《家有女友》这部番简直就是对普通人人生的感官刺激再刺激,而且挑战世界传统伦理底线(表面意义上)。即便如此,它依旧散发迷人气息。[doge](在我看来虽然稀松平常……)
很多人(看不到)想看,(看后)好看,然后装作吃瓜[嘘],然后暗自神伤,然后搜罗相关,然后逐渐归于平常。至此,也是原创抓住了吸引眼球的点,无论(剧情)出发点为何,牵涉到人性欲望的本质,原本约束的禁锢打破后都会令人倍感兴奋,而通常最古朴的禁忌本就近在咫尺……
如此,禁果实则普通,普通也就稀松平常,反之有人逾禁也就很不平常,是为作怪!
所以,我们看(见)不要紧,要紧的是没能留下一丝原则![吃瓜]我好像在哪里说过原则是啥!
很多人(看不到)想看,(看后)好看,然后装作吃瓜[嘘],然后暗自神伤,然后搜罗相关,然后逐渐归于平常。至此,也是原创抓住了吸引眼球的点,无论(剧情)出发点为何,牵涉到人性欲望的本质,原本约束的禁锢打破后都会令人倍感兴奋,而通常最古朴的禁忌本就近在咫尺……
如此,禁果实则普通,普通也就稀松平常,反之有人逾禁也就很不平常,是为作怪!
所以,我们看(见)不要紧,要紧的是没能留下一丝原则![吃瓜]我好像在哪里说过原则是啥!
意境:音乐的弦外之音
音乐的弦外之音,就是音乐的意境。不过这意境紧紧地联系着审美主体的心境。
音乐的意境追求,就是将音乐的审美想象回归到心造的自然景物、世态万象或山川风光中去,二度体验为人性升华了的自然。
人心每与造物相通,心与物冥合。中国的琴曲,追求“静”、“清”、“远”……静到极点即与杳渺之境相通,以至出有入无,神游于理想的境界,淡乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。人此时的审美心境,似被乐音点燃的沉香木,若雾的袅袅青烟散入空中淡化无踪;又似被热情冲沏的绿茶,冲掉的是杂质,泻出的是清秀。内发深邃的情怀,外发清澈的光辉。澄然若秋潭,皎然若寒月,忞然若山涛,幽然若峡谷回应。或时为岑寂,若游峨嵋之雪;时为流逝,若在洞庭之波。虽弹琴于斗室,又仿佛置身于深山邃谷,老木寒泉,籁籁风声之中,使人有遗世独立之意。松之风、竹之雨,涧之滴而波之涛,绿若白石,皓月疏风一样悠然自得,能使听者神思缥缈。
涉及演奏法则,追求的意味和韵致,深入到指法的吟、揉、绰、注之间,也每每像书法一样指向山水意境,“当若泉之滚滚,而往来上下之际更如风之发发”。刘长卿诗云:“溜溜青丝上,静听松风寒。”或指到音绽“更飘摇鲜明,如落花流水,幽趣无限”。此时若心情澄明,神思高远,然后从万籁俱寂中发出清冷之音,像太空一样疏朗,像太古一样深远。探其“迟”之趣,“乃若山静秋鸣,月高林表,松风远沸,石涧流寒,而目不知晡,夕不觉曙者,此希声之寓境也。”另若指法不伤速中雅度,当恰有行云流水之趣,能泻出崩崖飞瀑之声。
以上说的是聆听人所创造的音乐时对曲中境界的想象。而在大自然界,如遇到物体发声你会想象成曲,江山隐映,御落月于弦中,松风飕飕,贯清风于指下,即兴而成美妙的乐章。此时,若择净室高堂,或登腾王阁,或临岳阳楼或于林石之间,或攀山颠,或游水湄,或观宇中,或察尘寰,值二气高明之时,清风明月之夜,焚香静室,坐定,心不外驰,气血和平,灵与道合,对清风朗月,苍松怪石,巅猿老鹤而鼓,则意趣盎然。月印秋江,万象澄澈矣。
欧阳修《论琴帖》,谈到琴与山水与心情的关系,“为夷陵合时,得琴一张于河南刘岘,盖常桑。后作舍人,又得一桑,乃张粤琴也。后作学士,又得一琴,则雷琴也。官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。在夷陵,青山绿水日在目前,无复俗累,琴虽不佳,意则自释。及作舍人、学士,日奔走于尘土中,声利扰扰,无复清思,琴虽佳,意则昏杂,何由有乐?乃知在人不在器也。若有心自释,无弦可也。”
欧阳修的感怀当然与前代诗人陶渊明有关,《晋书》中记陶渊明藏有无弦素琴一张,每逢聚友饮酒之时或怡然自得之日,就抚弄吟咏一番,若有乐声从琴出,自己陶然于音乐想象的意境之中,并说:“但识琴中趣,何劳弦上声?”黄卷真如律,素琴本无弦。好像佛家语,而历史上抚弄无弦琴而寄意者大有人在。
此后,人们欣赏羡慕陶先生,张随、宋祁皆有《无弦琴赋》的歌咏:“《幽兰》无声,媚庭际之芬馥;《绿水》不奏,流舍后之潺缓”“隐六律于自然,视之不见;备五音于无响,乐在其中”,纵观达理,舍弦上之末用,得琴中之深旨,取其意不取其象,听以心不听以耳。以为心和即乐畅,性静则音全。中抚空琴而意得,且遗繁弦而道宣。何必诱玄鹤以率舞,惊赤龙而跃泉?“乐无声兮情逾信,琴无弦兮意弥在,天地同和有真宰,形声何必迭相待。”这是深入到审美心理去谈论音乐,同“广乐以成教”者大异其趣。
这种独特的音乐美学思想,自有它的深刻价值在,它蕴涵着东方艺术精神的高妙灵魂,虽神秘而可期,它是智者的高尚审美境界,它形似江·凯奇的“四分三十三秒”,而实质上又不可同日而语。它是老庄思想,魏晋风度与陶潜个性相融合的产物,是魏晋时期“得意忘言”的美学思潮在音乐领域的一种反映。#p#分页标题#e#
中国画与中国文学有冲淡神逸一格,主张“入妙文章本平淡,出俗神品原无色”的,这岂不和音乐的“素琴本无弦”,如出一辙。
音乐的弦外之音,就是音乐的意境。不过这意境紧紧地联系着审美主体的心境。
音乐的意境追求,就是将音乐的审美想象回归到心造的自然景物、世态万象或山川风光中去,二度体验为人性升华了的自然。
人心每与造物相通,心与物冥合。中国的琴曲,追求“静”、“清”、“远”……静到极点即与杳渺之境相通,以至出有入无,神游于理想的境界,淡乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。人此时的审美心境,似被乐音点燃的沉香木,若雾的袅袅青烟散入空中淡化无踪;又似被热情冲沏的绿茶,冲掉的是杂质,泻出的是清秀。内发深邃的情怀,外发清澈的光辉。澄然若秋潭,皎然若寒月,忞然若山涛,幽然若峡谷回应。或时为岑寂,若游峨嵋之雪;时为流逝,若在洞庭之波。虽弹琴于斗室,又仿佛置身于深山邃谷,老木寒泉,籁籁风声之中,使人有遗世独立之意。松之风、竹之雨,涧之滴而波之涛,绿若白石,皓月疏风一样悠然自得,能使听者神思缥缈。
涉及演奏法则,追求的意味和韵致,深入到指法的吟、揉、绰、注之间,也每每像书法一样指向山水意境,“当若泉之滚滚,而往来上下之际更如风之发发”。刘长卿诗云:“溜溜青丝上,静听松风寒。”或指到音绽“更飘摇鲜明,如落花流水,幽趣无限”。此时若心情澄明,神思高远,然后从万籁俱寂中发出清冷之音,像太空一样疏朗,像太古一样深远。探其“迟”之趣,“乃若山静秋鸣,月高林表,松风远沸,石涧流寒,而目不知晡,夕不觉曙者,此希声之寓境也。”另若指法不伤速中雅度,当恰有行云流水之趣,能泻出崩崖飞瀑之声。
以上说的是聆听人所创造的音乐时对曲中境界的想象。而在大自然界,如遇到物体发声你会想象成曲,江山隐映,御落月于弦中,松风飕飕,贯清风于指下,即兴而成美妙的乐章。此时,若择净室高堂,或登腾王阁,或临岳阳楼或于林石之间,或攀山颠,或游水湄,或观宇中,或察尘寰,值二气高明之时,清风明月之夜,焚香静室,坐定,心不外驰,气血和平,灵与道合,对清风朗月,苍松怪石,巅猿老鹤而鼓,则意趣盎然。月印秋江,万象澄澈矣。
欧阳修《论琴帖》,谈到琴与山水与心情的关系,“为夷陵合时,得琴一张于河南刘岘,盖常桑。后作舍人,又得一桑,乃张粤琴也。后作学士,又得一琴,则雷琴也。官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。在夷陵,青山绿水日在目前,无复俗累,琴虽不佳,意则自释。及作舍人、学士,日奔走于尘土中,声利扰扰,无复清思,琴虽佳,意则昏杂,何由有乐?乃知在人不在器也。若有心自释,无弦可也。”
欧阳修的感怀当然与前代诗人陶渊明有关,《晋书》中记陶渊明藏有无弦素琴一张,每逢聚友饮酒之时或怡然自得之日,就抚弄吟咏一番,若有乐声从琴出,自己陶然于音乐想象的意境之中,并说:“但识琴中趣,何劳弦上声?”黄卷真如律,素琴本无弦。好像佛家语,而历史上抚弄无弦琴而寄意者大有人在。
此后,人们欣赏羡慕陶先生,张随、宋祁皆有《无弦琴赋》的歌咏:“《幽兰》无声,媚庭际之芬馥;《绿水》不奏,流舍后之潺缓”“隐六律于自然,视之不见;备五音于无响,乐在其中”,纵观达理,舍弦上之末用,得琴中之深旨,取其意不取其象,听以心不听以耳。以为心和即乐畅,性静则音全。中抚空琴而意得,且遗繁弦而道宣。何必诱玄鹤以率舞,惊赤龙而跃泉?“乐无声兮情逾信,琴无弦兮意弥在,天地同和有真宰,形声何必迭相待。”这是深入到审美心理去谈论音乐,同“广乐以成教”者大异其趣。
这种独特的音乐美学思想,自有它的深刻价值在,它蕴涵着东方艺术精神的高妙灵魂,虽神秘而可期,它是智者的高尚审美境界,它形似江·凯奇的“四分三十三秒”,而实质上又不可同日而语。它是老庄思想,魏晋风度与陶潜个性相融合的产物,是魏晋时期“得意忘言”的美学思潮在音乐领域的一种反映。#p#分页标题#e#
中国画与中国文学有冲淡神逸一格,主张“入妙文章本平淡,出俗神品原无色”的,这岂不和音乐的“素琴本无弦”,如出一辙。
今天是第25个世界读书日,瞄了一眼放在手边的书,拿起了《追风筝的人》。
这是一本我读了很久还没读完的书,也是第一本被我读的如此破烂的书(因此我怀疑它是盗版书)。
读这本书的前半本没有什么特别的共鸣,只是觉得是一本单纯讲述阿米尔人生故事的“流水账”。今天读完后半本书,才深深感到沉重。
这本书有些偏向政治、种族、阶级题材,通过小人物的命运描写反映出当时的阿富汗动乱、种族歧视给人们带来了多大的灾难。以风筝为主线讲述主人公阿米尔和爸爸仆人的儿子哈桑的故事。因为“风筝事件”哈桑消失在小说的中半段,等后半段再出现这个名字是,随之带来的只剩下不安和忏悔。小说的走向完全偏离我的判断,也是这本书令我恍神许久的原因。
“为你,千千万万次”。哈桑的忠诚,阿米尔的胆小懦弱。在生活中我们扮演的是那一个角色。人性为什么这么经不起考验。伤害别人时的快意和犹疑;危机关头的懦弱无措;失去亲人的悲伤孤独;应当承担责任时的自私推诿....
你能承受以生命为代价的救赎吗?每个人心中都有一个风筝吗?这意味着什么?追?
这是一本我读了很久还没读完的书,也是第一本被我读的如此破烂的书(因此我怀疑它是盗版书)。
读这本书的前半本没有什么特别的共鸣,只是觉得是一本单纯讲述阿米尔人生故事的“流水账”。今天读完后半本书,才深深感到沉重。
这本书有些偏向政治、种族、阶级题材,通过小人物的命运描写反映出当时的阿富汗动乱、种族歧视给人们带来了多大的灾难。以风筝为主线讲述主人公阿米尔和爸爸仆人的儿子哈桑的故事。因为“风筝事件”哈桑消失在小说的中半段,等后半段再出现这个名字是,随之带来的只剩下不安和忏悔。小说的走向完全偏离我的判断,也是这本书令我恍神许久的原因。
“为你,千千万万次”。哈桑的忠诚,阿米尔的胆小懦弱。在生活中我们扮演的是那一个角色。人性为什么这么经不起考验。伤害别人时的快意和犹疑;危机关头的懦弱无措;失去亲人的悲伤孤独;应当承担责任时的自私推诿....
你能承受以生命为代价的救赎吗?每个人心中都有一个风筝吗?这意味着什么?追?
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