【人 邻：杏 子】

这不登大雅之堂，
亦从不沮丧的杏子，
只适宜盛在黑瓷粗碗里的杏子，
带着小麦馨香的麦芒，
有一会儿，它们的脸上有点害羞的嫣红。

然而，我更着迷的是，
杏子在深静的山林里，
果肉消失，留下一枚枚褐色的干枯心核。
泛着阳光的金黄杏子，
这泥土里来的，
它的核，本就是更深的泥褐色。

而更多的，是我知道，
杏子，其实已经不适宜于我等食用。
最适宜它们的人
是散发着泥土气息的劳作的老人和妇女。
山下的炊烟，
已经在暮霭里升了起来。
他们随手摘下一个，喝着粗茶，
就着土尘，吃了下去。
他们吃完，拍拍身上的土，
好像从没有吃过这个杏子一样。

——《诗刊》2015年8月

#诗评#

90年代以后，当代诗在写作方面取得的最大的一项成就，就是经过两代诗人的努力，我们终于发展出了一种处理诗的日常性的文学能力。人邻 的短诗《杏子》取材于日常感官，但它建构的诗性眼界却异常深邃。在这首诗中，诗人对人的生存和大地的浑朴之间的理解，近乎一种宗教情怀。这首诗的诗歌动机似乎发源于最深的怜悯，但它又没有泛滥于虚张的同情。诗人对细节的体察极其精细，比如在第一节中，盛放杏子的器皿的粗扑，呼应着我们对存在与精致的关联的反省；第二节中，诗人对杏核的颜色的辨识，又为我们从身边的事物出发，重新感受表面和本质的关联，确立了一个可感的标本。而本诗的真正的成就则在于，诗人在情境和眼光之间织就了一种记忆的氛围。置身其中，有助于我们从“散发着泥土气息的劳作的老人和妇女”身上，回想起我们身上的那个日渐模糊的“他者”。正如兰波训示的，我是一个他者。或者更明确，我们就起源于这样的他者。（@臧棣 ）

【38】密云明长城口门子水关遗址（冯家峪关）。关口在两山对峙的公路转弯红旗处。河道东侧水关现仅存条石基座（图6）。关口西山上可见明残长城和冯家峪完美楼（图8），这是密云仅存三座完美楼之一。上世纪80—90年代有记载称冯家峪口有四道关口，30年过去了，桑海沧田，只找到两处[可爱]水关遗址旁石头崖壁上刻的是来源于早年在上峪村抗日的八路军留下的抗战标语：“反对日寇集家修人圈，不给鬼子卖力气！”“反正杀鬼子为东北同胞报仇才是好男儿”（图7）。

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