朝中措、点绛唇咏唱
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措～春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢，秋来翘首惊鸿。
人生追梦，潜心修炼，内外兼工。
芳草年年如约，别来依旧春风。
(2)点绛唇～淡泊(冯延已体)
尘世浮华，几多清婉？烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙，左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃，夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》～清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意，谁人不是惊鸿。
云柔梦好，琴娴舞美，笔妙词工。
莫问如何潇洒，只须诗酒清风。
《点绛唇》～诗花
昨日风喧，今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案，拈个诗花看。
月自阴晴，何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红，婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁，烟藏曲径迷宫。
病缠榻久，得闲觅迹，游野轻松。
半阕新词情绪，灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷，神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴，帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措～咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚，几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好，鸳鸯笔细，豆蔻词工。
何必感怀尘世，樽前又咏唐风。
点绛唇～凭阑
昨夜风疏，凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云，何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪，伤别眼胧胧。
可恨长空万里，痴痴望断烟鸿。
清幽梦景，凭心砌筑，太费时工。
只叹而今荒废，万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新，词成柔婉，轻舒卷。
残香满案，深意留谁看？
夏趣初浓，园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏，牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪，暮色渐瞳胧。
澄水近分山影，残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊，颇费天工。
举步难辞芳冡，泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑，歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案，惹得芳邻看。
陌上初逢，回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳，日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞，游离探梦，不计时工。
常借浅词渲泄，周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧，歌声清婉。云霄卷。
青州画案，碧海蓝天看。
久雨晴开，心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉，绿荫峰下神清。
云霞缭绕，江山秀媚，气象恢宏。
浩渺星河之下，碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜，风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚，执手青云远。
水恋清清，卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中，斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语，万点清岸萤虫。
风柔恬夜，星垂葱野，妙意千重。
如此良宵织梦，直须南北繁荣！
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭，眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰，孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏？ 多少心头乱！
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪，看远雾朦胧。
料想仙山缥缈，云中飞起惊鸿。
纤柔玉好，红笺书懒，眉画偏工。
因笑昨儿娇殢，羞来合抱清风。
【点绛唇～送给吸烟的女孩】
玉指拈长，红唇清婉， 叼烟卷。
团云做凤，吐个连环看。
化做骷髅，一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染，临险还能远？
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸，昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世，成尘万骨，谁几论功。
愿得天和地宁，战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风，城外见谁踪？
三两琼珠声碎，幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉，杯杯酒好，忽已情锺。
何卜阴晴几日，高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季，寻常诗意平生。
朦胧梦里，当年邂逅，此刻重逢。
恋意随心挥洒，应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷，天晴只待清风
闲情委婉，芊文玉立，笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕，无须万水千重。
王建子 【点绛唇～荷盏】
昨夜无眠，今朝愁散。身心懒。
重铺玉案。写个扬州慢。
雨霁天晴，山海依依伴。柔情款。
且观荷盏。犹待伊人唤。
笑谈(步韵含香 )
(1)朝中措～春风(欧阳修体)
时光一去影无踪。烟雾月朦胧。
燕雀也伤花谢，秋来翘首惊鸿。
人生追梦，潜心修炼，内外兼工。
芳草年年如约，别来依旧春风。
(2)点绛唇～淡泊(冯延已体)
尘世浮华，几多清婉？烟云卷。
袖香盈案。提笔幽人看。
逐利熙熙，左右加青眼。深情款。
独钟诗盏。不问长安远。
6-2228/17℃，夜草。
附
落字含香原玉
《朝中措》～清风
楼台月色觅芳踪。帘卷影朦胧。
若得红香解意，谁人不是惊鸿。
云柔梦好，琴娴舞美，笔妙词工。
莫问如何潇洒，只须诗酒清风。
《点绛唇》～诗花
昨日风喧，今宵香婉。疏烟卷。
闲扶玉案，拈个诗花看。
月自阴晴，何必多心眼。柔情款。
酒薰荷盏。谁说青云远。
路过人间的精灵儿
【朝中措】
春花夏月又荷红，婀娜百娇丰。
雾锁层峦隐阁，烟藏曲径迷宫。
病缠榻久，得闲觅迹，游野轻松。
半阕新词情绪，灵心赋入笺中。
【点绛唇】
碧玉伊婷，神工泼墨丹荷绚。
飞花风遣。偏惹灵心乱。
弄曲援琴，帘动深闺怨。
杯酒懒。 天涯望断。且把愁丝绾。
菡萏冰泪
朝中措～咏
谁人乘月匿芳踪。烟起雾朦胧。
且把桥栏斜倚，几曾遇见惊鸿。
潇湘梦好，鸳鸯笔细，豆蔻词工。
何必感怀尘世，樽前又咏唐风。
点绛唇～凭阑
昨夜风疏，凭阑将那珠帘卷。
月盈书案。拈朵花儿看。
渺渺烟云，何必迷人眼。行款款。
且擎灯盏。长叹江湖远。
滴泪寒香
《朝中措》
悲君一去觅无踪，伤别眼胧胧。
可恨长空万里，痴痴望断烟鸿。
清幽梦景，凭心砌筑，太费时工。
只叹而今荒废，万般皆已随风。
《点绛唇》
韵起清新，词成柔婉，轻舒卷。
残香满案，深意留谁看？
夏趣初浓，园景侵眉眼。情千款。
不随杯盏，牵系云流远。
谁是ghjk
《朝中措·西泠桥》
西泠桥畔绊游踪，暮色渐瞳胧。
澄水近分山影，残霞遥带秋鸿。
啼虫送鸟、晕枫染菊，颇费天工。
举步难辞芳冡，泪眸不怨酸风。
《点绛唇·彩袖》
舞袖婆娑，歌喉娇婉。风帘卷。
齐眉举案，惹得芳邻看。
陌上初逢，回盼秋波眼。留相款。
共金蕉盏。欢事今悠远。
维也纳的海风
《朝中措~移风》
天晴肩负步村踪。山水境烟胧。
雨霁荷塘胜艳，日华雾幕惊鸿。
蝴飞蝶舞，游离探梦，不计时工。
常借浅词渲泄，周求远虑移风。
《点绛唇~清眉款》
鸟雀欢喧，歌声清婉。云霄卷。
青州画案，碧海蓝天看。
久雨晴开，心喜睁圆眼。清眉款。
步趋翻盏。音律频波远。
胤骅
朝中措•长风
山光水色雨蒙蒙。烟柳小桥行。
觅得飞花滚玉，绿荫峰下神清。
云霞缭绕，江山秀媚，气象恢宏。
浩渺星河之下，碧澄流水长风。
点绛唇•青云
云下江澜，风扬霞漫。炊烟浅。
斜阳向晚，执手青云远。
水恋清清，卿自馨香婉。芳华灿。
海枯石烂。与君清欢探。
高层宇宙
【朝中措·神州夜色感吟】
亭台楼宇淡然中，斜月挂葱茏。
几处闲塘蛙语，万点清岸萤虫。
风柔恬夜，星垂葱野，妙意千重。
如此良宵织梦，直须南北繁荣！
【点绛唇·吹尽风竭】
吹尽风竭，眺无云断。 多慵倦。
重拾玉案。 拈个声声慢。
念凤求凰，孤冷凉衾伴。 情柔款。
醉何凭盏？ 多少心头乱！
巴乡佬958
【朝中措】
携来海上有行踪，看远雾朦胧。
料想仙山缥缈，云中飞起惊鸿。
纤柔玉好，红笺书懒，眉画偏工。
因笑昨儿娇殢，羞来合抱清风。
【点绛唇～送给吸烟的女孩】
玉指拈长，红唇清婉， 叼烟卷。
团云做凤，吐个连环看。
化做骷髅，一霎儿惊眼。 熏黄脸。
毒烟身染，临险还能远？
晓晓暮风 朝中措
声声画角战鼔汹。惊梦目朦胧。
掩乱人声马沸，昏蒙慌夜飞鸿。
名将传世，成尘万骨，谁几论功。
愿得天和地宁，战袍闲挂秋风。
银海树树花朝中措
朝时烟雨暮时风，城外见谁踪？
三两琼珠声碎，幽萝痴蔓愁浓。
如今更觉，杯杯酒好，忽已情锺。
何卜阴晴几日，高台早晚重逢。
读书的阿炳 朝中措
如歌岁月亦匆匆。一去若随风。
笑看倏忽四季，寻常诗意平生。
朦胧梦里，当年邂逅，此刻重逢。
恋意随心挥洒，应须留念心中。
开心0408 朝中措
窗前雾色雨朦胧。遮面隐身踪。
惹得青莲郁闷，天晴只待清风
闲情委婉，芊文玉立，笔舞惊鸿。
坐品茶香一缕，无须万水千重。
王建子 【点绛唇～荷盏】
昨夜无眠，今朝愁散。身心懒。
重铺玉案。写个扬州慢。
雨霁天晴，山海依依伴。柔情款。
且观荷盏。犹待伊人唤。
【佛教公案】给事病人
佛在世时，有一长者，请佛及僧，时比丘皆前往赴斋，独佛未往应供。是凡佛不偕众赴斋者，有二因缘，一者欲与诸天说法，二者瞻视病僧。
是时佛知比丘，皆悉受请，于是即取钥匙，逐门开视。见一比丘，抱患甚笃，卧大小便中，无力转侧。
世尊问曰：“汝有何患？”比丘答言：“弟子罪业深厚，常遭病魔缠困，现染风湿，日渐转重。”
世尊又问曰：“有无侍应汤药？”答曰：“弟子受性闇钝，恒怀懈慢，从不侍患病人，是故今日无视我者，实感孤穷，所估无处。”
尔时世尊，慈怜躬抱，除去不净，湔浣坐具，水浴其身，更换净衣，敷新卧具，手摩其身，说以法药。时病比丘，身心轻快，法喜无量，即起礼佛。
佛退出病房后，见诸比丘。斋毕归舍，遂集大众，而告诫曰：“汝等比丘，辞亲入道，不相瞻视，此非其宜。我法齐正，上下和从，自今而后，弟子侍师，如事父母。师视弟子，如同己息，同辈互助，情似手足。尤对病者，小心加护，有瞻病者，则瞻我身，所获功德，平等无差。”
诸比丘闻已欢喜，依教奉行，作礼而退。
在家人，当年老疾病时，有其妻夫子及时奉养。唯有出家人，一旦卧病，所求阙绝，举目无亲，甚为凄怆，是时独有仰仗师友照拂，檀越施药。
所以佛在经上说：“诸福田中，看病福田，最为第一。”又说“供养病僧，功德最大。”
在《付法藏经》上说：“薄拘罗尊者，于过去毗婆尸佛出世时，本一贫人，见一比丘，患头痛病，当下发至诚心，以一阿黎果施之，其病顿愈。由是，九十一劫以来，尊者或在天上，或处人间，常无病苦。”小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。
人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。
所谓：“有一分熟，发一分光。”佛已福足，犹为病僧湔浣不净，况薄福之我人，当如何去效法。
佛在世时，有一长者，请佛及僧，时比丘皆前往赴斋，独佛未往应供。是凡佛不偕众赴斋者，有二因缘，一者欲与诸天说法，二者瞻视病僧。
是时佛知比丘，皆悉受请，于是即取钥匙，逐门开视。见一比丘，抱患甚笃，卧大小便中，无力转侧。
世尊问曰：“汝有何患？”比丘答言：“弟子罪业深厚，常遭病魔缠困，现染风湿，日渐转重。”
世尊又问曰：“有无侍应汤药？”答曰：“弟子受性闇钝，恒怀懈慢，从不侍患病人，是故今日无视我者，实感孤穷，所估无处。”
尔时世尊，慈怜躬抱，除去不净，湔浣坐具，水浴其身，更换净衣，敷新卧具，手摩其身，说以法药。时病比丘，身心轻快，法喜无量，即起礼佛。
佛退出病房后，见诸比丘。斋毕归舍，遂集大众，而告诫曰：“汝等比丘，辞亲入道，不相瞻视，此非其宜。我法齐正，上下和从，自今而后，弟子侍师，如事父母。师视弟子，如同己息，同辈互助，情似手足。尤对病者，小心加护，有瞻病者，则瞻我身，所获功德，平等无差。”
诸比丘闻已欢喜，依教奉行，作礼而退。
在家人，当年老疾病时，有其妻夫子及时奉养。唯有出家人，一旦卧病，所求阙绝，举目无亲，甚为凄怆，是时独有仰仗师友照拂，檀越施药。
所以佛在经上说：“诸福田中，看病福田，最为第一。”又说“供养病僧，功德最大。”
在《付法藏经》上说：“薄拘罗尊者，于过去毗婆尸佛出世时，本一贫人，见一比丘，患头痛病，当下发至诚心，以一阿黎果施之，其病顿愈。由是，九十一劫以来，尊者或在天上，或处人间，常无病苦。”小小一果，施与病僧，尚且获报如此，其他不言而喻。但施惠之心，贵乎至诚，不带半点假藉，或丝毫轻慢之念。
人以互助为本，素喜助人者，人恒助之，尤以急济贫病者为最。如己所能及者，当尽心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。
所谓：“有一分熟，发一分光。”佛已福足，犹为病僧湔浣不净，况薄福之我人，当如何去效法。
#春风社学堂[超话]#
一朵莲含一圣胎，
一生功就一花开；
称身璎珞随心现，
盈器酥酡逐念来。
--元.楚石梵琦
「一朵莲含一圣胎，一生功就一花开」，经典里记载，如果有人发愿往生西方，持念「阿弥陀佛」，西方极乐世界的八功德水池里，就会生长一朵含苞待放的莲花，等到念佛的功德圆满，这朵莲花就会盛开。
「称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来」，届时璎珞宝物随心念而显现于身，酥酡妙味自然盈满钵具，所以是思衣得衣，思食得食，既有美味的甘露珍馐，身上的珍宝装饰也一应俱全。
佛教所说的净土有很多种，像阿弥陀佛的极乐净土、药师佛的琉璃净土、弥勒菩萨的兜率净土，还有现在人间佛教所倡导的「人间净土」等等。其实，我们只要把人做好，把心念照顾好，净土就在现世，不必等待来生，净土就在当下。
世间人只知汲汲营营追求物质的享乐，可是这只能满足一时的需求，无法带来恆久的快乐。
而净土的世界是快乐的，西方净土称极乐世界，更是世俗之乐所难以比较的。
因此，与其追求短暂易逝的世间欲乐，何不念佛求取永久的快乐呢？念佛修行，能将极乐世界的净土实现于人间，倘若人人都能念佛，净土不就在人间可以实现了吗？
不论我们现今所处的这个五浊恶世如何不理想、不完美，但是我们心中可以另外拥有一个美好的世界。
所谓「心净则国土净」，只要我们有一颗善良的心、慈悲的心、光明的心，就能创造自己心中的净土。
净土处处都是，只是个人感受不同，凡事往好处想，往善美处想，所思所行皆善美，自然就能与净土相应。
一朵莲含一圣胎，
一生功就一花开；
称身璎珞随心现，
盈器酥酡逐念来。
--元.楚石梵琦
「一朵莲含一圣胎，一生功就一花开」，经典里记载，如果有人发愿往生西方，持念「阿弥陀佛」，西方极乐世界的八功德水池里，就会生长一朵含苞待放的莲花，等到念佛的功德圆满，这朵莲花就会盛开。
「称身璎珞随心现，盈器酥酡逐念来」，届时璎珞宝物随心念而显现于身，酥酡妙味自然盈满钵具，所以是思衣得衣，思食得食，既有美味的甘露珍馐，身上的珍宝装饰也一应俱全。
佛教所说的净土有很多种，像阿弥陀佛的极乐净土、药师佛的琉璃净土、弥勒菩萨的兜率净土，还有现在人间佛教所倡导的「人间净土」等等。其实，我们只要把人做好，把心念照顾好，净土就在现世，不必等待来生，净土就在当下。
世间人只知汲汲营营追求物质的享乐，可是这只能满足一时的需求，无法带来恆久的快乐。
而净土的世界是快乐的，西方净土称极乐世界，更是世俗之乐所难以比较的。
因此，与其追求短暂易逝的世间欲乐，何不念佛求取永久的快乐呢？念佛修行，能将极乐世界的净土实现于人间，倘若人人都能念佛，净土不就在人间可以实现了吗？
不论我们现今所处的这个五浊恶世如何不理想、不完美，但是我们心中可以另外拥有一个美好的世界。
所谓「心净则国土净」，只要我们有一颗善良的心、慈悲的心、光明的心，就能创造自己心中的净土。
净土处处都是，只是个人感受不同，凡事往好处想，往善美处想，所思所行皆善美，自然就能与净土相应。
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