修行好不好，与你念了多少咒、吃了多少年的素，或是修了多少遍加行、放生了多少数量的生命都无关，修行就是要在厉境中检验，如果在厉境中忘记修行，那就是修行不及格。如果我们能通过厉境的考验，最难忍的对境都能处理，最刚强难化的众生都能包容，以之修行并且进步，那修行的进展会非常快速。厉境的出现是无法预料的，没有平时的修行积累，检验是无法过关的。

—太桥旦曾堪布

学诚大和尚答问十分

网友奇点炸出的DerekParfit
那么他人刻意羞辱也要忍吗？一般时候可能没什么，但是会积压，或者人某一时刻非常烦乱就容易对这些不公平对待起应生气，一味忍让只会让人认为低下索求，这是凡夫劣根性，只会被认为没有界线底线任踩。

学诚大和尚答:
普通人认为的“忍”与佛法所说的“忍”，境界与内涵完全不同。后者是建立在深厚的佛法教理基础和宗旨方向之上的，不明白这些就很难做到，也不理解为什么要忍。所以修行要先明理，然后以见导行，一步步累积福德智慧，慢慢很多难行难忍的境界就容易过得去了。也不是为了忍而忍，而是另有远大目标、成长规划，借此境界积累生命升级的经验值罢了。

用十年时间行善？不如先用十分钟了解一下积功累德的正确方式！
01
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。
功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。
有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
越是不计回报地付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静，就是功德
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
关于积德，德有阳德与阴德之分。如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事再好，这也叫阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德。

02
中国古人认为，如果一个人的善行让别人知道了，这叫阳德。
如果一个人做善事不求人知道，也不让人知道，这就叫积阴德。
阳德报的快，你做了好事，别人知道了，或者故意大张旗鼓，接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。
就像赚钱和花钱一样，赚的钱接着就花了，不会有积蓄。所以，阳德积不久，甚至随修随报。
《淮南子·人间训》中说：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德，阴德后面的福报大，积得久。
古人主张行善不欲人知，你暗暗里做好事、积阴德，虽然没有人知道，但却是真实的在积累和增长。
阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。
《周易》中说，积善之家，必有余庆。当你的阴德积累到一定程度，所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世，甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。
一个人如果主动宣扬自己的善行，其实就已经是动机不纯了。

03
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横
积德和消罪，是一个道理。善行不欲人知，意思是真正的德行，要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。
忏悔消业障，罪恶发漏出来，诚信忏悔改过，罪恶不但不会积累，反而会减轻，甚至慢慢消除。
罪行就是要让别人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太阳一出，什么罪业都消融。
曾国藩：“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。”
曾国藩认为，做了好事不让人知道，这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。
而一旦怀抱一颗功利心去做好事，做点好事就要别人知道、称赞，这种人不是真正的善人，他的内心也得不到真正的快乐。
《文昌帝君阴骘文》是道教劝善书之一，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
“阴骘”一词，其源盖出于《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是悄悄的去做。
即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，那么洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。
“阴骘”原指“阴德”之意，文昌帝君就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德。
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