#每日一善[超话]# [给你小心心]#阳光信用# [兔子]#日行一善##阳光信用#做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。[给你小心心] 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难[微风]。
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迷的时候自私自利，悟的时候大公无私！【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握迷的时候自私自利，悟的时候大公无私！【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住，我这一生决定生净土，这是离苦得乐里头最究竟的，离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦，往生极乐世界叫得究竟乐，为什么？到极乐世界你决定一生成佛，证得大圆满。搞别的就没有必要，应当全心全力一部经。古人教我们一门深入，我们不甘心、不情愿，我们一下手就要广学多闻。所以，广学多闻学的是知识，不是智能，智慧是从定中来的，现在人心浮气躁，学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好，说“知事多时烦恼多”，你知道得太多，烦恼就多；“识人多处是非多”，认识人很多，是非就很多。所以修行人怎样？事情知道愈少愈好，最好全不知道，隐居在深山，跟外面完全隔绝，没有电视、没有新闻、没有报纸，住在那里是住太平世界。每天是天下太平，什么事都没有，日出而作，日入而息，这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书，跟圣贤做朋友，极少数的人，这叫真正享受人间的清福。华藏、极乐，密宗的密严，名字不一样，实际呢？实际是相同的。这个说法说得非常好，殊途同归，法法平等。《金刚经》上佛说，“诸法平等，无有高下”，净土、华严、密严无有高下，确实是平等。不但这三个平等，引申出去，法法平等，法法皆如，没有一法不平等；不平等是你的分别执着，不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心，要用恭敬心，要用平等心，真心，真心包括真实、清净、平等。这自性，相是寂灭，体是空的，体不可得，不可得圆满的得到了。《法华经．普门品》里面讲三十二应，众生想佛它就现佛，众生想菩萨它就现菩萨，想什么现什么。整个宇宙，遍法界虚空界，都是自性变现出来的，怎么变现的？是众生心想变现的，所以说一切法从心想生。这一点重要，我们心想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我们心想极乐世界，极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土？为什么要想六道轮回？大多数人想六道轮回，想什么？想贪财，天天想发财，贪财，想色、想名、想利他想这些，这些统统是三恶道。贪心，饿鬼道；瞋恨，地狱道；愚痴，畜生道。为什么去想这个东西？要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉，起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界，这就正确了。佛经上，真的，每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始，那就是起心动念，那就是无明；真正知道无始，不找它，不理它，完全觉悟了，关键就在这里。你为什么找它？它无始，把追根究柢这个心放下，就明心见性。这个念头、这个执着不放下，永远是凡夫，凡夫错在哪里？就错在这里。还自以为聪明，我研究要追根究柢，追根究柢是个最大的错误，是错误的源头。《金刚经》上有一句话，如果真懂得就不再追根究柢了，“凡所有相，皆是虚妄”，你还追什么根究什么柢？彻底放下，人就开悟了。惠能怎么开悟的？他不追根究柢，他要追根究柢，永远不能开悟。我们知道了人无我，身体要不要？要。要干什么？跟从前不一样，从前知道身是我，执着身是我，要搞我的名闻利养，一切都要为我；现在知道这个不是我，我用这个身体修种种法，教化众生，我要做出好的榜样来给众生看，不一样。迷的时候自私自利，悟的时候大公无私，这个身体要为苦难众生造福，要帮助他们断恶修善，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，不相同。
迷的时候自私自利，悟的时候大公无私！【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握迷的时候自私自利，悟的时候大公无私！【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸，佛家常说“人身难得，佛法难闻”，我们得人身、闻佛法，这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘，又能闻到《无量寿》，这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住，我这一生决定生净土，这是离苦得乐里头最究竟的，离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦，往生极乐世界叫得究竟乐，为什么？到极乐世界你决定一生成佛，证得大圆满。搞别的就没有必要，应当全心全力一部经。古人教我们一门深入，我们不甘心、不情愿，我们一下手就要广学多闻。所以，广学多闻学的是知识，不是智能，智慧是从定中来的，现在人心浮气躁，学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好，说“知事多时烦恼多”，你知道得太多，烦恼就多；“识人多处是非多”，认识人很多，是非就很多。所以修行人怎样？事情知道愈少愈好，最好全不知道，隐居在深山，跟外面完全隔绝，没有电视、没有新闻、没有报纸，住在那里是住太平世界。每天是天下太平，什么事都没有，日出而作，日入而息，这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书，跟圣贤做朋友，极少数的人，这叫真正享受人间的清福。华藏、极乐，密宗的密严，名字不一样，实际呢？实际是相同的。这个说法说得非常好，殊途同归，法法平等。《金刚经》上佛说，“诸法平等，无有高下”，净土、华严、密严无有高下，确实是平等。不但这三个平等，引申出去，法法平等，法法皆如，没有一法不平等；不平等是你的分别执着，不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心，要用恭敬心，要用平等心，真心，真心包括真实、清净、平等。这自性，相是寂灭，体是空的，体不可得，不可得圆满的得到了。《法华经．普门品》里面讲三十二应，众生想佛它就现佛，众生想菩萨它就现菩萨，想什么现什么。整个宇宙，遍法界虚空界，都是自性变现出来的，怎么变现的？是众生心想变现的，所以说一切法从心想生。这一点重要，我们心想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我们心想极乐世界，极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土？为什么要想六道轮回？大多数人想六道轮回，想什么？想贪财，天天想发财，贪财，想色、想名、想利他想这些，这些统统是三恶道。贪心，饿鬼道；瞋恨，地狱道；愚痴，畜生道。为什么去想这个东西？要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉，起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界，这就正确了。佛经上，真的，每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始，那就是起心动念，那就是无明；真正知道无始，不找它，不理它，完全觉悟了，关键就在这里。你为什么找它？它无始，把追根究柢这个心放下，就明心见性。这个念头、这个执着不放下，永远是凡夫，凡夫错在哪里？就错在这里。还自以为聪明，我研究要追根究柢，追根究柢是个最大的错误，是错误的源头。《金刚经》上有一句话，如果真懂得就不再追根究柢了，“凡所有相，皆是虚妄”，你还追什么根究什么柢？彻底放下，人就开悟了。惠能怎么开悟的？他不追根究柢，他要追根究柢，永远不能开悟。我们知道了人无我，身体要不要？要。要干什么？跟从前不一样，从前知道身是我，执着身是我，要搞我的名闻利养，一切都要为我；现在知道这个不是我，我用这个身体修种种法，教化众生，我要做出好的榜样来给众生看，不一样。迷的时候自私自利，悟的时候大公无私，这个身体要为苦难众生造福，要帮助他们断恶修善，帮助他们破迷开悟，帮助他们离苦得乐，不相同。
【佛教故事】一粒米的布施
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。
“等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。”
“为什么呢，师父?”
“因为富有从布施中来呀!”
“我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师傅?”
禅师从那人碗里夹起一粒米，停了一会，说：“以一颗真诚恭敬的爱心，从一粒米做起。”是的，从一粒米做起，从少吃一粒米做起!
少吃一粒，几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康，乃至饥饱，然而对我们无所谓的事情，对于某些生灵，便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施，便会有几只，几十只，几百只蝼蚁小虫等小小的生命得到饱满而欢喜怡悦，我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心，也因着这种欢喜而润泽，温暖柔和起来，我们又何乐而不为呢?
我们的生命由每粒米来养护。细细想来，“无所谓”的一粒米，其实是不平凡的，它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来，与其他生命共同分享，把自己对于有情众生的爱，溶人到有情众生中去，想一想，这份生命的关怀，是何等伟大而快乐呀!
关系到我们生命的小小的一粒米．它的容量是无限的，它可以装下我们无量的慈心、悲心、爱心、同情心与菩提心。
“即使小小的善心，也会给我们带来无量的利息与福聚呀。”禅师慈和地看着那人，安祥地开示。
很多事情，往往不是我们有没有能力去做，问题是：你有没有那样的愿心，肯不肯去做呢?
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。
“等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。”
“为什么呢，师父?”
“因为富有从布施中来呀!”
“我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师傅?”
禅师从那人碗里夹起一粒米，停了一会，说：“以一颗真诚恭敬的爱心，从一粒米做起。”是的，从一粒米做起，从少吃一粒米做起!
少吃一粒，几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康，乃至饥饱，然而对我们无所谓的事情，对于某些生灵，便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施，便会有几只，几十只，几百只蝼蚁小虫等小小的生命得到饱满而欢喜怡悦，我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心，也因着这种欢喜而润泽，温暖柔和起来，我们又何乐而不为呢?
我们的生命由每粒米来养护。细细想来，“无所谓”的一粒米，其实是不平凡的，它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来，与其他生命共同分享，把自己对于有情众生的爱，溶人到有情众生中去，想一想，这份生命的关怀，是何等伟大而快乐呀!
关系到我们生命的小小的一粒米．它的容量是无限的，它可以装下我们无量的慈心、悲心、爱心、同情心与菩提心。
“即使小小的善心，也会给我们带来无量的利息与福聚呀。”禅师慈和地看着那人，安祥地开示。
很多事情，往往不是我们有没有能力去做，问题是：你有没有那样的愿心，肯不肯去做呢?
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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