#清行孝道[超话]#【清行慧语】没有脚踏实地的建立起来的东西，就无法形成精神和物质上的支撑。修行越修到一定的境界，越发的感觉命运的使然。人，放在这天地之间，太过于渺小和卑微。 ​人有欲望是正常的，但应该有限度。欲望并不可怕，可怕的是贪欲。 ​​​学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。 ​​​人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。学会放下，拽的越紧，越是无法自拔。学会感恩，随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。烦恼不是因为别人伤害了你，而是因为你太在意。有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。不羡慕别人辉煌，不喟叹世态炎凉，给自己一份淡然心绪，给自己一份宁静气魄，用自信的脚步，坚定自己的选择；为了不留下遗憾，人生总要勇敢一次。抛下一切顾虑，去做你真正该做的事，为自己的灵魂而活活一次。 ​​​做最真实的自己，一切根源与自己，说该说的话，做该做的事，感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁，正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的祝周末愉快

    《生命的使命》
作者：艾瑞思

关于这个题目对疫情当下来说，好像有点虚无，因为大家都在想活着就好。

      芸芸众生，宇宙世界里，一小部分人从出生就带着生命的使命，这是基因使然，这类人文化知识和思想境界超越了我们平凡人的好好活着的朴实目标。

      自从写作后，我的精神世界有了改变，文字的力量如地球的引力穿越了地球，就如量子纠缠，在时空的门前有些粒子发生了反应。

     奇妙的感应不得不去思考幂幂之中的宿命命题，每个人是一个粒子，什么人才能量子纠缠相互感应?

     世事无常的人生，每个人具有什么引力就能吸引怎样相同的人。

     此刻，夜幕降临，窗外灯火阑珊，几声汽车鸣笛提示了天上人间的不同，并不是眼前的整个黑黢黢的画面。

     奇妙的是，人的际遇和思想的火花其实不会随着年龄飞灰湮灭，因思想和文化，无数个可能就在明天。

      我看见了一些人生命的价值和使命，那是回眸半个世纪的积累，跨越了世界和种族，文化的力量因思想奔向未来。

     今夜，我幸庆坚持了写作和文学爱好，因为，我打开了时空的门，看见了流光溢彩的生命价值和使命，地球之大，因时空并不遥远。

     今夜，对生命的思考让我凝视窗外，看见夜空闪烁的星辰……仿佛预示着希望。
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【经典故事】弥兰陀国王与那先比丘的问答

弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。

弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。

有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”

那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”

“我父亲传给我的啊！”

“父亲的王位是谁传给他的?”

“祖父。”

“祖父的王位又是谁传的?”

“曾祖父啊!”

那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”

弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”

“您见过他吗?”

“没有见过。”

“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。

“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”

那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”

弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”

那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”

弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”

那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”

弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”

那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”

弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”

那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”

弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”

那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”

“不会!”

“那么，大王您怎么办呢?”

“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”

那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”

弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”

那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”

弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”

那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”

弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”

那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”

“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”

“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”

弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”

那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”

弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”

“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”

“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”

那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”

“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”

“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”

弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”

那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”

弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”

那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”

“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”

“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”

弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。

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