《法王噶瑪巴開示：「生活裡的實修」 及「貪慾與慈悲」 》

（地點：印度菩提加耶，時間：2009年01月12日，報導

法王說：首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。

「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」

法王說：貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。

「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。

法王說：以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」（註：不共——特別、無上、例外）

記得小時候每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。

以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西（接著，法王乾咳了一下，但安慰大家說：請別擔心，我還沒感冒，小時候念經念累了，就會想如果病一下多好。藏醫看病有時要看尿液，有一位喇嘛為了裝病，就把醬油倒進尿裡……我想，至少我到今天還沒這麼做吧。）活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變。

「不要忘記眾生，這是很重要的」————無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點，「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。

修行要先感動自己，法王提醒說：如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會具足。

一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？

「當你想著別人，就會想要改變自己」————當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。

「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說：「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。

法王舉例說：當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其他東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。

一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」

你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？

法王說：常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。

「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」

有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。

「其實，直接把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」

「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」————法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。

但上師分很多種：
一種是實修的上師，那就是真正的依止處。

一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思。

另一種是顯相的上師。

所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。
佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。

示相转。此是苦，逼迫性——指众生的果报完全是苦的，生老病死再加上贫病交逼，是为苦苦，就是快乐也是无常，乐坏苦生，名叫坏苦，享禅定之乐也是无常，属于行苦，是故三界中有苦苦、坏苦、行苦，是名三苦，另外还有八苦：生、老、并死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦等，众生不知苦，所以如来示苦相。此是集，招感性——苦从何来？是自招的，名集谛，集即招感之义，人人都有贪嗔痴烦恼，由三烦恼作杀盗淫妄等业，由业而招感上述八苦，苦是果，烦恼业是苦因。此是灭，可证性——灭苦因苦果名为灭谛，苦尽就是涅此是道，可修性——灭苦因苦果需要修道，道谛是无漏法，修无漏法，不漏落生死。　　 https://t.cn/RyhYNv0

人生有三忌，一忌私欲太重，二忌格局太小，三忌抱怨太多。 文丨纪人物

庄子云：“夫小惑易方，大惑易性”。
一忌：私欲太重

庄子云：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在广袤的林子里筑巢，林子再广，也不过是占了其中的一根枝条；偃鼠到黄河里饮水，黄河再大，也只不过是灌满自己的肚子
在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却早已没有了“知足常乐”的心态。
明朝朱载堉曾写过一部散曲集《醒世词》。其中一首《十不足》将我们的欲望阐述的淋漓尽致：
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一朝南面做天子，又想神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。
“嗜欲深者天机浅 嗜欲浅者天机深 ”人生大多的痛苦，其实都源自求而不得。
人的欲望是无穷的，我们一路奔波劳碌，去追求更加幸福美满的生活，本是无可厚非的人之常情。
可一旦这种欲求过了分，变成无止境的贪婪，那么人就会成为欲望的奴隶，终生为其所累。
人生从来不是加法，而是减法。
懂得取舍，坚持该坚持的，放弃该放弃的，才能在物欲横流的社会中，一身轻松地快乐生活。

二忌：格局太小

庄子云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以把它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
烙饼再大，也大不过烙饼的锅。一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所以，决定一个人命运的，不是天赋、不是出身，而是格局。
有只骆驼行走在大漠中，被一块小玻璃硌到了脚，骆驼很生气地将那块玻璃踢开，可被踢飞的玻璃回弹不小心将它腿划破了，骆驼的腿鲜血直流。
流出鲜血滴在了沙漠中，血的味道引来了秃鹫和狼的注意，于是骆驼为了逃命狂奔起来，却不小心走到食人蚁巢穴附近，最后被一团黑黑的食人蚁吃掉。
骆驼临死前都没有想到，就是因为一块小小的玻璃，最后让它丢失了自己的性命。
庄子云：“不谴是非，以与世俗处。”一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
我们不也一样吗？在生活中，我们常常会执着于一些烂事之中，对过去的错误耿耿于怀，对被骗的小钱愤懑不平，对毫无意义的争论怀恨在心，诸如此类的事情数不胜数。
所以，有些人，该放就放，有些事，该忘就忘。别把不值得的人，不该记的事，通通请出自己的生命里。
懂得放下，才能腾出手拥抱现在，才有心思体验每一个淡然喜悦的当下。

三忌：抱怨太多

抱怨是一种毒药，它会摧毁你的意志，削减你的热情，干扰你的生活，影响你的人际关系。
常言道：“人生不如意之事，十之八九”，生命无常，有些事，付出再多，也总难以如愿。
与其抱怨命运不如改变命运，与其抱怨生活不如改善生活。
有一位作家在打车时，无意间乘坐了一辆非常有特色的出租车。
他刚坐稳，司机就递给他一张精美的卡片，卡片上写着：“在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。”
同时他还发现车里不仅提供咖啡和各种饮料，而且还有不同的报纸及各电台的广播节目单。
作家好奇地问司机，为什么你的车费和其他人收取的都一样，而别的出租车司机都是抱怨堵车，抱怨收入，而你却这么喜悦，还提供这么周全的服务呢？
司机回答到：“其实，刚开始的时候，我像其他人一样，喜欢抱怨糟糕的天气、微薄的收入、堵得一塌糊涂的路况，每天都过得很糟糕。
直到有一天，我偶然在广播里听到‘如果停止日常生活中的抱怨，能让任何人走向成功。’
我突然明白：我目前糟糕的情况其实都是自己抱怨造成的。所以，我决定停止抱怨，开始改变自己。
第一年：我只是微笑地对待所有的乘客，收入就翻了一倍。
第二年：我发自内心地去关心所有乘客的喜怒哀乐，并对他们进行安慰，这让我收入更加翻了一翻。
第三年：也就是今年，我让我的出租车变成了全美国都少有的五星级出租车。除了我的收入，上涨的还有我的人气，现在要坐我的车，都需要提前打电话预约。而您，其实是我顺路搭载的一个乘客。”
事实上，能帮助自己的不是他人，而是我们自己。人生就是把一系列痛苦和抱怨，最后变成笑话的过程。
做一个不抱怨的人，把消极的想法，从自己内心中扫除，让阳光与希望将内心填满，愿我们内心阳光永驻。
人这辈子，说短不短，说长也不长。
过得好不好，活得累不累，全在自己怎么想，怎么做。
欲望少了，才能有所得；格局大了，才能赢未来；抱怨没了，才能看得开；
庄子云：“天下有至乐无有哉？”