道教之根——本际经『十二印』法门
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”可见【十二印】是验证正法与邪说的标准法门，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪些？
一、世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
二、一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
三、世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
四、一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
五、万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
六、出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为，觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
七、一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
八、离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
九、真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
十、至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
十一、世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
十二、正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 #道教# #道教[超话]# #道教知识# #道教仪范#
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”可见【十二印】是验证正法与邪说的标准法门，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪些？
一、世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
二、一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
三、世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
四、一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
五、万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
六、出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为，觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
七、一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
八、离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
九、真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
十、至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
十一、世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
十二、正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 #道教# #道教[超话]# #道教知识# #道教仪范#
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
春天是桃花盛开的季节
点点飞红，艳如少女
看诗词人的笔下
盛开的桃花早已绚烂了春天
眼下正是白银各地桃花盛开的时节，
与您赏读60句桃花诗词，
一起遇见最美的桃花！
愿您在这个万物复苏，
百花齐放的季节里，
能如桃花一样绽放华彩，
明艳一整个春天！
桃之夭夭，灼灼其华。
——周·《诗经·桃夭》
夭夭园桃，无子空长。
——三国·曹丕《煌煌京洛行》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐·崔护《题都城南庄》
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
犬吠水声中，桃花带雨浓。
——唐·李白《访戴天山道士不遇》
桃李出深井，花艳惊上春。
——唐·李白《中山孺子妾歌》
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
——唐·李白《下途归石门旧居》
桃今百馀尺，花落成枯枝。
——唐·李白《独不见》
恩疏宠不及，桃李伤春风。
——唐·李白《上之回》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
——唐·杜甫《江畔独步寻花·其五》
桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
——唐·杜甫《绝句漫兴九首·其五》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——唐·白居易《大林寺桃花》
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
——唐·白居易《长恨歌》
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
——唐·王维《辋川别业》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
——唐·王维《桃源行》
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
——唐·王维《桃源行》
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
——唐·王维《田园乐七首·其六》
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
——唐·王维《赠郭给事》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
丹灶初开火，仙桃正落花。
——唐·孟浩然《宴梅道士山房》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
——唐·刘禹锡《再游玄都观》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
——唐·刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——唐·刘禹锡《竹枝词九首·其九》
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。
——唐·元稹《连昌宫词》
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
——唐·元稹《离思五首》
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
——唐·王昌龄《春宫曲》
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
——唐·李贺《送沈亚之歌·并序》
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
——唐·李贺《将进酒》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
——唐·张旭《桃花溪》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
——唐·刘希夷《代悲白头翁》
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
——唐·贾至《春思二首·其一》
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。
——唐·周朴《桃花》
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
——唐·韦庄《菩萨蛮》
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。
——唐·宋之问《寒食还陆浑别业》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
——五代十国·李煜《渔父》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晚景》
无限春风来海上。便与春工。
染得桃红似肉红。
——宋·苏轼《减字木兰花·立春》
小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。
——宋·戴复古《淮村兵后》
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
——宋·徐俯《春游湖》
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
——宋·曾巩《城南》
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
——宋·晁冲之《春日》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
柳下桃蹊，乱分春色到人家。
——宋·秦观《望海潮·洛阳怀古》
有桃花红，李花白，菜花黄。
——宋·秦观《行香子·树绕村庄》
烟水茫茫，千里斜阳暮。
山无数，乱红如雨。
——宋·秦观《点绛唇·桃源》
玄都观里桃千树，花落水空流。
——宋·元好问《人月圆·玄都观里桃千树》
溪上桃花无数，花上有黄鹂。
——宋·黄庭坚《水调歌头·游览》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
寻桃觅柳，开遍南枝未觉。
——宋·辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
—— 宋·辛弃疾《生查子·独游雨岩》
风急桃花也似愁，点点飞红雨。
——宋·如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
——宋·谢枋得《庆全庵桃花》
桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转。
—— 宋·吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。
——宋·汪藻《春日》
见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。
——元·王实甫《十二月过尧民歌·别情》
一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。
——元·胡祗遹《阳春曲·春景》
野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。
——元·赵孟頫《东城》
春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。
——元·顾德辉《蝶恋花·春江暖涨桃花水》
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
——明· 唐寅《桃花庵歌》
君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。
——清·纳兰性德《送荪友》
记得别伊时，桃花柳万丝。
——清·纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》
画楼春早，一树桃花笑。
——清·凌廷堪《点绛春·春眺》
春天是桃花盛开的季节
点点飞红，艳如少女
看诗词人的笔下
盛开的桃花早已绚烂了春天
眼下正是白银各地桃花盛开的时节，
与您赏读60句桃花诗词，
一起遇见最美的桃花！
愿您在这个万物复苏，
百花齐放的季节里，
能如桃花一样绽放华彩，
明艳一整个春天！
桃之夭夭，灼灼其华。
——周·《诗经·桃夭》
夭夭园桃，无子空长。
——三国·曹丕《煌煌京洛行》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐·崔护《题都城南庄》
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
犬吠水声中，桃花带雨浓。
——唐·李白《访戴天山道士不遇》
桃李出深井，花艳惊上春。
——唐·李白《中山孺子妾歌》
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
——唐·李白《下途归石门旧居》
桃今百馀尺，花落成枯枝。
——唐·李白《独不见》
恩疏宠不及，桃李伤春风。
——唐·李白《上之回》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
——唐·杜甫《江畔独步寻花·其五》
桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
——唐·杜甫《绝句漫兴九首·其五》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
——唐·白居易《大林寺桃花》
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
——唐·白居易《长恨歌》
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
——唐·王维《辋川别业》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
——唐·王维《桃源行》
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
——唐·王维《桃源行》
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
——唐·王维《田园乐七首·其六》
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
——唐·王维《赠郭给事》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
丹灶初开火，仙桃正落花。
——唐·孟浩然《宴梅道士山房》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
——唐·刘禹锡《再游玄都观》
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
——唐·刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——唐·刘禹锡《竹枝词九首·其九》
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。
——唐·元稹《连昌宫词》
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
——唐·元稹《离思五首》
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
——唐·王昌龄《春宫曲》
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
——唐·李贺《送沈亚之歌·并序》
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
——唐·李贺《将进酒》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
——唐·张旭《桃花溪》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
——唐·刘希夷《代悲白头翁》
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
——唐·贾至《春思二首·其一》
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。
——唐·周朴《桃花》
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
——唐·韦庄《菩萨蛮》
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。
——唐·宋之问《寒食还陆浑别业》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
——五代十国·李煜《渔父》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——宋·苏轼《惠崇春江晚景》
无限春风来海上。便与春工。
染得桃红似肉红。
——宋·苏轼《减字木兰花·立春》
小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。
——宋·戴复古《淮村兵后》
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
——宋·徐俯《春游湖》
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
——宋·曾巩《城南》
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
——宋·晁冲之《春日》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
柳下桃蹊，乱分春色到人家。
——宋·秦观《望海潮·洛阳怀古》
有桃花红，李花白，菜花黄。
——宋·秦观《行香子·树绕村庄》
烟水茫茫，千里斜阳暮。
山无数，乱红如雨。
——宋·秦观《点绛唇·桃源》
玄都观里桃千树，花落水空流。
——宋·元好问《人月圆·玄都观里桃千树》
溪上桃花无数，花上有黄鹂。
——宋·黄庭坚《水调歌头·游览》
桃之夭夭，惊艳整个春天，让我们一起赏读古诗词里的桃花名句吧
寻桃觅柳，开遍南枝未觉。
——宋·辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
—— 宋·辛弃疾《生查子·独游雨岩》
风急桃花也似愁，点点飞红雨。
——宋·如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
——宋·谢枋得《庆全庵桃花》
桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转。
—— 宋·吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。
——宋·汪藻《春日》
见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。
——元·王实甫《十二月过尧民歌·别情》
一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。
——元·胡祗遹《阳春曲·春景》
野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。
——元·赵孟頫《东城》
春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。
——元·顾德辉《蝶恋花·春江暖涨桃花水》
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
——明· 唐寅《桃花庵歌》
君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。
——清·纳兰性德《送荪友》
记得别伊时，桃花柳万丝。
——清·纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》
画楼春早，一树桃花笑。
——清·凌廷堪《点绛春·春眺》
✋热门推荐