#湖南身边事# 【买票的注意啦！这9条线路相继实施电子客票】记者从中国铁路广州局集团有限公司（以下简称广铁集团）了解到，12月15日起，怀衡铁路、娄邵铁路、衡柳铁路、京广高铁、长株潭城际、石长铁路、广深城际、广肇城际、广惠城际等9条线路的车站将相继实施电子客票，广铁集团管内实施电子客票的线路将扩大到18条。此外，穗深、珠机、黔常等新线在开通时将同步实施电子客票，至此广铁已实现管内所有高铁、城际电子客票全覆盖。
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平常心是道。—— 静心只是帮助你领悟，它不会将你引向真理，它只是打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。在每一个片刻，在每一件正在发生的事情里，真理都在显现。它在连续不停的被表达。—— 我无法为你创造天堂，因为天堂一直都在。悟性从来不会来临，它既不是一个突然的现象，也不是一个逐步的现象。……逐步地发生或者突然地发生都不是开悟本性的一部分。开悟是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。——

当你内在的灵性领悟足够深，深到能包容整个由时间空间构成的世界。如果你的领悟程度仅止于超越相对世界，却不能包含它，那么你仍会感受到二元分裂，因此会对相对世界有对抗。不要对绝对真理产生执着，把绝对真理和相对世界看成不可分割的一体，是同一殊胜实相的两种表达，而那个实相就是你。 回到那无形的源头，你超越了分离，别停下，别抓取这源头，你要继续，抵达最殊胜的领悟，超越一切二元，却不会否认哪怕一粒微尘。以此，生命即一。—— 追求的本质就是一种脱离圆满实相、快乐及平安的活动。实相是无法借由追求而达成的，因为我们追求的永远是另一种东西，所以你始终看不到它。不论你追求的是什么目标，看上去都似乎愈来愈接近实相或圆满的自性，但仍然不会带来任何不同。真正的关键就在于追求的活动本身——不论你追求的是什么，活动的本身始终带着同样的本质。—— 当我们在追求时，我们就脱离了快乐与平安的源头。因此当我说不再有任何造作时，我指的是心中没有任何追求——内心不追求快乐、平安、爱、安全感或任何一样东西，因为追求意味着有某个东西是可以被达到、被发现的，就好像有个目标可以达成似的。—— 即使你们都体认到全然安住于当下所带来的和平与圆满，仍然会认为追寻和得到自己想要的东西，才能够带来快乐。当你在痛苦时如果能观察自己的假设，就会发现一旦认同了追寻的活动，便误以为平安是无法在当下出现的。几乎每个人在内心深处都绝对相信这个观点。人们必须花相当长的时间，下许多的苦工，不断地感到失望，才会开始考虑：“也许我错了，也许世上没有一样东西能为我带来快乐。”你必须吃尽苦头，撞无数回墙，才会质疑自己对现实的根本信念。人之所以会受苦，是因为他们总依照某些对现实的信念和观点来行动。即使他们想要探求真理或追求开悟，动机仍然是要更有效地得到某些东西。—— 如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在学禅过程中，最老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他最终认识到，唯有放下一切技巧，甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。—— 我们要了解的是，开悟并不是你曾经幻想的样子，它只是一种自然的存在状态。当生命不再与你分离，当生命成为一种对那些不可定义、充满奥秘，又巨大的东西的表达时，你就活在恩典之中了。—— 不用求真，唯须息见。—— 苦海无边，回头是岸 ，就如禅宗讲的“囫”(音忽)的一声。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 ，到处都找不到，其实它就在你面前，从未离开。过去的祖师都是这样回光返照、了悟见性的。经云:‘息下狂心，即是菩提！这个道理，就和影与镜、水与波一样，影与波俱不能离镜与水，同样，妄心也不离菩提正觉。以不离故，除去妄心，即无正觉。故修道人要亲证不生不灭的真如实性，不可用什么手段去除妄心，而只能用一个‘息’字功夫，将这对境攀缘的妄心停息下来，就如波浪息处即是水一样，妙明真心就豁然现前了。——一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心罢了。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。古德云：佛法无你用心处！又云：穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。是以佛法是最伟大的省力事业，非同世法须惨淡营谋、苦心筹措而后可得也。学人果能将自己所会、所知、所有的一切一切统统放下，则狂心息处，顿证无生矣。谚云：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！良有以也。—— 日复一日当中，无事特别，只有对自己点头称是。没有选择，没有抛弃，没有来，没有去，众生平等，青山巍巍，不沾一尘，我运用着玄妙的力量，提水，挑柴。

生命之律主要的不是规律我们，乃是使我们成形，把我们模成基督的形像。生命之灵的律把我们模成神长子的形像。当生命长大时，这律就把我们模成基督的形像。
基督怎能成形在我们里面？
惟有借着生命之律积极的运行，我们才能被模成祂的形状。

赞美主！我们都有一个新的出生，一个神圣的出生。在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律。
然而，这个成形的工作需要生命的长大，
因为生命之律只在生命长大时，才发挥功能。

这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己。
当生命长大时，生命之律就运行，主要的不是规律或改正我们，乃是要使我们成形，把我们模成神长子的形像。
最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着宇宙、团体的彰显。

神的目的是要产生许多儿子，使祂能得着完满、团体的彰显。这是神神圣经纶中惟一的目标。

神的独生子，就是神本质的印像和祂荣耀的光辉（来一3），成了一个人，把神表明出来，并且在人性生活中，把神彰显出来。神的独生子基督，在祂的人性里，彰显了神。在祂的人性里，祂也借着复活从神而生，成了神的长子，兼有神性与人性。现今，基督乃是神的长子，带着神性与人性，成了模型、样本，为着大量的生产。
借着祂的复活，所有信祂的人都蒙了重生，成为神的众子。

我们这些神的众子，也是神长子的众弟兄，构成了召会。

神的长子，已经得了成全且得了荣耀，现今祂是开拓者，进入了荣耀的范围。祂也是我们救恩的元帅，已经打了胜仗，正在率领我们这许多的弟兄，进祂的荣耀里去。

祂现今在诸天之上作我们的大祭司，正将祂所是、所完成、所达到的一切，供应到祂的信徒里面。祂在诸天之上的职事是更美的职事，更超特的职任（来八6），因为借着这个职事，祂在祂复活的生命里，将祂一切的所是和所作，都供应给我们。
一面，祂是在诸天之上作大祭司，把生命供应到我们里面；
另一面，祂也是赐生命的灵，现今在我们的灵里，作我们的生命。在我们里面的这生命，就是奇妙的基督自己，有神圣生命之律，一直在我们全人的最深处运行，并发挥其功能。

按照预表，律法是神的见证，因为律法是神所是的彰显。
这律法是放在约柜内，而约柜是在神的居所——帐幕——的至圣所里。

希伯来书告诉我们，我们是神长子的众弟兄（二11），是召会（12），是神所立并所膏者的同伙（一9，三15），也是神的家（三6）。
神的家等于神的居所，也就是帐幕所预表的，其中有至圣所。所以，我们这些神长子的众弟兄，召会，神所立并所膏者的同伙，神的家，乃是神今天真正的居所。

在这居所里，有至圣所。
这至圣所就是我们人重生的灵；这灵联于天，就是那位得着荣耀之神的长子所在之处。基督现今在诸天之上，也在我们灵里。在诸天之上，祂乃是大祭司，有君尊并神圣的祭司职分，将祂一切的所是和所作，供应到我们里面。在我们灵里，祂是赐生命的灵，带着生命之律，在我们里面作工。因此，祂在天上的职事，与祂在我们灵里的工作互相呼应。祂在天上的职事，是由祂在我们灵里的运行和作工所完成的。
现今，凡祂所是和所作的，都借着生命之律在我们灵里的运行，作到我们里面。

借着帐幕里一切器具所描绘清楚的图画，我们看见经历这位奇妙基督的目的，乃是要把我们带进至圣所，使我们能完全有分于生命之律的功能。
我们已经看过，
在外院子的祭坛那里，我们先经历基督作我们的救赎。以后，在洗濯盆那里，我们经历祂作洗净和洁净的灵。这两种经历，就把我们带进圣所，在那里我们享受基督作我们的陈设饼，就是生命的粮，并作我们的灯台，就是生命的光。随后，我们经历基督作香坛，借此把我们引进至圣所。在至圣所中，我们享受基督作隐藏的吗哪和发芽的杖。借着这种享受，我们就能完全有分于生命之律。惟有在至圣所这里，就是我们人重生的灵里，我们才能完全有分于生命之律的功能。
生命之律主要的功能，不是规律我们不作错事，乃是把我们模成神长子的形像和形状，使我们与那模型一式一样。
希伯来书是一卷很深的书。
它的深在于启示基督是神所立所膏的一位；是进入荣耀范围的开拓者；是救恩的元帅，要领祂的众弟兄进祂的荣耀里去；是大祭司，有君尊并神圣的祭司职分，将祂在神性和人性里一切的所是，并祂所达到的一切，都供应到祂的众弟兄里，把他们作成祂自己的复制，使神得着一个团体的彰显。
希伯来书之深，也在于本书揭示这位奇妙的基督现今联于我们的灵这个事实，这灵就是今天神居所中的至圣所；这位奇妙的基督在我们的灵里作我们的生命，带着生命之律在我们里面运行工作，把我们模成祂的形像。这是整卷希伯来书最重要的点，也是该书所启示对基督之经历极重要的中心点。
这就是为什么四章十二节说，我们人的灵必须与我们的魂分开，使我们能进入至圣所，摸着施恩的宝座，并在需要之时享受恩典。这也是为什么十章二十二节嘱咐我们，要坦然无惧的前来进入至圣所，使我们有分于生命之律的功能。借着这生命之律所发挥的功能，就使在诸天之上供职的这位基督，能把祂一切所是、所完成并所达到的，作到我们里面，不仅为着变化我们，也是为着把我们模成祂的形像，使我们这些祂的众弟兄，能完全与祂一样。这样，神就得着许多儿子，作祂完满的彰显。这就是神神圣经纶的目标。
这目标惟有凭着基督在诸天之上作大祭司的供职，并在我们的灵里作赐生命的灵借生命之律而运行，才能达到。