194年，刘备出任豫州刺史，终于有了一座城池，大摆宴席。酒酣之际，却有一小将愁容满面，跪求刘备：吾欲归乡，还望成全！
刘备正与关、张二人酣饮，听闻此言瞬间清醒过来。他定睛一看，竟是田豫这个小伙子跪于阶下。
刘备大惊失色，还未开口，身边的张飞却先骂起来了：“国让，你小子想干什么！没看大伙儿正高兴着吗！想走便走，没人拦你，真是扫兴！”
刘备连忙呵斥：“国让跟随我们出生入死、共度患难，亲如兄弟！翼德莫要胡言！”张飞还要嚷嚷，却被关羽挡住，乖乖闭上了嘴。
刘备扶起田豫，殷切地询问：“刘备颠沛流离，好不容易获得小沛这一安身之地，正准备与大伙一同匡扶大汉、建功立业。当此紧要关头，国让安忍弃刘备而去？”
田豫面有难色，过了许久才说：“家母年老体衰，田豫打算回乡侍奉母亲，还望刘公恩准！”
刘备喟然长叹：“既然如此，刘备也不敢强留。”说着，刘备便让人备下钱帛，赠予田豫，两人各饮数杯，互诉惺惺相惜之意。其他人也一一上前，向田豫敬酒辞别。
本来一场庆功宴，就此变成了田豫的送别宴。
次日，众人出城相送，刘备握着田豫之手，涕泣道：“恨不与君共成大事也！只希望能有再见之时！”
在场诸位均感动不已，不少人跟着垂泪。田豫平复心情，向刘备深深一揖，毅然决然拍马而去。刘备痴痴地望着田豫远去的背影，久久不能释怀，回去路上还三步一回首，期望田豫能回心转意。
只是，无论刘备再怎么不舍，田豫还是离他而去了。
田豫出身渔阳雍奴，家乡屡遭外族侵扰，因而对于威震塞外的公孙瓒异常钦佩，小小年纪便投入公孙瓒军中。
数年前，刘备在高唐担任县令时，被盗贼攻破城池，走投无路之下，只能去投奔盘据幽州的老同学公孙瓒（刘备曾与公孙瓒一同拜卢植为师，两人亲如手足）。
公孙瓒对刘备予以重用，不到弱冠之年的田豫自告奋勇来到刘备手下历练。刘备见他能文能武，是个可塑之材，也尽心培养。再加上从常山率领本部兵马投奔公孙瓒的赵云，刘关张赵田，五人异常亲厚。
公孙瓒与顶头上司幽州牧刘虞交恶，又与冀州的袁绍兵争不断。在大破青徐黄巾后，公孙瓒自己任命严纲为冀州牧、田楷为青州牧、单经为兖州牧。刘备也被任命为平原县令，与田楷一同抵御袁绍。
公元193年，公孙瓒杀害刘虞，霸占整个幽州，日益骄矜、不恤百姓，一时间众叛亲离。赵云以奔丧为由返乡，刘备也趁着曹操攻打徐州牧陶谦之际，带着田豫一同去救援陶谦。
曹操因为吕布偷袭兖州而撤兵，而陶谦上表推荐刘备担任豫州刺史，屯驻小沛，以为徐州屏障。
此时，公孙瓒内外交困，刘虞旧部联合袁绍以及鲜卑、乌丸等外族，合兵十万准备攻打公孙瓒。
田豫心系公孙瓒，见刘备已有一城安身之所，只怕不愿回去协助公孙瓒，更不会归还从公孙瓒那借来的数千骑兵，便迫不及待地想要只身回去协助公孙瓒。
所以，24岁的田豫才会不合时宜地向刘备请辞，并为了顾及刘备的脸面，不提公孙瓒之名，而搬出老母亲。刘备本欲挽留田豫，但他以孝道为由，刘备知他去意已决，深感痛失良才。
田豫回来后，公孙瓒任命他为东州县令，袁绍的手下王门率领上万人来攻打（王门原是公孙瓒的部将）。众人惊恐交加，打算投降，只有田豫一力反对。
田豫临危不惧，登上城墙，对着城下的王门大肆嘲讽：“公孙将军待你不薄，你却弃之而去，我原本还以为你有什么苦衷。如今，你率领贼人来攻，我才知道你不过是个犯上作乱的小人罢了！”
接着，田豫又厉声挑衅：“我受公孙将军之命，守此城池，必将以死报之！王门小人，你敢来进攻吗！”王门被田豫骂得羞愧难当，无颜面对旧人，就这么灰溜溜地撤军了。
田豫仅靠三寸不烂之舌及对敌人心理的准确把握便呵退上万雄兵，足见其胆略。公孙瓒虽然知道田豫权谋勇武过人，却担心田豫年纪太小、经验不足，不敢予以重用。
公元199年，公孙瓒在易京之战兵败身死，幽州众将推举鲜于辅行太守之职，鲜于辅又请田豫为长史。
此时，群雄并起，各据一方，河北尽入袁绍之手，曹操也占有司兖豫徐四州。鲜于辅自知无力争霸天下，询问田豫应该投靠何人。
田豫看出袁绍并非曹操敌手，且有意为公孙瓒复仇，便劝说鲜于辅：“能平定天下的，必定是曹氏。应当赶紧投奔他，免遭后患！”
鲜于辅不疑有他，率领部下归附朝廷，果然得曹操重用和宠信。田豫也因此进入曹营，担任丞相府军谋掾，而后历颍阴县令、朗陵县令、弋阳太守，政绩突出。
之后，田豫又展现出可怕的军事才能。在30余年间，田豫从征代郡乌桓无臣氐、离间鲜卑数十部落、斩乌桓王骨进、破鲜卑王轲比能、吓得并州胡人年年朝贡，威震北疆。
田豫因能力过于突出而饱受小人谗言，又因与刘备的过往而遭到曹魏君主的猜忌提防。
公元252年，田豫逝世，享年82岁，官位仅至并州刺史、太中大夫，食邑更是只有少得可怜的500户。如果田豫当初能跟着刘备走，或许可以获得更好的待遇吧？#三国#
刘备正与关、张二人酣饮，听闻此言瞬间清醒过来。他定睛一看，竟是田豫这个小伙子跪于阶下。
刘备大惊失色，还未开口，身边的张飞却先骂起来了：“国让，你小子想干什么！没看大伙儿正高兴着吗！想走便走，没人拦你，真是扫兴！”
刘备连忙呵斥：“国让跟随我们出生入死、共度患难，亲如兄弟！翼德莫要胡言！”张飞还要嚷嚷，却被关羽挡住，乖乖闭上了嘴。
刘备扶起田豫，殷切地询问：“刘备颠沛流离，好不容易获得小沛这一安身之地，正准备与大伙一同匡扶大汉、建功立业。当此紧要关头，国让安忍弃刘备而去？”
田豫面有难色，过了许久才说：“家母年老体衰，田豫打算回乡侍奉母亲，还望刘公恩准！”
刘备喟然长叹：“既然如此，刘备也不敢强留。”说着，刘备便让人备下钱帛，赠予田豫，两人各饮数杯，互诉惺惺相惜之意。其他人也一一上前，向田豫敬酒辞别。
本来一场庆功宴，就此变成了田豫的送别宴。
次日，众人出城相送，刘备握着田豫之手，涕泣道：“恨不与君共成大事也！只希望能有再见之时！”
在场诸位均感动不已，不少人跟着垂泪。田豫平复心情，向刘备深深一揖，毅然决然拍马而去。刘备痴痴地望着田豫远去的背影，久久不能释怀，回去路上还三步一回首，期望田豫能回心转意。
只是，无论刘备再怎么不舍，田豫还是离他而去了。
田豫出身渔阳雍奴，家乡屡遭外族侵扰，因而对于威震塞外的公孙瓒异常钦佩，小小年纪便投入公孙瓒军中。
数年前，刘备在高唐担任县令时，被盗贼攻破城池，走投无路之下，只能去投奔盘据幽州的老同学公孙瓒（刘备曾与公孙瓒一同拜卢植为师，两人亲如手足）。
公孙瓒对刘备予以重用，不到弱冠之年的田豫自告奋勇来到刘备手下历练。刘备见他能文能武，是个可塑之材，也尽心培养。再加上从常山率领本部兵马投奔公孙瓒的赵云，刘关张赵田，五人异常亲厚。
公孙瓒与顶头上司幽州牧刘虞交恶，又与冀州的袁绍兵争不断。在大破青徐黄巾后，公孙瓒自己任命严纲为冀州牧、田楷为青州牧、单经为兖州牧。刘备也被任命为平原县令，与田楷一同抵御袁绍。
公元193年，公孙瓒杀害刘虞，霸占整个幽州，日益骄矜、不恤百姓，一时间众叛亲离。赵云以奔丧为由返乡，刘备也趁着曹操攻打徐州牧陶谦之际，带着田豫一同去救援陶谦。
曹操因为吕布偷袭兖州而撤兵，而陶谦上表推荐刘备担任豫州刺史，屯驻小沛，以为徐州屏障。
此时，公孙瓒内外交困，刘虞旧部联合袁绍以及鲜卑、乌丸等外族，合兵十万准备攻打公孙瓒。
田豫心系公孙瓒，见刘备已有一城安身之所，只怕不愿回去协助公孙瓒，更不会归还从公孙瓒那借来的数千骑兵，便迫不及待地想要只身回去协助公孙瓒。
所以，24岁的田豫才会不合时宜地向刘备请辞，并为了顾及刘备的脸面，不提公孙瓒之名，而搬出老母亲。刘备本欲挽留田豫，但他以孝道为由，刘备知他去意已决，深感痛失良才。
田豫回来后，公孙瓒任命他为东州县令，袁绍的手下王门率领上万人来攻打（王门原是公孙瓒的部将）。众人惊恐交加，打算投降，只有田豫一力反对。
田豫临危不惧，登上城墙，对着城下的王门大肆嘲讽：“公孙将军待你不薄，你却弃之而去，我原本还以为你有什么苦衷。如今，你率领贼人来攻，我才知道你不过是个犯上作乱的小人罢了！”
接着，田豫又厉声挑衅：“我受公孙将军之命，守此城池，必将以死报之！王门小人，你敢来进攻吗！”王门被田豫骂得羞愧难当，无颜面对旧人，就这么灰溜溜地撤军了。
田豫仅靠三寸不烂之舌及对敌人心理的准确把握便呵退上万雄兵，足见其胆略。公孙瓒虽然知道田豫权谋勇武过人，却担心田豫年纪太小、经验不足，不敢予以重用。
公元199年，公孙瓒在易京之战兵败身死，幽州众将推举鲜于辅行太守之职，鲜于辅又请田豫为长史。
此时，群雄并起，各据一方，河北尽入袁绍之手，曹操也占有司兖豫徐四州。鲜于辅自知无力争霸天下，询问田豫应该投靠何人。
田豫看出袁绍并非曹操敌手，且有意为公孙瓒复仇，便劝说鲜于辅：“能平定天下的，必定是曹氏。应当赶紧投奔他，免遭后患！”
鲜于辅不疑有他，率领部下归附朝廷，果然得曹操重用和宠信。田豫也因此进入曹营，担任丞相府军谋掾，而后历颍阴县令、朗陵县令、弋阳太守，政绩突出。
之后，田豫又展现出可怕的军事才能。在30余年间，田豫从征代郡乌桓无臣氐、离间鲜卑数十部落、斩乌桓王骨进、破鲜卑王轲比能、吓得并州胡人年年朝贡，威震北疆。
田豫因能力过于突出而饱受小人谗言，又因与刘备的过往而遭到曹魏君主的猜忌提防。
公元252年，田豫逝世，享年82岁，官位仅至并州刺史、太中大夫，食邑更是只有少得可怜的500户。如果田豫当初能跟着刘备走，或许可以获得更好的待遇吧？#三国#
【心学金句】格物之道 在于“心”
2022年6月18日心学日历
【王阳明语录】惩心忿，窒心欲，迁心善，改心过；处事接物，无所
往而非求尽吾心以自慊也。
——《紫阳书院集序》
【心学感悟】“格物”要做到以下几点：克制心中的愤怒，抑制心中的私欲，让内心去恶向善，改正内心的过失；在处理问题和待人接物上，力求让我们的本心完全发挥作用，从而实现内心的自足自快。
——度阴山《2021王阳明心学日历》
2022年6月18日心学日历
【王阳明语录】惩心忿，窒心欲，迁心善，改心过；处事接物，无所
往而非求尽吾心以自慊也。
——《紫阳书院集序》
【心学感悟】“格物”要做到以下几点：克制心中的愤怒，抑制心中的私欲，让内心去恶向善，改正内心的过失；在处理问题和待人接物上，力求让我们的本心完全发挥作用，从而实现内心的自足自快。
——度阴山《2021王阳明心学日历》
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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