《杂阿含经》云：“舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。”

“吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋。则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪。他日若倒，决不向余处也。”（《彻悟禅师语录》）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。——《佛说观无量寿佛经》

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杂阿含经第365经

如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“谓见法般涅槃，云何如来说见法般涅槃？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉，世尊，唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。若有比丘于老、病、死，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般涅槃。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《印光大师文钞》与杭州李智居士书

净土宗一代祖师，自称常惭愧僧，这其实也是警醒世人应经常有惭愧心，对于修行人而言，惭愧更是应具备的基础。懂得惭愧是一种功德，如《杂阿含经》云：“善护于身口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护。”即应善护自己身口意的一切业，若以惭愧而自我防护，则是善于守护者。反之，无惭无愧就是恶业之源。比如在生活中，可能有人会感觉，即使自己没有任何错误，也是经常遭到多数人的反驳、恶语，仿佛众人都变成了自己的怨敌。一方面，可能是今世很多言行违背了伦理道德，另一方面，就是前世恶业的异熟果。《修行利刃轮》中云：“众人群齐反驳时，是轻有惭及有愧，恶业利刃轮自己，今当警惕不防护。”因此，从现在起，我们就应该恒时守护身口意三门，做到知惭有愧。
---日增嘎瓦上师
2021年5月28日 星期五
农历辛丑年四月十七日
藏历铁牛年四月十七日