你笑，是你的出现让我知道我的梦想是想要离你近一点，真的很感谢你能来到这个世界上，带给我们快乐，感动，正能量以及你所坚持的音乐！我会永远永远站在你的身后，只做你的谦友！这世上最美的三个字不是我爱你，而是薛之谦！很幸运我遇到了你！

关于贤愚、名声、爱情|wechat ID:福泉太极宫

老子言：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”从这句千古名言道出了一个永恒的客观真理：改变永远是先从觉醒和修己之灵魂开始的——首先改变自己才有改变外部世界的可能。

集醒篇系列

壹、好丑两得其平，贤愚共受其益。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

分别美丑的心太过明了，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与不同的人相亲近。内心宜明白人事的善缺，处事宜仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
【评语】
美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”；同样，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

贰、情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。

【译文】
情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。

【评语】
“情到深处情转薄”，一方面是因为情甚苦，一方面是因为情爱难久。情是一种执着，因此不得必苦；情又是一种难以捉摸的思念，因此掌握甚难，再加上生命短暂，环境多变，见人不见心，见心不见人。能由情爱之中得到短暂欢乐的人毕竟只是少数，而无常迅速，至亲至爱也敌不过生死的摧残。所以，多情之人在备尝捉弄之后，多半要远离情感，而变得寡情了。

任性并非放肆，而是返观本性而顺随之。人性在未受外界诱惑之前，原是天真淳朴，自由快乐的。然而，因为种种物欲名利的牵连，知识的分割，很容易便会受到蒙蔽。但这种天性并未失去，在人摆脱物累，忘却尘劳时，又会炯然呈现。因此，率性而为的人仍不失人的本性，而放肆于美酒声色的人，却恋物而迷失了本性。

叁、真廉无名，大巧无术。真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。

【译文】
真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种“机心”的人不免落入愚拙的境地。

【评语】
为廉洁而立名，虽不贪利，却是贪名。这和许多人做了好事一定要把名字公布出来是一样的，无非为了博取一个善字而已。其实，廉洁原是本分，由于有贪官污吏的存在，才使廉洁成了难得的事。廉声能为世人称道，是因其难得，若是官官都能廉洁，廉洁成了稀松平常的事，又何必为此而立名呢？

一术对一事，此巧不可对彼事，因此，用术之人若为术所困，这个时候，巧术便成了拙术。真正的巧在来时不立，立而不滞，这样才能应万物而生其术，不因一术而碍万物。所以说大巧无术，要能兵来将挡，若是滞于术之为用，一旦事出突然，便毫无办法了。

处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。