单元结构“集束柱”底部是正多边形，为了形成自由拼接之间的无空隙，底部向上延申由一开始

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赛宾：河南濮阳珑府生活体验中心

项目概况：
地点：河南省，濮阳县，长庆路与富民路交叉路口西南
建筑面积：1588.0 m2
完工时间：2018
项目简介：
功能与空间的剥离
地产营销中心在完成销售后，多数时候会被拆除，使用时间长则几年，短则数月，是一种非常“短命”的建筑类型；少数时候保留下来也将被完全更改使用性质，它的内部空间一般装修繁复，在功能改造过程中也会带来极大的改造难度和资源浪费。
如何创造一种空间，满足暂时的营销功能，又具有广泛的其他使用可能，是最合适的切入点，与其说是在设计营销中心，不如说是设计一个没有功能约束的空间来得更恰当。
延深些的思维逻辑就是将（空间限定性强）楼梯、卫生间等必要的服务空间按照人体工学做成基本模块，其他的（空间限定性弱）被服务空间尽可能弱化属性，达到一种功能与空间的剥离，获得空间使用上的绝对解放。
常规木材的最大木构空间单元&可生长
客户是鲜有的对地产开发有着极高品控的农场主，不盲目追求快速商业利益，而是通过营造更好的生活方式去吸引置业者，除了普通的地产开发也一直在进行着生态农场的打造和运营，也希冀通过营销中心传达给受众一种绿色生活方式的体验。
无疑，木料成为了最佳的建筑主材。它是绿色材料，体现了与自然的连接，非常贴合客户的企业气质。
可以采购到高性价比的常规木材尺寸为：3m、4m、6m长，横截面200mm左右的方料。如何运用这些基准木料，去搭建一个大空间，获得更多元的空间适用可能？单根木柱为独立支撑单元是不太合适的，因为得不到一个无柱的大空间状态。
以多根木柱组合形成“集束柱”是比较合适的选择。在自然应力里，圆形受力最均衡，根据单柱截面尺度、适宜高度、便捷施工空隙等因素，水平单元形态采用了近圆形的正12边形、直径1m、木截面120mm*180mm的集束组合柱。
垂直方向采用 “树”的生长形态，分成五段每段2m左右，由内向上也向外慢慢挑出生长，最终形成高度4.5m、边长8m的方体边界空间，这样下部达到了使用的相对最大空间，整体又得相对最大结构强度。
单元结构“集束柱”底部是正多边形，为了形成自由拼接之间的无空隙，底部向上延申由一开始中心的“近圆形”最后生长成外边界的“正方形”基本单元空间，正方形外边界单元体彼此可以任意在水平向X轴或Y轴上连续生长拼接，这些单元就像乐高积木一样，可以独立存在、也可以两个及以上到N个的组合，去获得所需要的空间尺度，它是可完全生长的。单元与单元之间水平对接又形成“连续拱券”，是一种结构非常稳定的受力体系，越生长结构越稳定。
基本建造手段下的极速装配&可逆性
由于各种客观因素，要求设计、施工、装修、配饰在两个月的时间内完成，同时还要控制在低造价，并且可以快速搭建拆装、反复使用。对设计者来说既是挑战，也是重要的限制条件。
解决的策略
1，采取最基本的建造方式、用最普遍的材料加工工艺、让普通技术工人就可以参与建造、在最常见的工厂就可以加工生产，控制人工和工艺的低价和高效，达到工程可快速建造的状态。
2，最大程度的标准化、模块化，从整体拆分为基本单元，再拆分为标准部件，最后可以只是由三个基本部件构成，控制了最小和最少模块单元，建立一套标准简洁的组装逻辑，得以在各个施工和安装阶段加快速度。
3，拆分所有可能细分的工种，尽可能分在不同的工厂加工，并合理配置生产车间，必要时进行距离和空间、设备上的再调配。所有的材料和部件不用到工地现场等待前序工作完成再进行下一步施工。
如放线挖槽的同时，钢构的基础在金属工厂加工，木柱在木作工厂加工，钢连接构件在数控车床加工…基础安装就位，土方回填的同时在钢构基础上安组装好的单元木柱组合部件。只需要将部件之间的构件进行螺栓连接即可。甚至包括室内的家具、空调、地面、线路系统..。所有的工序统筹进行。最终使得建施和软装控制在49历天的时间内，提前完成了不可能完成的工作。
整座建筑除了一层地面考虑到诸多现实使用因素采用了水泥砂浆铺贴地砖外，其他所有的部件都采用的是螺栓连接，所有的组成构件都可以被拆卸，进行再施工利用，不用担心场地被征用需要拆除而完全无法移走使用的困境，哪怕是基础，也是可以完全拆卸和安装的。这是一个可完全移动并重复被使用的“长寿”建筑，达到了一种可逆建造状态。
构建一个“智慧”的生命腔体
如果把建筑拟生化，所需要的设备、机电、管线就是生命体所相对应的呼吸系统、经络、血脉..，生命体是如此的智慧，所有这些系统它们绝不是孤立存在的，而是和骨架、肌肉腱体高度契合嵌在一起，是一种共生的状态，得到一个更有效、更集约的腔体。
本项目附属物的营造方式，就是遵循生命体的构建智慧。如家具，就采用了从结构体自然生长而成的方式，桌子与“集束柱”各单体木柱组接，家具“长”在结构柱上，所有的围护栏杆也是长在结构体系上。可以这么说，最核心的结构树，就自然生长出了家具、护栏，甚至向外生长织出外表皮，同时这些必须的“零部件”因为是主结构体伴生的关系，也会反作用于结构体而协同受力使得结构更稳定。
设备、机电、管线、家具、外表皮等融合到结构单元或者结构体系之中。达到的效果就是这些附属内容占据最小的空间，使功能与空间剥离的目标更好的实现，得到一个“智慧”的类生命腔体空间。
普适空间&普用空间
密斯•凡•德•罗将芝加哥伊利诺伊理工学院克朗楼称为“普适空间”，因为设计允许建筑改变功能，密斯称“它是创造的最清晰的建筑，完美地体现了普适的理念”。
珑府生活体验中心以国内现有的常规标准木材和普遍性加工工艺、建造技术，并不是迁就和设计某个特定功能，而是创造无限的使用可能，包含但不限于密斯的“普适空间”的是。
在空间不变而达到功能“普适”的基础上，还可以根据不同的时间变化、适用状态而去增加、删减、更替或移动建筑的局部或整体。它本身也可以完全被拆分消解，通过“可逆建造”重回到材料的初始状态为其他建筑施工行为所用，达到一种空间和材料都能普遍运用的最大可能。

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关于《妙法莲华经》您知道这些吗？

译者简介：

鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。

1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。

迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。

以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。

如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”

2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。

云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：‘成就佛果者到底是何景象？’彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。

’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”

3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅盘后，悲悯南赡部洲众生之大悲心使其不住涅盘，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”

《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。

4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”

总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。

”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”。

5、我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。

普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。

佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。

四古大德们对《法华经》如是说

❀ 北宋·戒环大师云：

论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》

❀ 明朝·憨山大师：

不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。

❀ 明·莲社宗第九代祖师藕益智旭大师云：

是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》

又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》

❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：

法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。