这世间若有人予你恩情，你会如何”
“有恩必报”
可凡事总要有个先来后到啊，太子先周韫给了他恩情，他记了一辈子，也念了一辈子。
他欠周韫的早已还清。
沈清秋这一生都在报恩，可他这平生，还亏欠一个人。
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当时看这本书还是连载，一直到完结这本书完全是靠太子和沈清秋撑下去的，女主感觉没有金手指完全就，不适合，当女主，男女主之间感情线也很怪，太子和沈大人可以说是贯穿全文的标点。
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太子唉，你说你要是当个好好的正常人多好，可以是和周韫青梅竹马，也可以是和沈清秋君臣佳话，再不济和贤王兄弟情深[泪][泪][泪]
太子，下辈子当个好人，记得再把沈清秋捡回家啊呜呜呜

【出处：晋江文学城屋里的星星原著《侧妃上位记》】

1.以后要是有人拿外圈的规矩和术语，三言两语没解释清楚，吵不过还打太极，一律按若致和瘟粉癞粉冷处置。好好解释，给具体证据或逻辑链完整，不会怎么样。
2.稿件涉及素人信息已经自行撤稿，以后涉及皮下不懂的圈子一定多加注意。
3.指望厕所的皮下有同理心道德心是否搞错了什么。对着厕所皮下喊咪是否搞错了什么。
4.厕所不泄漏投稿人信息，最多代为沟通。至于怎么样看你态度。你什么态度看我心情，皮下是小若致理解不了也说不定。
5.厕所虽然是微审啦，但是偶尔图图都能漏你也别指望能审多细了饱饱。

金刚经第十五品 持经功德分
　　【原文】：
　　「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则於此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。」

　　【译文】：
　　须菩提，如果有善男子善女人，早上以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，中午以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，下午也以和恒河沙数目相等的次数做身命布施，像这样经过无量百千万亿无法计算的岁月，不断的都以身命布施。但如果另外有人，听到此经，信心不动摇，他的福德就胜过无数次以身命布施的人，更何况书写、实践、读诵，为他人解释说明。须菩提，简要的说，此经有不可思议，不可称量，无边的功德，如来为发心，学大乘佛法的人说，为发心学最上乘佛法的人说。如果有人能够实践、读诵，并广为他人解释说明，如来清楚的知道这种人，清楚的看见这种人，都会成就不可量不可称，没有边际不可思议的功德。像这种人，就是承担如来无上正等正觉的人。为什麽呢？须菩提，如果喜欢咒术、祈福消灾、算命风水、喜欢双修采补住空乐境界，喜欢长生不老，守住灵明觉知，信以为有道、有真常，等等小法的人，不知道咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等等只是增长我见，所悟方术、所悟境界只是增长人见，但守灵明觉知，住空乐境界只是染著众生见，信以为有道可修、有真常可证，只是增长寿者见。有这种知见的人，对於此经就不能听受读诵，为他人解说。须菩提，无论什麽地方，如果有此经典在，一切世间，天、人、阿修罗，都应该供养，应当知道这地方就是塔庙，都应该恭敬作礼围绕，以种种花香散布其处。今日六月初一日吃斋念佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛