暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月带不走一串串熟悉的姓名。兴亡谁人定，盛衰岂无凭。一页风云散，变幻了时空。聚散皆是缘，离合总关情。担当生前事，何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气在驰骋纵横

趵突泉語錄之十一　　呂祖曰。一線初開冷月。碧天掐破琉璃。幻中景象。共沐輝煌。漸而成盈。漸而成昃。此亦天地自然之道。猶之人情散而複聚。聚而複散。無二理也。可知聚散無常。盈昃有定。惟此輝煌之概。常在人耳目前。不可遇其昃而異視也。諸子皆具惺惺不昧之良。皆有輝煌之慨擴而充之。何至如斯月倏盈而倏昃耶。人心至靈。靈則無所不通。人心至明。明則無所不照。能通能照。何至惛蔽不悛。致使清虛者。受其障也。總因行之不果。信之不堅。有此一番作辍耳。道人苦口降谕。幾至舌敝唇焦。求其稍加長進者。百不得一。幸而此衷可告無愧者。尚有十分之七八，甚而至于反其素行。罰之無可罰者。即使置之重典。肝腦塗地。亦無庸也。日有精。月有華。陰陽之氣。團結而成。千古無不明之日月。何以能明。余光普照。無地不容。是天地之無私也。九州薄海。同在照臨之內。至于風雨霜雪。不能掩其光者。因日月統率乎維皇之上。風之所拂。雨之所潤。霜雪之所隊。無非相輔二曜。鼓動萬物。春芽秋實。風雨霜雪。各顯其能。各成其用。而日月合四時而如一者也。翕聚閉藏。天道有自然之運。風雨霜雪。各司其令。春之日月。夏之日月。秋冬之日月。雖分衰旺。然而盈昃不逾乎其時。消長不失乎其度。氣候使然。謂無理之可指乎。太極自無而有之。生兩儀而複生四象。大都皆附麗于天地。同一始終也。合氣以言理。其理始明。合氣與數以言理。其理愈足。聖賢窮究天地之微。未見切實發揮。不過曰于穆不已而已。夫朕兆未形之前。何所指名。蓋空空如也。空則靈。是則靈也者。為精華之會也。人人具此精華。而無以靈舍載之。宜其日就消亡。不能如日月之旦複旦矣。日月遇晦而不失明之本體。人心動而竟無平旦。此可見精華之獨在日月。而不在人心也顯然矣。非不在也。有逐之者也。曰氣。曰數。曰理。無輕重而分先後。氣在理之先。數在理之後。理兼氣數。人不能全。而惟天備之。結成精華。而付之日月。人不能而見其能者。應在不朽之輩耳。工夫全在何處。姑置數于不論。且與子等言理。理無象而可名。能盡則有子孝臣忠之象可憑也。由精而至微。安何不結其誠心而舍此光明之府乎。在人而論。則為純人。在幽而論。則為正氣之鬼。所以不得謂之仙者。因其功不臻于缜密。夙根未透也。然猶不失本來面目。再加修省。亦庶幾焉。理則至靈而至實。氣載理而運人。實具氣質而成形。有與生俱來之氣。運之以理。而有未為血氣用事者。言無畸言。行無畸行。略加點示。而戒行自遵。惺惺者。毫無昏昧。常見其靈而不見其滯也。漸而加功。未見有不成者。

与生自带忧伤而疏离的气质。
总是孤单而寂寥地游离于喧闹之外，
不是睥睨红尘，不是孤标傲世，
因为深知自己没有这个资格。
这般孤傲疏淡，皆是心骨使然。

人如草芥，荣枯皆有命定，
聚散皆有缘法，一切都强求不得。
在既定的红尘，
每个人都有每个人的生存姿态，
清淡或浓烈，张扬或内敛，朴素或冶艳，
于每个人来说都活得不可替代。
而，小众、寂寥、贞静，是我的样子。

喧闹之中，
安静是一种定力，更是一种能力。
君见否？
水是纯净的，风是清美的，
山是沉稳的，云是流逸的，
群生众相，风姿迥异。
是陷身热闹也好，安守寂寞也罢，
只要喜欢便是最好。

在低眉修行的路上，
我知道自身的短板与缺憾，
但这又有什么关系呢？
在向美向善的路上，
抱定目标不松懈，不求完美只求完善。
吃疏食，穿麻衣，过朴素安静的日子。
顺带着听泉鸣，看云飞，等花开。
爱我所爱……