很多网友没理解我上条微博的初衷。
1. 上一条微博批判的对象不是结论，而是论证的过程，对于一个社会科学的研究来说，同一件事得出不同的结论是家常便饭；因此，学术研究角度，逻辑往往更重要。
2. 城市规模的问题是一个广泛讨论、争论激烈的领域，至今仍然没有达成共识。现存研究一般倾向于寻找普适性规律，缺乏案例研究。我认为城市规模是一个因地制宜的问题，有些地方就适合做超大城市，有些地方就适合发展特色小镇。这是由自然属性和社会属性综合的结果，而不能一刀切。就像一个男人的身高一样，难道非得长到180 185？170以下就肯定没有作为了？
3. 对于京沪的城市规模，我觉得不论从任何学科角度入手，一个前提就是，作为一线城市，国家中心城市，其规模的讨论必须和国家空间战略、顶层设计结合起来，放在更宏观的中国政治经济背景之下。而不能就京沪谈京沪。毕竟流空间中的城市是多尺度空间下的领域单位，而不是一个静态的自我封闭的空间单元。
4. 对于京沪基本农田的问题，这涉及国土空间规划。个人观点是不合理，但是不能拿伦敦纽约东京等国外城市有没有农田来作为反驳依据。 Auther:牛津-小裁缝
1. 上一条微博批判的对象不是结论，而是论证的过程，对于一个社会科学的研究来说，同一件事得出不同的结论是家常便饭；因此，学术研究角度，逻辑往往更重要。
2. 城市规模的问题是一个广泛讨论、争论激烈的领域，至今仍然没有达成共识。现存研究一般倾向于寻找普适性规律，缺乏案例研究。我认为城市规模是一个因地制宜的问题，有些地方就适合做超大城市，有些地方就适合发展特色小镇。这是由自然属性和社会属性综合的结果，而不能一刀切。就像一个男人的身高一样，难道非得长到180 185？170以下就肯定没有作为了？
3. 对于京沪的城市规模，我觉得不论从任何学科角度入手，一个前提就是，作为一线城市，国家中心城市，其规模的讨论必须和国家空间战略、顶层设计结合起来，放在更宏观的中国政治经济背景之下。而不能就京沪谈京沪。毕竟流空间中的城市是多尺度空间下的领域单位，而不是一个静态的自我封闭的空间单元。
4. 对于京沪基本农田的问题，这涉及国土空间规划。个人观点是不合理，但是不能拿伦敦纽约东京等国外城市有没有农田来作为反驳依据。 Auther:牛津-小裁缝
很多网友没理解我上条微博的初衷。
1. 上一条微博批判的对象不是结论，而是论证的过程，对于一个社会科学的研究来说，同一件事得出不同的结论是家常便饭；因此，学术研究角度，逻辑往往更重要。
2. 城市规模的问题是一个广泛讨论、争论激烈的领域，至今仍然没有达成共识。现存研究一般倾向于寻找普适性规律，缺乏案例研究。我认为城市规模是一个因地制宜的问题，有些地方就适合做超大城市，有些地方就适合发展特色小镇。这是由自然属性和社会属性综合的结果，而不能一刀切。就像一个男人的身高一样，难道非得长到180 185？170以下就肯定没有作为了？
3. 对于京沪的城市规模，我觉得不论从任何学科角度入手，一个前提就是，作为一线城市，国家中心城市，其规模的讨论必须和国家空间战略、顶层设计结合起来，放在更宏观的中国政治经济背景之下。而不能就京沪谈京沪。毕竟流空间中的城市是多尺度空间下的领域单位，而不是一个静态的自我封闭的空间单元。
4. 对于京沪基本农田的问题，这涉及国土空间规划。个人观点是不合理，但是不能拿伦敦纽约东京等国外城市有没有农田来作为反驳依据。 Auther:牛津-小裁缝
1. 上一条微博批判的对象不是结论，而是论证的过程，对于一个社会科学的研究来说，同一件事得出不同的结论是家常便饭；因此，学术研究角度，逻辑往往更重要。
2. 城市规模的问题是一个广泛讨论、争论激烈的领域，至今仍然没有达成共识。现存研究一般倾向于寻找普适性规律，缺乏案例研究。我认为城市规模是一个因地制宜的问题，有些地方就适合做超大城市，有些地方就适合发展特色小镇。这是由自然属性和社会属性综合的结果，而不能一刀切。就像一个男人的身高一样，难道非得长到180 185？170以下就肯定没有作为了？
3. 对于京沪的城市规模，我觉得不论从任何学科角度入手，一个前提就是，作为一线城市，国家中心城市，其规模的讨论必须和国家空间战略、顶层设计结合起来，放在更宏观的中国政治经济背景之下。而不能就京沪谈京沪。毕竟流空间中的城市是多尺度空间下的领域单位，而不是一个静态的自我封闭的空间单元。
4. 对于京沪基本农田的问题，这涉及国土空间规划。个人观点是不合理，但是不能拿伦敦纽约东京等国外城市有没有农田来作为反驳依据。 Auther:牛津-小裁缝
讲奇门遁甲预测原理
第二部分奇门适甲预测原理
奇门遁甲号称“帝王之术”，《四库全书》认为其“于诸数术中，最
有理致”。它是一个符号系统，所涉及符号都装在奇门适甲模型中，借助
这个模型可以进行思维，寻找事物的规律。北大于希贤教授讲：“凡是能
建立数理模型的知识，它一定是科学的。”而科学的知识是能够重复的。
奇门遁甲为什么最有理致？为什么是能认识事物规律的模型？我认为从以
下四点可以看出：
奇门遁甲是一个时空数理模型。它是以时间、空间、数理三大要素构
成的模型，这个模型的架构是多维的、立体的、运动的。三者之间互相联
系，互相渗透，时间中有空间和数理，空间中有时间和数理，数理既是时
间也是空间。其预测原理是从时间切入，以九宫为框架，装入八卦、九
星、八门、八神、天干、地支等内容，根据节气、干支定局、布局，组
奇门遁甲格局，展示千变万化的信息。
通甲模型依洛书而建，九宫纵横及对角之和均为十五，模型用数显示
了宇宙的均衡性和相对稳定的秩序。任何事物均衡了才能相对稳定，稳定
了才能形成秩序，没有秩序就没有规律，没有规律则无法认识事物，更
法预测事物的发展变化。该模型是有规律的，它既可以对企业进行预测
又可以指导企业决策和各种活动。
最后简单讲一下二十四节气的运行和在奇门遁甲中起到的重要作用。
二十四节气是地球绕太阳运行的规律，围绕太阳公转一周，计365
5时48分46秒，每年运行360度。太阳每运行15度所经历的时日称为一个节气。
“通俗讲地球绕日每十五天左右就会经过一个点即一个节气
共经历二十四个点即二十四节气。每24小时还要自转一次。由于地球旋
转的轨道面即黄道同赤道面不是一致的，它们之间有23度26分的夹角
从而使地轴保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不
同的。以北半球来讲，太阳直射在北纬23.5度时，天文上就称为夏至
太阳直射在南纬23.5度时称为冬至；夏至和冬至即指已经到了夏、冬两
季的中间了。一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这
也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。二十四节气在奇
门适甲中具有重要的作用。
二十四节气排列如下：
春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、
处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大
寒、立春、雨水、惊蛰。
在二十四节气中，古人最重八节，即所谓“四正”、“四立”。节气用
公历日期换算如下：
四正：冬至（12月21-22日）
春分（3月21-22日）
夏至（6月21-22日）
秋分（9月22-23日）
四立：立春（2月3-4日）
立夏（5月5-6日）
立秋（8月7-8日）
立冬（11月7-8日）以上四正与四立又合称八节、八极、八风、八正等等，而且
又为八卦之位。除以上八节外，在二十四节气中尚有其他十六个节气：
雨水（2月19-20日）
惊蛰（3月6-7日）
清明（4月5-6日）
谷雨（4月20-21日)
小满（5月21-22日）
芒种（6月6-7日）
小暑（7月7-8日）
大暑（7月23-24日）
处暑（8月23-24日）
白露（9月8-9日）
寒露（10月8-9日）
霜降（10月23-24日）
小雪（11月22-23日）
大雪（12月7-8日）
小寒（1月6-7日）
大寒（1月20-21日）
从以上节气对应的阳历中可以看到，上半年节气的阳历日期为6日或
21日左右，下半年节气的阳历日期为8日或23日左右，上下一般只差一
两天，为便于记忆可概括为：上半年6、21（日），下半年8、23（日）。
也可参考下表：
第二部分奇门适甲预测原理
奇门遁甲号称“帝王之术”，《四库全书》认为其“于诸数术中，最
有理致”。它是一个符号系统，所涉及符号都装在奇门适甲模型中，借助
这个模型可以进行思维，寻找事物的规律。北大于希贤教授讲：“凡是能
建立数理模型的知识，它一定是科学的。”而科学的知识是能够重复的。
奇门遁甲为什么最有理致？为什么是能认识事物规律的模型？我认为从以
下四点可以看出：
奇门遁甲是一个时空数理模型。它是以时间、空间、数理三大要素构
成的模型，这个模型的架构是多维的、立体的、运动的。三者之间互相联
系，互相渗透，时间中有空间和数理，空间中有时间和数理，数理既是时
间也是空间。其预测原理是从时间切入，以九宫为框架，装入八卦、九
星、八门、八神、天干、地支等内容，根据节气、干支定局、布局，组
奇门遁甲格局，展示千变万化的信息。
通甲模型依洛书而建，九宫纵横及对角之和均为十五，模型用数显示
了宇宙的均衡性和相对稳定的秩序。任何事物均衡了才能相对稳定，稳定
了才能形成秩序，没有秩序就没有规律，没有规律则无法认识事物，更
法预测事物的发展变化。该模型是有规律的，它既可以对企业进行预测
又可以指导企业决策和各种活动。
最后简单讲一下二十四节气的运行和在奇门遁甲中起到的重要作用。
二十四节气是地球绕太阳运行的规律，围绕太阳公转一周，计365
5时48分46秒，每年运行360度。太阳每运行15度所经历的时日称为一个节气。
“通俗讲地球绕日每十五天左右就会经过一个点即一个节气
共经历二十四个点即二十四节气。每24小时还要自转一次。由于地球旋
转的轨道面即黄道同赤道面不是一致的，它们之间有23度26分的夹角
从而使地轴保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不
同的。以北半球来讲，太阳直射在北纬23.5度时，天文上就称为夏至
太阳直射在南纬23.5度时称为冬至；夏至和冬至即指已经到了夏、冬两
季的中间了。一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这
也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。二十四节气在奇
门适甲中具有重要的作用。
二十四节气排列如下：
春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、
处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大
寒、立春、雨水、惊蛰。
在二十四节气中，古人最重八节，即所谓“四正”、“四立”。节气用
公历日期换算如下：
四正：冬至（12月21-22日）
春分（3月21-22日）
夏至（6月21-22日）
秋分（9月22-23日）
四立：立春（2月3-4日）
立夏（5月5-6日）
立秋（8月7-8日）
立冬（11月7-8日）以上四正与四立又合称八节、八极、八风、八正等等，而且
又为八卦之位。除以上八节外，在二十四节气中尚有其他十六个节气：
雨水（2月19-20日）
惊蛰（3月6-7日）
清明（4月5-6日）
谷雨（4月20-21日)
小满（5月21-22日）
芒种（6月6-7日）
小暑（7月7-8日）
大暑（7月23-24日）
处暑（8月23-24日）
白露（9月8-9日）
寒露（10月8-9日）
霜降（10月23-24日）
小雪（11月22-23日）
大雪（12月7-8日）
小寒（1月6-7日）
大寒（1月20-21日）
从以上节气对应的阳历中可以看到，上半年节气的阳历日期为6日或
21日左右，下半年节气的阳历日期为8日或23日左右，上下一般只差一
两天，为便于记忆可概括为：上半年6、21（日），下半年8、23（日）。
也可参考下表：
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