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【叫居士，就一定是信仰宗教的人吗？】

在我国传统文化里，通常称呼皈依宗教但在家修行的人为居士，用来和道士等宗教教职人员做区分，但叫居士的人就一定是信仰宗教的宗教徒吗？

有人留言发了一个帖子求证真伪，帖子里说北宋大文学家苏轼是宗教徒，而理由是苏轼自号东坡居士，然后又援引经典，阐述居士一词在宗教中的各种含义及所遵守戒律等等。

小编看完不仅哑然一笑。

叫居士的就一定是宗教徒吗？这个可不好说，就好像骑白马的不一定是王子，长翅膀的也未必就是天使。

不然，半山居士（王安石）、淮海居士（秦观）、六一居士（欧阳修）、易安居士（李清照）们的棺材板都按不住啦！

自古以来，居士一词就并非宗教所专用。

最早见于儒家典籍《礼记·玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。”居士与弟子相对，而且锦带为精致丝织品，缟带却是朴素衣着的代称，显然，居士貌似是指老师一级的人物。

东汉末年儒家学者郑玄对这句话的注解为：“居士，道艺处士也。”，道艺可以指学问、技能（出自《周礼·地官》），也可以指黄老修炼之术（出自《后汉书·方术传序》），此处的“道艺“明显取义前者，而处士是指有德才而隐居不仕的人，后来也泛指没有做过官的读书人。

也就是说，在《礼记·玉藻》中，居士指的是有德才学问但不愿当官的人，礼制上他们可以穿着锦带。

您看好了，这可和宗教没有半点关系。

随着历史推进和宗教发展，居士一词因为恰巧在翻译宗教典籍中使用后，才逐渐和宗教产生联系。

假如当时在翻译过程中，使用的是“壮士“一词，那今天我们居家修行的信众们或许就会被称为”壮士“。

居家修行的信众是“实“，而”居士“甚至”壮士“都只是碰巧我们给这种”实“起的名字而已。

在诸子百家中，名家便是穷究“名与实“之论，而”名“本身也确实如此玄奥，像“居士“一词，在使用中赋予它含义，它便有了新生，也成了当代宗教常用词汇之一。

或许正如道祖太上在《道德经》第一章中所开示的吧。

名可名，非常名。

不多论名或实，如今，提到居士，大多数人会理解为在家修行的宗教徒，这也无可厚非，但我们也要知道，并不是叫居士的人都和宗教相关，这也可能是文人雅士的自号。

提到居士，就联想到宗教信仰，以偏概全了哦。

每日一题（常动脑 永不老）
7月11日
“甲骨学”在近代语言文字研究中占有重要地位。在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为“甲骨四堂”。四位之中，号“雪堂”的是下列哪位学者：（

）
A、罗振玉

B、王国维

C、董作宾

D、郭沫若
明天出答案
昨天答案
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出的：（ A ）
A、白居易

B、柳宗元

C、周敦颐

D、刘禹锡
说明：
唐朝的白居易响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。
文章合为时而著。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于读书人而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来，做到“为时而著”的虽不乏其人，但可以肯定地说，更多的是虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。究其原因，就在于要想真正做到“为时而著”，就必须倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而唱。
——克敏