#幸福到万家观后感# 庆来为啥那么气人？今天来解读下他，照例从成长环境及家庭入手。庆来在万家庄土生土长，他埋头种地，很少与家庭以外的人交流，所以，他的观念和行为方式主要受万家庄的社会生活环境以及父母的影响，与幸福婚后，幸福也对他产生影响。
【庆来生活的三个盒子】
万家庄是个工业村，但万家集团的员工主要是村民，万家庄并没有因其工业化，有大量人口的流入和流出。所以，尽管物质文明上去了，但它仍然是一个相对封闭的农村。
老王家是小门小姓，与其他村民的关系较远，连院子都是远离村内的集中居住区的，这是一个封闭农村中的封闭的家庭。
庆来从小就被排挤，比父亲更独，他又是封闭家庭中最封闭的一个人。
他好比住在一个密不透风的小盒子里，小盒子外头有一个大一点的盒子，大一点的盒子外头还有一个大盒子。他很单纯，思维也和盒子一样狭窄，很容易把盒子内的规则，当成整个世界的规则。
【万家庄的大盒子里：一人得道，鸡犬升天】
万家庄的小社会现实让村民们认为：和大人物有亲朋关系，就会有好工作好日子，遇到事能铲事。
从这个角度，我们再来看庆来找工作。刚进城时，城市对于他来说是个全新的世界，他是放松的，是自由的。他随遇而安地开起摩的，但他很快遇到第一个挫折，摩托车被没收。接下来，他上劳务市场找工作屡屡受挫，因为他只能做简单的体力劳动，而这些工作都被江浙人老乡带老乡包揽，注意，又是熟人。幸福比他一个大男人先找到一份相对稳定的工作，也是“熟人”！他不是没想过靠自己独 立 自由地打拼，但他所遭遇的挫折，迅速把他推回旧世界所学得的规则，只有靠熟人，才能找到好的工作。而且，他认为城市里比村里更糟糕，在村里他不想搞关系，可以种他的地，但这里，没有关系，他寸步难行。怎么办呢，他还有个好弟弟，于是，他在弟弟的大房子里躺 平了！！
万书记只是个村书记，他儿子就当上了万家集团的总经理，而弟弟的未来岳丈是县太爷级别的人物，那要愿意帮他，给他安排的工作得多威风！哪怕只当上保安，兄弟们热情的赞美和“哥”“哥”的称呼，也让他彻底摆脱在万家庄时被排挤的压抑心情，开始飘飘然，一改过去的独来独往，成了保安群社交的C位。
同样的逻辑，也能理解为什么他毫无避忌地去zf找弟弟的岳丈，到处跟人说他们的亲戚关系。万家庄那样的封闭小社会，谁和谁是亲戚，根本就瞒不住，也不会瞒。
城市和农村有很大的差别，城市的法治环境更加成熟，人口流动大，就业市场成熟，整体来说是陌生人社会。在城市中，尽管熟人在某些时候还起到重要作用，但日常的工作生活中，人情的作用比例下降，人们也更加注重隐私、注重个人生活，这些，统统超出王庆来的认知。他与这个城市格格不入，有些像个小丑。
【老王家的盒子里：父母对孩子的养育是头等大事】
庆来和幸福有了小豆子，他对自己孩子的养育，也就提上日程。
上一篇讲庆志的帖子里，用大锅小锅做了比喻。庆来本来也把庆志看成大锅里的一员，但35w的时候，他面露难色，小豆子让他第一次意识到弟弟的小锅可能会影响到他自己孩子的未来。
他和幸福进城，间接的结果就是，他的小锅也被自动划出来了。在家里并不那么吝啬的庆来，也开始跟他爹一样，一口一个“钱”字。小锅里没几个钢镚的焦虑开始在他的内心里跳动。（如果你能体会到他的焦虑，那就能体会到，和幸福在摊上吃5块的煎饼，他虽然嫌贵，但幸福想吃他就爽快地买了，这里是有对妻子的爱的。）35w时，弟弟的房子只是一个名词，但进了弟弟的家，居住环境的巨大差异让他体验到同样巨大的心理落差。弟弟岳丈不愿意帮他找工作时，他的愤怒 爆 发了，两口小锅的对立达到了极致。
老王家盒子里的夫妻关系是怎样的呢？通常来说，友德老实种地，老婆伶俐管家。庆来和幸福的关系似乎就是老两口的复刻版。老王确实怂且窝里横，但要知道，他怂归怂，老王家有什么事，他还是会去找万书记，因为他跟万书记是朋友，所以，他横有横的“道理”。在万家庄，庆来和幸福都只是大家庭的一员，他依赖幸福作为他的智慧担当。但到了城市里不一样了，他成为“一家之主”，和老王一个地位，更重要的是，他爹和万书记只是朋友，而他有个好弟弟，亲弟弟哦。这在家里的腰杆，不得挺个笔直，凡事都发表个意见啥的，还要说一不二。
【庆来自己的小盒子里又有什么呢？】
（超过2000字了，后文接图1）
#剧综评论人#
【庆来生活的三个盒子】
万家庄是个工业村，但万家集团的员工主要是村民，万家庄并没有因其工业化，有大量人口的流入和流出。所以，尽管物质文明上去了，但它仍然是一个相对封闭的农村。
老王家是小门小姓，与其他村民的关系较远，连院子都是远离村内的集中居住区的，这是一个封闭农村中的封闭的家庭。
庆来从小就被排挤，比父亲更独，他又是封闭家庭中最封闭的一个人。
他好比住在一个密不透风的小盒子里，小盒子外头有一个大一点的盒子，大一点的盒子外头还有一个大盒子。他很单纯，思维也和盒子一样狭窄，很容易把盒子内的规则，当成整个世界的规则。
【万家庄的大盒子里：一人得道，鸡犬升天】
万家庄的小社会现实让村民们认为：和大人物有亲朋关系，就会有好工作好日子，遇到事能铲事。
从这个角度，我们再来看庆来找工作。刚进城时，城市对于他来说是个全新的世界，他是放松的，是自由的。他随遇而安地开起摩的，但他很快遇到第一个挫折，摩托车被没收。接下来，他上劳务市场找工作屡屡受挫，因为他只能做简单的体力劳动，而这些工作都被江浙人老乡带老乡包揽，注意，又是熟人。幸福比他一个大男人先找到一份相对稳定的工作，也是“熟人”！他不是没想过靠自己独 立 自由地打拼，但他所遭遇的挫折，迅速把他推回旧世界所学得的规则，只有靠熟人，才能找到好的工作。而且，他认为城市里比村里更糟糕，在村里他不想搞关系，可以种他的地，但这里，没有关系，他寸步难行。怎么办呢，他还有个好弟弟，于是，他在弟弟的大房子里躺 平了！！
万书记只是个村书记，他儿子就当上了万家集团的总经理，而弟弟的未来岳丈是县太爷级别的人物，那要愿意帮他，给他安排的工作得多威风！哪怕只当上保安，兄弟们热情的赞美和“哥”“哥”的称呼，也让他彻底摆脱在万家庄时被排挤的压抑心情，开始飘飘然，一改过去的独来独往，成了保安群社交的C位。
同样的逻辑，也能理解为什么他毫无避忌地去zf找弟弟的岳丈，到处跟人说他们的亲戚关系。万家庄那样的封闭小社会，谁和谁是亲戚，根本就瞒不住，也不会瞒。
城市和农村有很大的差别，城市的法治环境更加成熟，人口流动大，就业市场成熟，整体来说是陌生人社会。在城市中，尽管熟人在某些时候还起到重要作用，但日常的工作生活中，人情的作用比例下降，人们也更加注重隐私、注重个人生活，这些，统统超出王庆来的认知。他与这个城市格格不入，有些像个小丑。
【老王家的盒子里：父母对孩子的养育是头等大事】
庆来和幸福有了小豆子，他对自己孩子的养育，也就提上日程。
上一篇讲庆志的帖子里，用大锅小锅做了比喻。庆来本来也把庆志看成大锅里的一员，但35w的时候，他面露难色，小豆子让他第一次意识到弟弟的小锅可能会影响到他自己孩子的未来。
他和幸福进城，间接的结果就是，他的小锅也被自动划出来了。在家里并不那么吝啬的庆来，也开始跟他爹一样，一口一个“钱”字。小锅里没几个钢镚的焦虑开始在他的内心里跳动。（如果你能体会到他的焦虑，那就能体会到，和幸福在摊上吃5块的煎饼，他虽然嫌贵，但幸福想吃他就爽快地买了，这里是有对妻子的爱的。）35w时，弟弟的房子只是一个名词，但进了弟弟的家，居住环境的巨大差异让他体验到同样巨大的心理落差。弟弟岳丈不愿意帮他找工作时，他的愤怒 爆 发了，两口小锅的对立达到了极致。
老王家盒子里的夫妻关系是怎样的呢？通常来说，友德老实种地，老婆伶俐管家。庆来和幸福的关系似乎就是老两口的复刻版。老王确实怂且窝里横，但要知道，他怂归怂，老王家有什么事，他还是会去找万书记，因为他跟万书记是朋友，所以，他横有横的“道理”。在万家庄，庆来和幸福都只是大家庭的一员，他依赖幸福作为他的智慧担当。但到了城市里不一样了，他成为“一家之主”，和老王一个地位，更重要的是，他爹和万书记只是朋友，而他有个好弟弟，亲弟弟哦。这在家里的腰杆，不得挺个笔直，凡事都发表个意见啥的，还要说一不二。
【庆来自己的小盒子里又有什么呢？】
（超过2000字了，后文接图1）
#剧综评论人#
#拾麦种田# 我们的优势更大程度上在于我们的态度，我们从本杰明.格雷厄姆那里学到，投资成功的关键是在一家好公司的市场价格相对于其内在商业价值大打折扣时买入其股票，并耐心持有。
————巴菲特
巴菲特这段话是在总结投资华盛顿邮报投资经验时说的。
我一直认为巴菲特投资华盛顿邮报，是他成为股神的一个试金石。为什么，因为巴菲特曾经在这个股票上被套三年却能坚定看好熬得住。
巴菲特是这么讲述那段投资经历的：“我们在1973年中以不到当时内在价值1/4的价格买进华盛顿邮报股权，计算价格/价值比并不需要有独到的眼光，大部分的证券分析师、经纪人与媒体经营者跟我们一样，估计到该公司的价值约在4亿到5亿美元之间，但当时其仅1亿的股票市值却是众人皆知。到1974年底，我们在该公司的持股市值却大跌25%，由买入时的1060万美元变成800万美元。一年前我们觉得便宜得可笑的股票，如今变得更加便宜，无比智慧的市场将股价向下调整到内在价值的2折以下，当然最终结局很美”，最终华盛顿邮报赚了百倍。
巴菲特所说公认的邮报值四五亿美元，应该是实物资产价值或重置价值，这个和账面资产价值是有所不同的，巴菲特在这个价值的2.5折时买入，之后资金账户却又减少了25%，股神的水平就这样吗？我们似乎也可以的，买入后账面损失25%，我们每个人都可以做到的。
既然似乎巴菲特买入后表现并不比我们大众强什么，那巴菲特这个股神到底强在哪里呢？
一是巴菲特不会和别人乱比，买入后损失25%，是一种越跌越值的浮动损失，并不是真正损失，并且伴随下跌所持华盛顿邮报越跌越安全，这个和大众不看价值瞎买入后下跌，是坚决不能对比的，这是按原则确定价值打折买入后的股价继续打折，公司价值没有任何变化，仅仅只是市场先生瞎出价，所以，同样是账面亏损，“买价按资产折扣+”买入者和其他人的浮亏是不能放在一块比的，放在一块比那是有眼不识金镶玉，错把黄金当作铜，一定要认清两种浮亏完全不可比，否则瞎对比是不公平的，也必然是出错后悔的；
二是，巴菲特很清楚知道自己的优势是“股市态度”，股神的正确股市态度是大众没有的，坚持走买价按资产折扣的路子，坚信这样一定是会投资成功的，完全没有道路犹疑，出错的只是买价略高了些而已，这只是白玉微瑕，市场先生更狰狞狡诈了一些，是可以通过时间把小错误纠正把事情做对的，巴菲特的股市态度很正确绝没有错，而我们大众却总是从短期结果来评判，而不是坚持正确的股市评判态度，大众可能一次两次胜出，而因为职业股市态度和道路而失败；
三是股市成功就要比别人更能熬，巴菲特在这里做得很好，他买入华盛顿邮报后立马被套，就这样被套了三年，股价在三年里就在25%的空间里震荡，谁能熬得住呢？换你我可以吗（被套死的除外），我们会经常疑问自己，这个票真值那么多钱吗，那为什么股价几年都上不去呢，市场中人都是傻子吗。确实是，市场中人基本上就是傻子，巴菲特那几年就是一直这么坚定认为的，他自认只有自己是对的，其他人就是傻子，所以在其他人眼里他也是傻子，否则他坚持不下去，他持不了三年的。巴菲特不怕这样耽误几年比别人慢了吗，非要耗在这只弱势股上吗，正确是股市最大最快的捷径，股市是一场几十年的马拉松，只要坚持了正确，熬过众人，一定会比所有人快的。
也就是说，巴菲特至少有这三点比大众强，也是凭这些成为股神的，决不是靠什么买入后就涨。简单点儿说，一是知道账面亏损至少分两种，一种是价值折扣的越跌越值，一种是不可控制的亏损，两种“账面亏损”完全不可类比，拿巴菲特的账面浮亏25%和别人比，那是瞎比；二是，正确股市态度是第一位的，坚持“买价按资产折扣+”路子是职业股市唯一正路，别的路子就不值得去比，不同路不宜多谈也没啥可谈；三是，只要态度路子正确，剩下的就是比熬的能力，和同持股者比熬，和市场先生比熬，不要怕呆笨，不要怕掉队，巴菲特套三年却最终次所有人快，因为只要完成十九个资金净翻番就是速度第一，而其他几十亿人注定完不成的，就像搭积木基础不扎实，早已开始就注定永远也搭不高。巴菲特看似熬三年速度慢了，实际是在打正确的股市思维行为态度基础，他的基础打得太扎实了，具备了十九个翻番的根基，巴菲特熬住了。
别在股市乱比，端正态度路子最重要，我最能熬，巴菲特在华盛顿邮报上做到了这三点，所以在这只票上赚了百倍也最终成为股神，我们要职业股市生涯必胜常胜大胜，首先要检视自己是否具备这三点，自己的股神思维行为基础是否具备，基础厚薄决定未来大楼的高度，否则就是跟着巴菲特一块买卖，也是会心不平持不住而在困点亏损出局的。
经常检视自己是否具备股神常胜的高楼地基，这才是正确的在根上和在因上用功，只要觉得自己的基础在强化和深厚，高楼蓝图是可以想象的。
————巴菲特
巴菲特这段话是在总结投资华盛顿邮报投资经验时说的。
我一直认为巴菲特投资华盛顿邮报，是他成为股神的一个试金石。为什么，因为巴菲特曾经在这个股票上被套三年却能坚定看好熬得住。
巴菲特是这么讲述那段投资经历的：“我们在1973年中以不到当时内在价值1/4的价格买进华盛顿邮报股权，计算价格/价值比并不需要有独到的眼光，大部分的证券分析师、经纪人与媒体经营者跟我们一样，估计到该公司的价值约在4亿到5亿美元之间，但当时其仅1亿的股票市值却是众人皆知。到1974年底，我们在该公司的持股市值却大跌25%，由买入时的1060万美元变成800万美元。一年前我们觉得便宜得可笑的股票，如今变得更加便宜，无比智慧的市场将股价向下调整到内在价值的2折以下，当然最终结局很美”，最终华盛顿邮报赚了百倍。
巴菲特所说公认的邮报值四五亿美元，应该是实物资产价值或重置价值，这个和账面资产价值是有所不同的，巴菲特在这个价值的2.5折时买入，之后资金账户却又减少了25%，股神的水平就这样吗？我们似乎也可以的，买入后账面损失25%，我们每个人都可以做到的。
既然似乎巴菲特买入后表现并不比我们大众强什么，那巴菲特这个股神到底强在哪里呢？
一是巴菲特不会和别人乱比，买入后损失25%，是一种越跌越值的浮动损失，并不是真正损失，并且伴随下跌所持华盛顿邮报越跌越安全，这个和大众不看价值瞎买入后下跌，是坚决不能对比的，这是按原则确定价值打折买入后的股价继续打折，公司价值没有任何变化，仅仅只是市场先生瞎出价，所以，同样是账面亏损，“买价按资产折扣+”买入者和其他人的浮亏是不能放在一块比的，放在一块比那是有眼不识金镶玉，错把黄金当作铜，一定要认清两种浮亏完全不可比，否则瞎对比是不公平的，也必然是出错后悔的；
二是，巴菲特很清楚知道自己的优势是“股市态度”，股神的正确股市态度是大众没有的，坚持走买价按资产折扣的路子，坚信这样一定是会投资成功的，完全没有道路犹疑，出错的只是买价略高了些而已，这只是白玉微瑕，市场先生更狰狞狡诈了一些，是可以通过时间把小错误纠正把事情做对的，巴菲特的股市态度很正确绝没有错，而我们大众却总是从短期结果来评判，而不是坚持正确的股市评判态度，大众可能一次两次胜出，而因为职业股市态度和道路而失败；
三是股市成功就要比别人更能熬，巴菲特在这里做得很好，他买入华盛顿邮报后立马被套，就这样被套了三年，股价在三年里就在25%的空间里震荡，谁能熬得住呢？换你我可以吗（被套死的除外），我们会经常疑问自己，这个票真值那么多钱吗，那为什么股价几年都上不去呢，市场中人都是傻子吗。确实是，市场中人基本上就是傻子，巴菲特那几年就是一直这么坚定认为的，他自认只有自己是对的，其他人就是傻子，所以在其他人眼里他也是傻子，否则他坚持不下去，他持不了三年的。巴菲特不怕这样耽误几年比别人慢了吗，非要耗在这只弱势股上吗，正确是股市最大最快的捷径，股市是一场几十年的马拉松，只要坚持了正确，熬过众人，一定会比所有人快的。
也就是说，巴菲特至少有这三点比大众强，也是凭这些成为股神的，决不是靠什么买入后就涨。简单点儿说，一是知道账面亏损至少分两种，一种是价值折扣的越跌越值，一种是不可控制的亏损，两种“账面亏损”完全不可类比，拿巴菲特的账面浮亏25%和别人比，那是瞎比；二是，正确股市态度是第一位的，坚持“买价按资产折扣+”路子是职业股市唯一正路，别的路子就不值得去比，不同路不宜多谈也没啥可谈；三是，只要态度路子正确，剩下的就是比熬的能力，和同持股者比熬，和市场先生比熬，不要怕呆笨，不要怕掉队，巴菲特套三年却最终次所有人快，因为只要完成十九个资金净翻番就是速度第一，而其他几十亿人注定完不成的，就像搭积木基础不扎实，早已开始就注定永远也搭不高。巴菲特看似熬三年速度慢了，实际是在打正确的股市思维行为态度基础，他的基础打得太扎实了，具备了十九个翻番的根基，巴菲特熬住了。
别在股市乱比，端正态度路子最重要，我最能熬，巴菲特在华盛顿邮报上做到了这三点，所以在这只票上赚了百倍也最终成为股神，我们要职业股市生涯必胜常胜大胜，首先要检视自己是否具备这三点，自己的股神思维行为基础是否具备，基础厚薄决定未来大楼的高度，否则就是跟着巴菲特一块买卖，也是会心不平持不住而在困点亏损出局的。
经常检视自己是否具备股神常胜的高楼地基，这才是正确的在根上和在因上用功，只要觉得自己的基础在强化和深厚，高楼蓝图是可以想象的。
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#每日一道#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧！追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实，他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的、一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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