菊花
【别名】
节华（《本经》），金精（《金匮玉函方》），甘菊、真菊（《抱朴子》），金蕊（《纲目》），家菊（《群芳谱》），馒头菊、簪头菊（《医林纂要》），甜菊花（《随息居饮食谱》），药菊（《河北药材》）。
【性味归经】
性味甘苦，凉。
①《本经》："味苦，平。"
②《别录》："甘，无毒。"
③《天宝单方图》："白菊：味辛，平，无毒。"
④《随息居饮食谱》："甘，凉。"
归经入肺、肝经。
《雷公炮制药性解》："入肺、脾；肝、肾四经。"
【功能主治】
疏风，清热，明目，解毒。治头痛，眩晕，目赤，心胸烦热，疔疮，肿毒。
①《本经》："主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。"
②《别录》："疗腰痛去来陶陶，除胸中烦热，安肠胃，利五脉，调四肢。"
③陶弘景："白菊：主风眩。"
④《药性论》："能治热头风旋倒地，脑骨疼痛，身上诸风令消散。"
⑤《日华子本草》："利血脉，治四肢游风，心烦，胸膈壅闷，并痈毒，头痛；作枕明目。"
⑥《珍珠囊》："养目血。"
⑦《用药心法》："去翳膜，明目。"
⑧王好古："主肝气不足。"
⑨《纲目拾遗》："专入阳分。治诸风头眩，解酒毒疔肿。""黄茶菊：明目祛风，搜肝气，治头晕目眩，益血润容，入血分；白茶菊：通肺气，止咳逆，清三焦郁火，疗肌热，入气分。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；泡茶或入丸、散。
【注意】
①《本草经集注》："术、枸杞根、桑根白皮为之使。"
②《本草汇言》："气虚胃寒，食少泄泻之病，宜少用之。"
【相关论述】
①《本草衍义补遗》："菊花，能补阴，须味甘者，若山野苦者勿用，大伤胃气。"
②《本草纲目》："菊花，昔人谓其能除风热，益肝补阴。盖不知其尤多能益金、水二脏也，补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。"
③《本草经疏》："菊花专制风木，故为去风之要药。苦可泄热，甘能益血，甘可解毒，平则兼辛，故亦散结，苦入心、小肠，甘入脾、胃，平辛走肝、胆，兼入肺与大肠。其主风头眩、肿痛、目欲脱、泪出、皮肤死肌、恶风、湿痹者，诸风掉眩，皆属肝木，风药先入肝，肝开窍于目，风为阳邪，势必走上，血虚则热，热则生风，风火相搏故也。腰痛去来陶陶者，乃血虚气滞之候，苦以泄滞结，甘以益血脉，辛平以散虚热也。其除胸中烦热者，心主血，虚则病烦，阴虚则热收于内，故热在胸中，血益则阴生，阴生则烦止，苦辛能泄热，故烦热并解。安肠胃，利五脉，调四肢，利血气者，即除热，祛风，益血，入心，入脾，入肝之验也。生捣最治疔疮，血线疔尤为要药，疔者风火之毒也。"
④《药品化义》："甘菊，取白色者，其体轻，味微苦，性气和平，至清之品。《经》曰，治温以清。凡病热退，其气尚温，以此同桑皮理头痛，除余邪。佐黄芪治眼昏，去翳障。助沙参疗肠红，止下血。领石斛、扁豆，明目聪耳，调达四肢。是以肺气虚，须用白甘菊。如黄色者，其味苦重，清香气散，主清肺火。凡头风眩晕.鼻塞热壅，肌肤湿痹，四肢游风，肩背疼痛，皆繇肺气热，以此清顺肺金，且清金则肝木有制。又治暴赤眼肿、目痛泪出。是以清肺热须用黄甘菊。"
⑤《本草新编》："甘菊花，气味轻清，功亦甚缓，必宜久服始效，不可责以近功，惟目痛骤用之，成功甚速，余则俱于缓始能取效也。近人多种菊，而不知滋补之方间有用之者。又取作茶茗之需，以为明目也。然而甘菊不单明目，可以大用之者，全在退阳明之胃火。盖阳明内热，必宜阴寒之药以泻之，如石膏、知母之类，然石膏过于太峻，未免太寒以损胃气，不若用甘菊花至一，二两，同元参、麦冬共剂之，既能平胃中之火，而不伤胃之气也。"
⑥《本草经百种录》："凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊不甚燥烈，故于头目风火之疾，尤宜焉。"
⑦《本草便读》："甘菊之用，可一言以蔽之，曰疏风而已。然虽系疏风之品，而性味甘寒，与羌、麻等辛燥者不同，故补肝肾蓟中可相需而用也。’
⑧《本草正义》："凡花皆主宣扬疏泄，独菊花则摄纳下降，能平肝火，熄内风，抑木气之横逆。《本经》主风头眩者，以阴虚阳浮，气火升腾，肝风上扰之眩晕言之，非外来风邪，能令人眩也。肿痛，连上风头眩三字读。肝火直上顶巅，而为眩，为肿，为痛，阳焰直升，其势最暴。凡是头风作痛，无非内火内风震撼不息，而菊花能治之，非肃降静镇迥异寻常者，殆难有此力量。目如欲脱，乃肝阳内风之尤甚者。世谓头风痛甚，至于丧明，抑知且有目珠突出，形如雀卵者。泪出亦阴虚于下，肝火上扬，真阴无摄纳之权，而风阳以疏泄为用，则迎风而泪下，此皆肝肾阴亏，而浮阳上亢为虐，惟菊花之清苦泄降，能收摄虚阳而纳归于下，故为目科要药。又治皮肤死肌，恶风湿痹者，则血热而络脉不洁，渐以积秽成腐。菊花苦辛宣络，能理血中热毒，则污浊去而痹着之死肌可愈。石顽渭清利血脉，而痹着湿邪，得以开泄，持论甚正。惟此是冲和纯粹之品，以清经隧积淤之浊血，断非旦夕可以速效，弗以无近功，而遽疑《经》言之不可信也。《别录》谓治腰痛去来陶陶，盖言其悠久不已之状，是亦肾阴不足，而湿邪痹着为患，故其痛续续不息。菊花滋肾阴而清湿热，是以主之。又治胸中烦热而安肠胃，固无一非清肃泄热之功用也。甄权谓治头目风旋倒地，脑骨疼痛，则肝阳内风头痛，固有直上顶巅，脑骨如裂者，若风旋倒地，则血冲脑经，而失其知觉运动矣。又谓治身上一切游风，令消散，利血脉，则是血热生风之症，苦泄清理，而风自息。大明谓作枕明目，叶亦明目。洁古谓养目血，去翳膜。海藏谓主肝气不足。盖亦养肝阴，滋肝血之意。虽其气味清芬，然终非肝家气药。仲醇谓生捣最治疔疮，血线疔尤为要药。按疔是火毒，非大剂清解不可，外敷诸药如忍冬藤、马齿苋、蒲公英、草河车、芙蓉叶、青菊叶等，不过清热退肿，皆非专主之任，缪所称之血线疔，盖即红丝疔，有一痕红晕，自疮口上窜，直过肘膝者。治皆以内服清解为主。但知外治，断不可恃。"
【别名】
节华（《本经》），金精（《金匮玉函方》），甘菊、真菊（《抱朴子》），金蕊（《纲目》），家菊（《群芳谱》），馒头菊、簪头菊（《医林纂要》），甜菊花（《随息居饮食谱》），药菊（《河北药材》）。
【性味归经】
性味甘苦，凉。
①《本经》："味苦，平。"
②《别录》："甘，无毒。"
③《天宝单方图》："白菊：味辛，平，无毒。"
④《随息居饮食谱》："甘，凉。"
归经入肺、肝经。
《雷公炮制药性解》："入肺、脾；肝、肾四经。"
【功能主治】
疏风，清热，明目，解毒。治头痛，眩晕，目赤，心胸烦热，疔疮，肿毒。
①《本经》："主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。"
②《别录》："疗腰痛去来陶陶，除胸中烦热，安肠胃，利五脉，调四肢。"
③陶弘景："白菊：主风眩。"
④《药性论》："能治热头风旋倒地，脑骨疼痛，身上诸风令消散。"
⑤《日华子本草》："利血脉，治四肢游风，心烦，胸膈壅闷，并痈毒，头痛；作枕明目。"
⑥《珍珠囊》："养目血。"
⑦《用药心法》："去翳膜，明目。"
⑧王好古："主肝气不足。"
⑨《纲目拾遗》："专入阳分。治诸风头眩，解酒毒疔肿。""黄茶菊：明目祛风，搜肝气，治头晕目眩，益血润容，入血分；白茶菊：通肺气，止咳逆，清三焦郁火，疗肌热，入气分。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；泡茶或入丸、散。
【注意】
①《本草经集注》："术、枸杞根、桑根白皮为之使。"
②《本草汇言》："气虚胃寒，食少泄泻之病，宜少用之。"
【相关论述】
①《本草衍义补遗》："菊花，能补阴，须味甘者，若山野苦者勿用，大伤胃气。"
②《本草纲目》："菊花，昔人谓其能除风热，益肝补阴。盖不知其尤多能益金、水二脏也，补水所以制火，益金所以平木，木平则风息，火降则热除，用治诸风头目，其旨深微。"
③《本草经疏》："菊花专制风木，故为去风之要药。苦可泄热，甘能益血，甘可解毒，平则兼辛，故亦散结，苦入心、小肠，甘入脾、胃，平辛走肝、胆，兼入肺与大肠。其主风头眩、肿痛、目欲脱、泪出、皮肤死肌、恶风、湿痹者，诸风掉眩，皆属肝木，风药先入肝，肝开窍于目，风为阳邪，势必走上，血虚则热，热则生风，风火相搏故也。腰痛去来陶陶者，乃血虚气滞之候，苦以泄滞结，甘以益血脉，辛平以散虚热也。其除胸中烦热者，心主血，虚则病烦，阴虚则热收于内，故热在胸中，血益则阴生，阴生则烦止，苦辛能泄热，故烦热并解。安肠胃，利五脉，调四肢，利血气者，即除热，祛风，益血，入心，入脾，入肝之验也。生捣最治疔疮，血线疔尤为要药，疔者风火之毒也。"
④《药品化义》："甘菊，取白色者，其体轻，味微苦，性气和平，至清之品。《经》曰，治温以清。凡病热退，其气尚温，以此同桑皮理头痛，除余邪。佐黄芪治眼昏，去翳障。助沙参疗肠红，止下血。领石斛、扁豆，明目聪耳，调达四肢。是以肺气虚，须用白甘菊。如黄色者，其味苦重，清香气散，主清肺火。凡头风眩晕.鼻塞热壅，肌肤湿痹，四肢游风，肩背疼痛，皆繇肺气热，以此清顺肺金，且清金则肝木有制。又治暴赤眼肿、目痛泪出。是以清肺热须用黄甘菊。"
⑤《本草新编》："甘菊花，气味轻清，功亦甚缓，必宜久服始效，不可责以近功，惟目痛骤用之，成功甚速，余则俱于缓始能取效也。近人多种菊，而不知滋补之方间有用之者。又取作茶茗之需，以为明目也。然而甘菊不单明目，可以大用之者，全在退阳明之胃火。盖阳明内热，必宜阴寒之药以泻之，如石膏、知母之类，然石膏过于太峻，未免太寒以损胃气，不若用甘菊花至一，二两，同元参、麦冬共剂之，既能平胃中之火，而不伤胃之气也。"
⑥《本草经百种录》："凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者，惟菊不甚燥烈，故于头目风火之疾，尤宜焉。"
⑦《本草便读》："甘菊之用，可一言以蔽之，曰疏风而已。然虽系疏风之品，而性味甘寒，与羌、麻等辛燥者不同，故补肝肾蓟中可相需而用也。’
⑧《本草正义》："凡花皆主宣扬疏泄，独菊花则摄纳下降，能平肝火，熄内风，抑木气之横逆。《本经》主风头眩者，以阴虚阳浮，气火升腾，肝风上扰之眩晕言之，非外来风邪，能令人眩也。肿痛，连上风头眩三字读。肝火直上顶巅，而为眩，为肿，为痛，阳焰直升，其势最暴。凡是头风作痛，无非内火内风震撼不息，而菊花能治之，非肃降静镇迥异寻常者，殆难有此力量。目如欲脱，乃肝阳内风之尤甚者。世谓头风痛甚，至于丧明，抑知且有目珠突出，形如雀卵者。泪出亦阴虚于下，肝火上扬，真阴无摄纳之权，而风阳以疏泄为用，则迎风而泪下，此皆肝肾阴亏，而浮阳上亢为虐，惟菊花之清苦泄降，能收摄虚阳而纳归于下，故为目科要药。又治皮肤死肌，恶风湿痹者，则血热而络脉不洁，渐以积秽成腐。菊花苦辛宣络，能理血中热毒，则污浊去而痹着之死肌可愈。石顽渭清利血脉，而痹着湿邪，得以开泄，持论甚正。惟此是冲和纯粹之品，以清经隧积淤之浊血，断非旦夕可以速效，弗以无近功，而遽疑《经》言之不可信也。《别录》谓治腰痛去来陶陶，盖言其悠久不已之状，是亦肾阴不足，而湿邪痹着为患，故其痛续续不息。菊花滋肾阴而清湿热，是以主之。又治胸中烦热而安肠胃，固无一非清肃泄热之功用也。甄权谓治头目风旋倒地，脑骨疼痛，则肝阳内风头痛，固有直上顶巅，脑骨如裂者，若风旋倒地，则血冲脑经，而失其知觉运动矣。又谓治身上一切游风，令消散，利血脉，则是血热生风之症，苦泄清理，而风自息。大明谓作枕明目，叶亦明目。洁古谓养目血，去翳膜。海藏谓主肝气不足。盖亦养肝阴，滋肝血之意。虽其气味清芬，然终非肝家气药。仲醇谓生捣最治疔疮，血线疔尤为要药。按疔是火毒，非大剂清解不可，外敷诸药如忍冬藤、马齿苋、蒲公英、草河车、芙蓉叶、青菊叶等，不过清热退肿，皆非专主之任，缪所称之血线疔，盖即红丝疔，有一痕红晕，自疮口上窜，直过肘膝者。治皆以内服清解为主。但知外治，断不可恃。"
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【聖道天律 卷一】
第十二回 功德章 （3）
【原文】
◆功德章：積德累功，慈心於物
太上曰：「孔德之隆，惟積是豐。孔德之懋，惟累是崇。行之於己，發乎其弘。意動志斯嚮，心動身自從，為於其細，成於其大，為於其卑，成乎其岱。故大德自於心，崇功始於志。細而不捐，為而不有，仁於其物。愛之而不扭，淵兮海之宗，巍兮岱之峰，浩兮其若空，幾於穹窿，是之謂『神功』，德化於無窮。」
孔子曰：「以言乎『積』，自寡至多也。以言乎『累』，由卑至高也。德也者，言乎其成己也，功也者，言乎其成物也。『靈』與『蠢』皆物也，人與我同物也，仁以畜之，君子弗忍傷也。慈以愛之，君子為之胞與也。一事之微，弗敢捐也，而必為之。一物之賤，弗敢棄也，而必慈之。是故定其心，堅其行。撓焉、而弗退，阨焉、而弗辭，是之謂『恆德』。
為之而弗有，作之而弗恃，是之謂『陰德』，功亦由是也。『積』與『累』，其功德之基耶。『仁』與『慈』，其功德之本耶。『功德』其成己、成物之道耶！神而化之之謂『至德』，天其則之之謂『神功』，神功、至德大矣哉！是故君子，仁之慈之，積之累之，自天佑之，吉無不利。」
玉尊曰：「『功』與『德』，基於心，行於身，利於物，皆心之所向。而志之所成也。恆德者，其報遠而久。至德者，其報廣而弘。註科名籍，知己身兒孫之蔭。註富貴籍，則一世、數世之綿。註壽祿籍，則當生、未生、之壽祿康寧。身享貴祿，一門顯赫者，其有量乎？惟君子積之、累之，享之、受之可矣。」
▲功德之目的︰有得於心之謂『德』，成己之道也。有利於世謂之『功』，成物之道也。認清目的，進退不淆。
□忠信不欺，仁及廣眾之善，增其壽祿，註顯貴籍，上者註九品仙籍，以壽考福裕，門庭煥耀富貴報。過去生莊嚴福壽身智慧殊特，貴顯無極。
□存心仁厚，畢世渾淪之善，增以壽祿，註壽考籍，以門戶興隆，身膺壽考報。過去生端正光明身，福祿駢臻，壽考安樂。
□性質純和，正直坦白之善，增以福壽，註福祿籍，以身享富裕，安樂平穩報。過去生光明智慧身，智慧增長，福祿吉祥。
□待人寬厚，坦易心空之善，增以壽祿，註顯貴籍，以家膺貴顯，身臻壽考報。過去生福壽有相身，富貴華盛，智慧具足。創立善政，垂建義舉之善，增以壽祿，註三品神籍，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報。過去身授神職，分別昇舉。
□興利除弊，樂濟善捨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報。過去生經緯大智慧圓滿身，經緯輔相，貴壽雙全。
□造橋修路，立廟隆祀之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，福壽臻身報。過去生福壽清貴身，清貴特盛，福壽尊崇。
□博施普濟，為而不德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福祿榮華，貴壽尊重報。過去生光明圓滿身，貴壽無極。
□暗施默濟，作而不彰之善，增以貴壽，註九品仙籍，以貴壽雙增，富裕豐隆報。歿受南宮煉度，分別仙名選敘。
□買物放生，施茶捨藥，賑濟無量之善，增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報。歿受天曹考校，分別品級，以神司敘用。
以上諸條行之一事者，以三等大小分別：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。滿三百善者，註地仙籍。二百善，註一等富貴雙全籍，三等註富壽籍。畢生行持，功德無量，心志不衰者，以天仙報。其次以神職報。功德及百世不朽者，仙籍選敘外，超亡過三代，其子孫以富貴綿延報。
積德累功存厚道，天心仁愛暗相孚；
慈仁端享無疆福，勗爾群生早惕諸。
【聖道天律 卷一】
第十二回 功德章 （3）
【原文】
◆功德章：積德累功，慈心於物
太上曰：「孔德之隆，惟積是豐。孔德之懋，惟累是崇。行之於己，發乎其弘。意動志斯嚮，心動身自從，為於其細，成於其大，為於其卑，成乎其岱。故大德自於心，崇功始於志。細而不捐，為而不有，仁於其物。愛之而不扭，淵兮海之宗，巍兮岱之峰，浩兮其若空，幾於穹窿，是之謂『神功』，德化於無窮。」
孔子曰：「以言乎『積』，自寡至多也。以言乎『累』，由卑至高也。德也者，言乎其成己也，功也者，言乎其成物也。『靈』與『蠢』皆物也，人與我同物也，仁以畜之，君子弗忍傷也。慈以愛之，君子為之胞與也。一事之微，弗敢捐也，而必為之。一物之賤，弗敢棄也，而必慈之。是故定其心，堅其行。撓焉、而弗退，阨焉、而弗辭，是之謂『恆德』。
為之而弗有，作之而弗恃，是之謂『陰德』，功亦由是也。『積』與『累』，其功德之基耶。『仁』與『慈』，其功德之本耶。『功德』其成己、成物之道耶！神而化之之謂『至德』，天其則之之謂『神功』，神功、至德大矣哉！是故君子，仁之慈之，積之累之，自天佑之，吉無不利。」
玉尊曰：「『功』與『德』，基於心，行於身，利於物，皆心之所向。而志之所成也。恆德者，其報遠而久。至德者，其報廣而弘。註科名籍，知己身兒孫之蔭。註富貴籍，則一世、數世之綿。註壽祿籍，則當生、未生、之壽祿康寧。身享貴祿，一門顯赫者，其有量乎？惟君子積之、累之，享之、受之可矣。」
▲功德之目的︰有得於心之謂『德』，成己之道也。有利於世謂之『功』，成物之道也。認清目的，進退不淆。
□忠信不欺，仁及廣眾之善，增其壽祿，註顯貴籍，上者註九品仙籍，以壽考福裕，門庭煥耀富貴報。過去生莊嚴福壽身智慧殊特，貴顯無極。
□存心仁厚，畢世渾淪之善，增以壽祿，註壽考籍，以門戶興隆，身膺壽考報。過去生端正光明身，福祿駢臻，壽考安樂。
□性質純和，正直坦白之善，增以福壽，註福祿籍，以身享富裕，安樂平穩報。過去生光明智慧身，智慧增長，福祿吉祥。
□待人寬厚，坦易心空之善，增以壽祿，註顯貴籍，以家膺貴顯，身臻壽考報。過去生福壽有相身，富貴華盛，智慧具足。創立善政，垂建義舉之善，增以壽祿，註三品神籍，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報。過去身授神職，分別昇舉。
□興利除弊，樂濟善捨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報。過去生經緯大智慧圓滿身，經緯輔相，貴壽雙全。
□造橋修路，立廟隆祀之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，福壽臻身報。過去生福壽清貴身，清貴特盛，福壽尊崇。
□博施普濟，為而不德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福祿榮華，貴壽尊重報。過去生光明圓滿身，貴壽無極。
□暗施默濟，作而不彰之善，增以貴壽，註九品仙籍，以貴壽雙增，富裕豐隆報。歿受南宮煉度，分別仙名選敘。
□買物放生，施茶捨藥，賑濟無量之善，增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報。歿受天曹考校，分別品級，以神司敘用。
以上諸條行之一事者，以三等大小分別：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。滿三百善者，註地仙籍。二百善，註一等富貴雙全籍，三等註富壽籍。畢生行持，功德無量，心志不衰者，以天仙報。其次以神職報。功德及百世不朽者，仙籍選敘外，超亡過三代，其子孫以富貴綿延報。
積德累功存厚道，天心仁愛暗相孚；
慈仁端享無疆福，勗爾群生早惕諸。
以前，总以为拥有的东西越多就会越快乐，所以什么都拼命去追求，什么都想抓住。
却又常因此而不快乐，这世间求而不得的东西太多了，得不到时，难免会感到失落。
有时候，越想得到，越会让自己感到痛苦。
人之所以痛苦，就是因为放不下，求不得。
走过半生，才逐渐明白那句话：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
这世间的事，就如天上明月，有阴晴圆缺，谁都无法左右。
追求这，追逐那，忙忙碌碌几十年，可到头来不过一场空。
求不得，乃人间常态。
所以说，何必求，何必执着？
别忘了，那些真正快乐的人，从来不是因为拥有的东西多，而是所求的少。
心无所求，便无烦恼；心无所恃，随遇而安。
宋丹丹就曾说过：“人长大成熟了，经历的事儿多了，会越来越懂得随缘。”
你越在意什么，越会被什么折磨，不求太多，随心随缘，方能心安。
一辈子，短短几度春秋，如何才能快乐的过？
一念放下，则万般自在。
一切随缘，得固然喜，失亦欣然。
却又常因此而不快乐，这世间求而不得的东西太多了，得不到时，难免会感到失落。
有时候，越想得到，越会让自己感到痛苦。
人之所以痛苦，就是因为放不下，求不得。
走过半生，才逐渐明白那句话：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
这世间的事，就如天上明月，有阴晴圆缺，谁都无法左右。
追求这，追逐那，忙忙碌碌几十年，可到头来不过一场空。
求不得，乃人间常态。
所以说，何必求，何必执着？
别忘了，那些真正快乐的人，从来不是因为拥有的东西多，而是所求的少。
心无所求，便无烦恼；心无所恃，随遇而安。
宋丹丹就曾说过：“人长大成熟了，经历的事儿多了，会越来越懂得随缘。”
你越在意什么，越会被什么折磨，不求太多，随心随缘，方能心安。
一辈子，短短几度春秋，如何才能快乐的过？
一念放下，则万般自在。
一切随缘，得固然喜，失亦欣然。
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