圣人之心与相
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。
德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。
直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？ https://t.cn/EbDWKfq
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。
德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。
直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？ https://t.cn/EbDWKfq
6月11日21.14
天外有天人外人 说此话者在红尘
凡夫俗子讲低调 低调皆有高调心
天外根本没有天 人外根本没有人
因为真天即是道 因为真人即是神
真道唯一何来二 神不分出大小神
人生在世要修真 心口合一做真人
凡夫俗子装低调 看心都是狂傲人
装着虚心来求道 尊师重道有几人
多少心中生恶鬼 只因来者有疑心
自古疑心生恶鬼 心中装鬼怎修心
相由心生别装相 真正高人只看心
心想事成非假话 但要人心合道心
佛说世上没有法 求法之人要死心
凡夫俗子去求法 不如反观照自心
人心私心为自己 无我为众为道心
白痴都知好与坏 不做何必求别人
自古百善孝为大 孝至盘古即圣人
禽兽都知孝父母 禽兽不如别修心
凡夫俗子圣人病 修好身心成圣人
中毉大夫
天外有天人外人 说此话者在红尘
凡夫俗子讲低调 低调皆有高调心
天外根本没有天 人外根本没有人
因为真天即是道 因为真人即是神
真道唯一何来二 神不分出大小神
人生在世要修真 心口合一做真人
凡夫俗子装低调 看心都是狂傲人
装着虚心来求道 尊师重道有几人
多少心中生恶鬼 只因来者有疑心
自古疑心生恶鬼 心中装鬼怎修心
相由心生别装相 真正高人只看心
心想事成非假话 但要人心合道心
佛说世上没有法 求法之人要死心
凡夫俗子去求法 不如反观照自心
人心私心为自己 无我为众为道心
白痴都知好与坏 不做何必求别人
自古百善孝为大 孝至盘古即圣人
禽兽都知孝父母 禽兽不如别修心
凡夫俗子圣人病 修好身心成圣人
中毉大夫
《为什么很多人修不好》
作者: 中毉大夫
修行？修身？养生？治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在，正大光明，正心正念，德道本体，道法自然。万法具足，完美。
人心为后天意识，舍弃后天，即回先天，本心本性本源，天人合一道法自然。一念之间即成为道，得道后站在道中你想什么？普渡众生，化解天下灾难，宇宙之事即我份内之事，我份内之事即宇宙之事。你修不好，你一天净想什么？一切皆在小我之内，一切都是小我，我又错了，我有小我，我又有人心了，我又病了，我家里有事，我工作，我生活，一切一切皆是我。帮你一次二次，我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一，你心无众生，眼中无师，只有小我，你修什么？尊师重道，拥有法脉，道法自然，普渡众生，天人合一，超凡入圣，一念放下，本心即成。中毉大夫
《 圣人之心与相》
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。
德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。
直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？
作者: 中毉大夫
修行？修身？养生？治病无非就是一个舍的过程。本心本性本源本来即在，正大光明，正心正念，德道本体，道法自然。万法具足，完美。
人心为后天意识，舍弃后天，即回先天，本心本性本源，天人合一道法自然。一念之间即成为道，得道后站在道中你想什么？普渡众生，化解天下灾难，宇宙之事即我份内之事，我份内之事即宇宙之事。你修不好，你一天净想什么？一切皆在小我之内，一切都是小我，我又错了，我有小我，我又有人心了，我又病了，我家里有事，我工作，我生活，一切一切皆是我。帮你一次二次，我怎么可能放弃宇宙总帮你。以师唯一，你心无众生，眼中无师，只有小我，你修什么？尊师重道，拥有法脉，道法自然，普渡众生，天人合一，超凡入圣，一念放下，本心即成。中毉大夫
《 圣人之心与相》
云禅·慧明
修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。
何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。
这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。
德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。
这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。
直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？
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