#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 法华经讲记·分别功德品第十七

 

又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。

 

对于佛所讲「寿命长远」，信解的程度是逐步加深：一者，一念信解——不怀疑为「信」，懂了叫「解」；二者，能够「解其言趣」，讲出来给人家听。所得功德，无有限量，能起如来无上之慧：你讲给一个人听，就等于供养一切佛。

 

何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

 

这是第三个层次的信解，由信解了「寿命长远」，进而到「广闻是经」。读懂了整部经典，并且还劝人来读《法华经》，而且亲自把《法华经》的内容讲给别人听，劝大家一起来受持，并且以种种的「华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯」来供养——这都是造成这一种气氛。那像我们现在供养《法华经》，根据现代人的情况，主要是组织法会，通过各种渠道流通法宝，等等。你能做到这一点，功德更是无量无边。

何谓之符也？世人多认为是道士巫师所绘制文字图形，以其能役鬼神、辟病邪。然此之为表象也。

古之道士有言：“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所寓”。故符之本质，在于一点灵光，而得此一点灵光，需至诚之心，以得天地自我相通。

所以有“符者，阴阳相契也，唯天下至诚者能用之，誠苟不至，自然不灵矣。故曰：‘以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神，精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对’”之说。

道符“以道之精气，布之以简墨。”人之所以能获得道之精气，这需要个体做出非凡努力，拥有极高的德行和悟性，能在一思一行中，渐同道為一体。

而当人的德性和禀赋成为符中力量的来源，道符的意义便拥有极高的价值意义，这种价值意义甚至超越了符功用的本身，成为道教一种思想性、美学性、神性与人性相统一的一种完美展示。

“道因法以济人，人因法以会道”。当道的神性睹见普罗大众的生活时，世人沉浮不定的坎坷命运，被得悟道的人所怜悯，道符便应运而生，此虽为人所生之法，却也能通其而得道。

天师三敕百解符：道教自汉祖天师创教以来，便一直有以符书召会神灵、驱邪治病的实践。古者人多以天师符悬贴于家中，以镇恶气。三敕百解为符，是以解百种灾厄，解除百怪断除根。

https://t.cn/A6a6PDaX 六丁六甲符：六丁六甲为道教中护法神将。六甲取鼠、虎、龙、马、猴、狗，六丁取牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，配以阳甲、阴乙，组合成六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；六丁为丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。六甲为罡烈之气所化，六丁为柔和之气所化，两者同处，有阴阳相合之意。六丁六甲神有趋吉辟凶的纳福功效。《灵宝无量度人上经大法》中《上清六甲祈祷秘法》载东华帝君曾在衆仙圣前，言有六甲天书三卷，意欲传播閻浮世界，传以上士，受持行用，以救度世人，后老君付以尹喜先生传於凡世，得此法者，可使六甲六丁神将，使“所欲之物，皆得如意”。 https://t.cn/RxDDeg4

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善书难得，缘其意简人难信。恒久持善者，必是热心之人。三思方而后善，百折不回头。君子不蔽人之善，不言人恶。善育当以小见大，以实见久。善，即修身律己，心有他人。善能感人，能聚人，能养人。士之于善，则为一方之福矣。