耶利米书：50章
古代中东的新巴比伦被波斯毁灭。当审判来临时，巴比伦复兴为世界霸主-这就是如今的美国。美国压制列国，最终会有大国之民来毁灭他们，这就是俄美争霸！
一：预言巴比伦被攻取
50:1 耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。
50:2 你们要在万国中传扬报告、竖立大旗．要报告、不可隐瞒、说、巴比伦被攻取、彼勒蒙羞、米罗达惊惶．巴比伦的神像都蒙羞、他的偶像都惊惶。
50:3 因有一国从北方上来攻击他、使他的地荒凉、无人居住．连人带牲畜、都逃走了。
二：以色列人归回
50:4 耶和华说、当那日子、那时候、以色列人要和犹大人同来、随走随哭、寻求耶和华他们的 神。
50:5 他们必访问锡安、又面向这里、说、来吧、你们要与耶和华联合为永远不忘的约。
50:6 我的百姓作了迷失的羊．牧人使他们走差路、使他们转到山上．他们从大山走到小山、竟忘了安歇之处。
50:7 凡遇见他们的、就把他们吞灭．敌人说、我们没有罪、因他们得罪那作公义居所的耶和华、就是他们列祖所仰望的耶和华。
50:8 我民哪、你们要从巴比伦中逃走、从迦勒底人之地出去．要像羊群前面走的公山羊。
50:9 因我必激动联合的大国、从北方上来攻击巴比伦．他们要摆阵攻击他．他必从那里被攻取．他们的箭、好像善射之勇士的箭、一枝也不徒然返回。
50:10 迦勒底必成为掠物．凡掳掠他的都必心满意足．这是耶和华说的。
三：巴比伦陷落
50:11 抢夺我产业的阿、你们因欢喜快乐、且像踹谷撒欢的母牛犊、又像发嘶声的壮马．
50:12 你们的母巴比伦就极其抱愧、生你们的必然蒙羞．他要列在诸国之末、成为旷野、旱地、沙漠。
50:13 因耶和华的忿怒、必无人居住、要全然荒凉．凡经过巴比伦的、要受惊骇、又因他所遭的灾殃嗤笑。
50:14 所有拉弓的、你们要在巴比伦的四围摆阵、射箭攻击他．不要爱惜箭枝、因他得罪了耶和华。
50:15 你们要在他四围呐喊．他已经投降．外郭坍塌了、城墙拆毁了．因为这是耶和华报仇的事．你们要向巴比伦报仇、他怎样待人、也要怎样待他。
50:16 你们要将巴比伦撒种的、和收割时拿镰刀的、都剪除了．他们各人、因怕欺压的刀剑、必归回本族、逃到本土。
四：以色列人必蒙赦免
50:17 以色列是打散的羊、是被狮子赶出的．首先是亚述王将他吞灭、末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。
50:18 所以万军之耶和华以色列的 神如此说、我必罚巴比伦王、和他的地、像我从前罚亚述王一样。
50:19 我必再领以色列回他的草场．他必在迦密和巴珊吃草、又在以法莲山上、和基列境内、得以饱足。
50:20 耶和华说、当那日子、那时候、虽寻以色列的罪孽、一无所有．虽寻犹大的罪恶、也无所见．因为我所留下的人、我必赦免。
五：神审判巴比伦
50:21 耶和华说上去攻击米拉大翁之地、又攻击比割的居民．要追杀灭尽、照我一切所吩咐你的去行。
50:22 境内有打仗和大毁灭的响声。
50:23 全地的大锤、何竟砍断破坏．巴比伦在列国中、何竟荒凉。
50:24 巴比伦哪、我为你设下网罗、你不知不觉被缠住．你被寻着、也被捉住、因为你与耶和华争竞。
50:25 耶和华已经开了武库、拿出他恼恨的兵器．因为主万军之耶和华、在迦勒底人之地有当作的事。
50:26 你们要从极远的边界来攻击他、开他的仓廪、将他堆如高堆、毁灭净尽、丝毫不留。
50:27 要杀他的一切牛犊、使他们下去遭遇杀戮．他们有祸了、因为追讨他们的日子已经来到。
50:28 有从巴比伦之地逃避出来的人、在锡安扬声报告耶和华我们的 神报仇、就是为他的殿报仇。
50:29 招集一切弓箭手来、攻击巴比伦．要在巴比伦四围安营．不要容一人逃脱、照着他所做的报应他．他怎样待人、也要怎样待他．因为他向耶和华以色列的圣者、发了狂傲。
50:30 所以他的少年人、必仆倒在街上．当那日、一切兵丁必默默无声．这是耶和华说的。
50:31 主万军之耶和华说、你这狂傲的阿、我与你反对．因为我追讨你的日子已经来到。
50:32 狂傲的必绊跌仆倒、无人扶起．我也必使火在他的城邑中着起来、将他四围所有的尽行烧灭。
50:33 万军之耶和华如此说、以色列人和犹大人一同受欺压．凡掳掠他们的、都紧紧抓住他们、不肯释放。
50:34 他们的救赎主大有能力．万军之耶和华是他的名．他必伸清他们的冤、好使全地得平安、并搅扰巴比伦的居民。
50:35 耶和华说、有刀剑临到迦勒底人、和巴比伦的居民、并他的首领、与智慧人。
50:36 有刀剑临到矜夸的人、他们就成为愚昧．有刀剑临到他的勇士、他们就惊惶。
50:37 有刀剑临到他的马匹、车辆、和其中杂族的人民．他们必像妇女一样。有刀剑临到他的宝物、就被抢夺。
50:38 有干旱临到他的众水、就必干涸．因为这是有雕刻偶像之地、人因偶像而颠狂。
50:39 所以旷野的走兽和豺狼、必住在那里、鸵鸟也住在其中、永无人烟、世世代代无人居住。
50:40 耶和华说、必无人住在那里、也无人在其中寄居．要像我倾覆所多玛蛾摩拉和邻近的城邑一样。
50:41 看哪、有一种民从北方而来．并有一大国和许多君王被激动、从地极来到。
50:42 他们拿弓和枪．性情残忍、不施怜悯．他们的声音像海浪匉訇。巴比伦城阿、〔城原文作女子〕他们骑马、都摆队伍、如上战场的人、要攻击你。
50:43 巴比伦王听见他们的风声、手就发软．痛苦将他抓住、疼痛彷彿产难的妇人。
50:44 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来、攻击坚固的居所．转眼之间、我要使他们逃跑、离开这地．谁蒙拣选、我就派谁治理这地．谁能比我呢．谁能给我定规日期呢．有何牧人能在我面前站立得住呢。
50:45 你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略、和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去、定要使他们的居所荒凉。
50:46 因巴比伦被取的声音、地就震动、人在列邦都听见呼喊的声音。
古代中东的新巴比伦被波斯毁灭。当审判来临时，巴比伦复兴为世界霸主-这就是如今的美国。美国压制列国，最终会有大国之民来毁灭他们，这就是俄美争霸！
一：预言巴比伦被攻取
50:1 耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。
50:2 你们要在万国中传扬报告、竖立大旗．要报告、不可隐瞒、说、巴比伦被攻取、彼勒蒙羞、米罗达惊惶．巴比伦的神像都蒙羞、他的偶像都惊惶。
50:3 因有一国从北方上来攻击他、使他的地荒凉、无人居住．连人带牲畜、都逃走了。
二：以色列人归回
50:4 耶和华说、当那日子、那时候、以色列人要和犹大人同来、随走随哭、寻求耶和华他们的 神。
50:5 他们必访问锡安、又面向这里、说、来吧、你们要与耶和华联合为永远不忘的约。
50:6 我的百姓作了迷失的羊．牧人使他们走差路、使他们转到山上．他们从大山走到小山、竟忘了安歇之处。
50:7 凡遇见他们的、就把他们吞灭．敌人说、我们没有罪、因他们得罪那作公义居所的耶和华、就是他们列祖所仰望的耶和华。
50:8 我民哪、你们要从巴比伦中逃走、从迦勒底人之地出去．要像羊群前面走的公山羊。
50:9 因我必激动联合的大国、从北方上来攻击巴比伦．他们要摆阵攻击他．他必从那里被攻取．他们的箭、好像善射之勇士的箭、一枝也不徒然返回。
50:10 迦勒底必成为掠物．凡掳掠他的都必心满意足．这是耶和华说的。
三：巴比伦陷落
50:11 抢夺我产业的阿、你们因欢喜快乐、且像踹谷撒欢的母牛犊、又像发嘶声的壮马．
50:12 你们的母巴比伦就极其抱愧、生你们的必然蒙羞．他要列在诸国之末、成为旷野、旱地、沙漠。
50:13 因耶和华的忿怒、必无人居住、要全然荒凉．凡经过巴比伦的、要受惊骇、又因他所遭的灾殃嗤笑。
50:14 所有拉弓的、你们要在巴比伦的四围摆阵、射箭攻击他．不要爱惜箭枝、因他得罪了耶和华。
50:15 你们要在他四围呐喊．他已经投降．外郭坍塌了、城墙拆毁了．因为这是耶和华报仇的事．你们要向巴比伦报仇、他怎样待人、也要怎样待他。
50:16 你们要将巴比伦撒种的、和收割时拿镰刀的、都剪除了．他们各人、因怕欺压的刀剑、必归回本族、逃到本土。
四：以色列人必蒙赦免
50:17 以色列是打散的羊、是被狮子赶出的．首先是亚述王将他吞灭、末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。
50:18 所以万军之耶和华以色列的 神如此说、我必罚巴比伦王、和他的地、像我从前罚亚述王一样。
50:19 我必再领以色列回他的草场．他必在迦密和巴珊吃草、又在以法莲山上、和基列境内、得以饱足。
50:20 耶和华说、当那日子、那时候、虽寻以色列的罪孽、一无所有．虽寻犹大的罪恶、也无所见．因为我所留下的人、我必赦免。
五：神审判巴比伦
50:21 耶和华说上去攻击米拉大翁之地、又攻击比割的居民．要追杀灭尽、照我一切所吩咐你的去行。
50:22 境内有打仗和大毁灭的响声。
50:23 全地的大锤、何竟砍断破坏．巴比伦在列国中、何竟荒凉。
50:24 巴比伦哪、我为你设下网罗、你不知不觉被缠住．你被寻着、也被捉住、因为你与耶和华争竞。
50:25 耶和华已经开了武库、拿出他恼恨的兵器．因为主万军之耶和华、在迦勒底人之地有当作的事。
50:26 你们要从极远的边界来攻击他、开他的仓廪、将他堆如高堆、毁灭净尽、丝毫不留。
50:27 要杀他的一切牛犊、使他们下去遭遇杀戮．他们有祸了、因为追讨他们的日子已经来到。
50:28 有从巴比伦之地逃避出来的人、在锡安扬声报告耶和华我们的 神报仇、就是为他的殿报仇。
50:29 招集一切弓箭手来、攻击巴比伦．要在巴比伦四围安营．不要容一人逃脱、照着他所做的报应他．他怎样待人、也要怎样待他．因为他向耶和华以色列的圣者、发了狂傲。
50:30 所以他的少年人、必仆倒在街上．当那日、一切兵丁必默默无声．这是耶和华说的。
50:31 主万军之耶和华说、你这狂傲的阿、我与你反对．因为我追讨你的日子已经来到。
50:32 狂傲的必绊跌仆倒、无人扶起．我也必使火在他的城邑中着起来、将他四围所有的尽行烧灭。
50:33 万军之耶和华如此说、以色列人和犹大人一同受欺压．凡掳掠他们的、都紧紧抓住他们、不肯释放。
50:34 他们的救赎主大有能力．万军之耶和华是他的名．他必伸清他们的冤、好使全地得平安、并搅扰巴比伦的居民。
50:35 耶和华说、有刀剑临到迦勒底人、和巴比伦的居民、并他的首领、与智慧人。
50:36 有刀剑临到矜夸的人、他们就成为愚昧．有刀剑临到他的勇士、他们就惊惶。
50:37 有刀剑临到他的马匹、车辆、和其中杂族的人民．他们必像妇女一样。有刀剑临到他的宝物、就被抢夺。
50:38 有干旱临到他的众水、就必干涸．因为这是有雕刻偶像之地、人因偶像而颠狂。
50:39 所以旷野的走兽和豺狼、必住在那里、鸵鸟也住在其中、永无人烟、世世代代无人居住。
50:40 耶和华说、必无人住在那里、也无人在其中寄居．要像我倾覆所多玛蛾摩拉和邻近的城邑一样。
50:41 看哪、有一种民从北方而来．并有一大国和许多君王被激动、从地极来到。
50:42 他们拿弓和枪．性情残忍、不施怜悯．他们的声音像海浪匉訇。巴比伦城阿、〔城原文作女子〕他们骑马、都摆队伍、如上战场的人、要攻击你。
50:43 巴比伦王听见他们的风声、手就发软．痛苦将他抓住、疼痛彷彿产难的妇人。
50:44 仇敌必像狮子从约但河边的丛林上来、攻击坚固的居所．转眼之间、我要使他们逃跑、离开这地．谁蒙拣选、我就派谁治理这地．谁能比我呢．谁能给我定规日期呢．有何牧人能在我面前站立得住呢。
50:45 你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略、和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去、定要使他们的居所荒凉。
50:46 因巴比伦被取的声音、地就震动、人在列邦都听见呼喊的声音。
鹅头红，是我在兰寿之外，觉得最能做出吟味的品种。”
鹅头红是将中国传统文化的审美因子融汇、凝聚于一身的“天物”。
原因如下：
其一，在品种特征上，中国金鱼自古以蛋种为贵。浅里看，是蛋种较之龙种、文种与鲫鱼体形变异更大，符合中国人求奇求变的心态；深里看，是蛋种——典型如短壮短尾一路，更能表现中国人含蓄内敛、柔中蕴刚的性情，寄寓中国人大巧若拙、大智若愚的哲学体悟。而鹅头红，又是蛋种中的极品，头冠高探，卓尔不群，两鳃清癯，余韵悠长。加之周身银白，唯头顶丹珠，正符合中国人“鸿运当头”，“松鹤（顶红）延年”的文化心理诉求。
其二，在审美经验上，鹅头红最得观鱼静雅之妙。拙园老人在《虫鱼雅集》“养鱼总论”中说：“鱼乃闲静幽雅之物，养之不独清目，兼可清心。”《朱砂鱼谱》之“第十”写观鱼论，亦是以静为妙。特别是“宜月夜、圆魄当天，倒影插波时，惊鳞拨剌，自觉目境为醒”一句，直见性命。试想月光下，幽池中，一袭银鳞，隐隐闪动荧光，何其幽谧；再观瞧，条条银线，红顶探路，何其灵逸。其动人处，非其他鱼可比。
其三，在稀缺程度上，鹅头红最难求一上物。蛋种，因背的光润度一项，淘汰率本来就高，加之红顶仅限于头部以内、鳃部以上的苛酷要求，便决定了绝大多数的苗子要被倒进沟里。再求头冠前探出嘴，恐怕已是千里挑一了。更何况，鹅在鳞、尾上的标准也绝非敷衍了事。如果以日寿万分之四五的极品率作比较，则鹅的极品率当与日寿在伯仲之间。物以稀为贵，决定了鹅头红在相当时期内仍会是高端品种。
无怪乎，鹅头红自古便会列为上品中的上品；无怪乎，刘老爷子会惊叹：“实为最高品位，十全十美、无可替代之物也。”笔者认为，鹅头红与日寿完全可以成为中日金鱼之双峰。那日和友人交流，他也赞同，日寿已对中国的“卵虫”做出了全面改良，并能立成一派，领一代风骚；而鹅头红，日本人涉足未深，尚未建立品鉴与培育的体系与传统，我们正可“重整河山”。可以预期，居于中国金鱼金字塔尖上的鹅头红，将促发我们更深刻地理解中国金鱼的流脉、品质和精髓，更系统地反思中国在金鱼培育上的正误、长短和深浅，因此，我们理应在鹅头红上凝心聚力，下足功夫，做出真正属于自己的国粹来。
做“鹅”
谈头冠。这是鹅头红的看家之本。鹅头，顾名思义，头冠猩红（鸡血红），向上高隆，前高后低，探出嘴尖，且肉瘤质实而圆润；两鳃平滑，无肉瘤痕迹。头红怎样才算标准，答曰：后不过顶，前不过鼻，下不过鳃。
当下有鱼友喜欢头红上嘴的，认为可减少子代“红不上头”的机率，或许有理。但论观赏还是要丝丝入扣，正如挑鹤顶红，嘴上带红的，便被视作二等。还有鱼友喜欢红眼圈的，锦上添花，笔者认为倒不必强求。
至于头型，鹅中大致分两类，一是嘴平圆，要点在圆而不尖，二是嘴方正，有出位者生出兰寿状的龙吻。我个人偏爱前者，因为嘴平圆，方能给发展鹅冠留下余地；而者的样态，我觉得不如去找一条龙吻齐鳃红的兰寿养养，如果追求狮头型，那就直接引进宇野日寿好了。
头冠，当然是“脑像”发得越早，越壮观者越好——这是中国人的思维定式。今日常闻鱼友说：“鹅头红，当年不起头，起头要到两年后。”此话似是而非——无法想像一条“和尚”到三年前后猛然变出“鹅冠”来。“当年不起头”的判断，实是当下鹅头红头冠江河日下使然。如果当年苗子也能发头，何乐而不为？刘景春老爷子有一段他改进王字虎的生动描述：“这一批小鱼在鱼秧时，头上堆肉有痕无台，三年以后，额上堆肉逐渐隆起，始能定取舍。这就浪费了蓄养者的时间与精力。以后经过数十年不懈努力，经过多年精心筛选，今日之红虎头鱼在小秧时头顶台阶即可分出轩轾……不必养到三年始能判断优劣以定取舍也。由此可见，成鱼额顶之堆肉较前亦隆丰许多也。” （见 王世襄先生所编《中国金鱼文化》一书，三联书店）而起头晚，指的是北京鱼玩得长：“其他种金鱼，随时日之推移，只能增长体躯，其特征变化不大，故蓄养者兴味索然。而红虎头鱼之特征之发展与日俱增，给人以无穷之希望，使蓄养者兴味无穷，都有各自的希望之梦。”
再谈身尾。刘老爷子说：“额头红鱼身躯较红虎头稍细，姿态婀娜。”又说，要“身宽肚方”、忌“鱼身细长”。究竟以什么体态为宜，且看其对王字虎的描绘：“虎头鱼头部之大小与身躯之比例，头部最小者占1/3，即头占1/3,身(笔者注：指背长)占2/3。较好者头占2/5、身占3/5。如此，则其头部显然加长，加之隆起堆肉高大，愈显雄伟多姿。头部最长者竟有头、身各占1/2者……实为上品之上品也。”可见，虎头头长（从嘴到鳃盖未端）与背长比，1:2已是底线。即使胴体修长的日寿，1:2已是“中长手”，而观今日猫狮中的翘楚，多是1：1的比例。
由此推断，鹅头红虽不如王字虎那般壮硕雄伟，但也应朝着“长成四角见线之长方形肥墩”的方向发展。这是典型的中国式的蛋种追求。所谓“圆如鸭子（蛋）”，老辈子一言以蔽之，就是“上下左右怎么看，都是一个蛋。”这蛋，还需配上小巧玲珑的四尾。徐金生在《中国金鱼》说虎头：“小尾鳍，占体长1/4强”，而大尾虎头因气质不像小尾虎头那么呆气，反而不受人宠爱。又说鹅头红尾鳍略长，但也只占体长之1/3强些，全不像今日之鹅头红，尾动辄占1/2还多，且头冠平平，骨架松软，尾柄细弱，按此趋势发展下去，不如向红头丹凤蜕变，正所谓“长得其长，短得其短”。 https://t.cn/R2WxKD0
鹅头红是将中国传统文化的审美因子融汇、凝聚于一身的“天物”。
原因如下：
其一，在品种特征上，中国金鱼自古以蛋种为贵。浅里看，是蛋种较之龙种、文种与鲫鱼体形变异更大，符合中国人求奇求变的心态；深里看，是蛋种——典型如短壮短尾一路，更能表现中国人含蓄内敛、柔中蕴刚的性情，寄寓中国人大巧若拙、大智若愚的哲学体悟。而鹅头红，又是蛋种中的极品，头冠高探，卓尔不群，两鳃清癯，余韵悠长。加之周身银白，唯头顶丹珠，正符合中国人“鸿运当头”，“松鹤（顶红）延年”的文化心理诉求。
其二，在审美经验上，鹅头红最得观鱼静雅之妙。拙园老人在《虫鱼雅集》“养鱼总论”中说：“鱼乃闲静幽雅之物，养之不独清目，兼可清心。”《朱砂鱼谱》之“第十”写观鱼论，亦是以静为妙。特别是“宜月夜、圆魄当天，倒影插波时，惊鳞拨剌，自觉目境为醒”一句，直见性命。试想月光下，幽池中，一袭银鳞，隐隐闪动荧光，何其幽谧；再观瞧，条条银线，红顶探路，何其灵逸。其动人处，非其他鱼可比。
其三，在稀缺程度上，鹅头红最难求一上物。蛋种，因背的光润度一项，淘汰率本来就高，加之红顶仅限于头部以内、鳃部以上的苛酷要求，便决定了绝大多数的苗子要被倒进沟里。再求头冠前探出嘴，恐怕已是千里挑一了。更何况，鹅在鳞、尾上的标准也绝非敷衍了事。如果以日寿万分之四五的极品率作比较，则鹅的极品率当与日寿在伯仲之间。物以稀为贵，决定了鹅头红在相当时期内仍会是高端品种。
无怪乎，鹅头红自古便会列为上品中的上品；无怪乎，刘老爷子会惊叹：“实为最高品位，十全十美、无可替代之物也。”笔者认为，鹅头红与日寿完全可以成为中日金鱼之双峰。那日和友人交流，他也赞同，日寿已对中国的“卵虫”做出了全面改良，并能立成一派，领一代风骚；而鹅头红，日本人涉足未深，尚未建立品鉴与培育的体系与传统，我们正可“重整河山”。可以预期，居于中国金鱼金字塔尖上的鹅头红，将促发我们更深刻地理解中国金鱼的流脉、品质和精髓，更系统地反思中国在金鱼培育上的正误、长短和深浅，因此，我们理应在鹅头红上凝心聚力，下足功夫，做出真正属于自己的国粹来。
做“鹅”
谈头冠。这是鹅头红的看家之本。鹅头，顾名思义，头冠猩红（鸡血红），向上高隆，前高后低，探出嘴尖，且肉瘤质实而圆润；两鳃平滑，无肉瘤痕迹。头红怎样才算标准，答曰：后不过顶，前不过鼻，下不过鳃。
当下有鱼友喜欢头红上嘴的，认为可减少子代“红不上头”的机率，或许有理。但论观赏还是要丝丝入扣，正如挑鹤顶红，嘴上带红的，便被视作二等。还有鱼友喜欢红眼圈的，锦上添花，笔者认为倒不必强求。
至于头型，鹅中大致分两类，一是嘴平圆，要点在圆而不尖，二是嘴方正，有出位者生出兰寿状的龙吻。我个人偏爱前者，因为嘴平圆，方能给发展鹅冠留下余地；而者的样态，我觉得不如去找一条龙吻齐鳃红的兰寿养养，如果追求狮头型，那就直接引进宇野日寿好了。
头冠，当然是“脑像”发得越早，越壮观者越好——这是中国人的思维定式。今日常闻鱼友说：“鹅头红，当年不起头，起头要到两年后。”此话似是而非——无法想像一条“和尚”到三年前后猛然变出“鹅冠”来。“当年不起头”的判断，实是当下鹅头红头冠江河日下使然。如果当年苗子也能发头，何乐而不为？刘景春老爷子有一段他改进王字虎的生动描述：“这一批小鱼在鱼秧时，头上堆肉有痕无台，三年以后，额上堆肉逐渐隆起，始能定取舍。这就浪费了蓄养者的时间与精力。以后经过数十年不懈努力，经过多年精心筛选，今日之红虎头鱼在小秧时头顶台阶即可分出轩轾……不必养到三年始能判断优劣以定取舍也。由此可见，成鱼额顶之堆肉较前亦隆丰许多也。” （见 王世襄先生所编《中国金鱼文化》一书，三联书店）而起头晚，指的是北京鱼玩得长：“其他种金鱼，随时日之推移，只能增长体躯，其特征变化不大，故蓄养者兴味索然。而红虎头鱼之特征之发展与日俱增，给人以无穷之希望，使蓄养者兴味无穷，都有各自的希望之梦。”
再谈身尾。刘老爷子说：“额头红鱼身躯较红虎头稍细，姿态婀娜。”又说，要“身宽肚方”、忌“鱼身细长”。究竟以什么体态为宜，且看其对王字虎的描绘：“虎头鱼头部之大小与身躯之比例，头部最小者占1/3，即头占1/3,身(笔者注：指背长)占2/3。较好者头占2/5、身占3/5。如此，则其头部显然加长，加之隆起堆肉高大，愈显雄伟多姿。头部最长者竟有头、身各占1/2者……实为上品之上品也。”可见，虎头头长（从嘴到鳃盖未端）与背长比，1:2已是底线。即使胴体修长的日寿，1:2已是“中长手”，而观今日猫狮中的翘楚，多是1：1的比例。
由此推断，鹅头红虽不如王字虎那般壮硕雄伟，但也应朝着“长成四角见线之长方形肥墩”的方向发展。这是典型的中国式的蛋种追求。所谓“圆如鸭子（蛋）”，老辈子一言以蔽之，就是“上下左右怎么看，都是一个蛋。”这蛋，还需配上小巧玲珑的四尾。徐金生在《中国金鱼》说虎头：“小尾鳍，占体长1/4强”，而大尾虎头因气质不像小尾虎头那么呆气，反而不受人宠爱。又说鹅头红尾鳍略长，但也只占体长之1/3强些，全不像今日之鹅头红，尾动辄占1/2还多，且头冠平平，骨架松软，尾柄细弱，按此趋势发展下去，不如向红头丹凤蜕变，正所谓“长得其长，短得其短”。 https://t.cn/R2WxKD0
犹记得高考前，我说我一定要走远一点，去看看外面的世界，那时候年轻气盛，一腔热血，等到填志愿时，妈妈说必须有一项是师范类学校，几经波折，一些经历过后，我发现 还是离家人近一点好，开学即大三，我发现人的性情真的会随时间的流逝而不断被磨平棱角，现在的我，考研会朝北京走，以后工作会往老家这边走，因为无论有多远，有家的地方才会有温暖。#以家人之名##情感语录##致自己#
————晚安，自己！ https://t.cn/R2WxXZe
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