（不碎之心）泰 文 原 译 （ 破 碎 的 心 也 叫 衣 衫 褴 褛 的 心 ）如 果 觉 得 前 面 的 贵这 个 就 不 要 再 错 过 了更 加 强 大更 加 用 心更 好 的 功 效
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 ， 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 ， 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 ， 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 ， 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 ， 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 ， 喂 你 喜 欢 的 人 ， 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 ， 无 法 自 拔 ， 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 ， 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 ， 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 ， 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 ， 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 ， 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 ：
经 文 一 ： 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” （ 泰 语 叫 啊 瓦 差 ） 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 ， 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 ， 想 知 道 会 发 生 什 么 ， 所 以 ， 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 ， 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 ， 会 发 生 什 么 。 然 后 ， 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 ， 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 ， 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 ， 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 ， 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 ， 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 ， 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 ， 你 面 前 有 一 个 渣 男 ， 你 特 别 的 痴 迷 ， 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 ， 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 ， 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 ， 或 者 是 提 示 。
经 文 二 ： “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 ， 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 ， 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 ， 道 教 讲 一 生 二 ， 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 ， 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 ， 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 ， 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 ， 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 ， 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 ： 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 ， 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 ， 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 ： 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 ， 这 根 圣 线 很 特 别 ， 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 ， 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 ， 被 强 大 的 法 力 加 持 ， 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 ， 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 ： 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 ， 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 ， 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 ， 进 行 再 次 加 持 。
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 ， 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 ， 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 ， 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 ， 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 ， 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 ， 喂 你 喜 欢 的 人 ， 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 ， 无 法 自 拔 ， 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 ， 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 ， 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 ， 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 ， 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 ， 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 ：
经 文 一 ： 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” （ 泰 语 叫 啊 瓦 差 ） 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 ， 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 ， 想 知 道 会 发 生 什 么 ， 所 以 ， 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 ， 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 ， 会 发 生 什 么 。 然 后 ， 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 ， 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 ， 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 ， 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 ， 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 ， 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 ， 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 ， 你 面 前 有 一 个 渣 男 ， 你 特 别 的 痴 迷 ， 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 ， 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 ， 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 ， 或 者 是 提 示 。
经 文 二 ： “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 ， 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 ， 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 ， 道 教 讲 一 生 二 ， 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 ， 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 ， 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 ， 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 ， 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 ， 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 ： 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 ， 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 ， 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 ： 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 ， 这 根 圣 线 很 特 别 ， 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 ， 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 ， 被 强 大 的 法 力 加 持 ， 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 ， 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 ： 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 ， 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 ， 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 ， 进 行 再 次 加 持 。
大正藏第 21 冊 No. 1302 諸星母陀羅尼經
No. 1302
諸星母陀羅尼經
沙門法成於甘州脩多寺譯
如是我聞。一時薄伽梵住於曠野大聚落中。諸天及龍藥叉羅剎乾闥婆阿須羅迦樓羅緊那羅莫呼落迦諸魔。日月熒或太白鎮星餘星歲星羅睺長尾星神二十八宿諸大眾等。悉皆讚歎諸大金剛誓願之句。威加莊嚴師子座上與諸菩薩同會一處。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。金剛忿怒菩薩摩訶薩。金剛部菩薩摩訶薩。金剛弓菩薩摩訶薩。金剛主菩薩摩訶薩。金剛莊嚴菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。普見菩薩摩訶薩。世間吉祥菩薩摩訶薩。蓮華幢菩薩摩訶薩。廣面菩薩摩訶薩。華眼菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩等。諸大菩薩僧前後圍遶瞻仰說法。其法名為廣大莊嚴如意寶珠初中後善句義美妙無雜清淨清白梵行。
爾時金剛手菩薩觀於大眾從座而起。以自神力旋遶世尊數百千匝。作禮前住自具倚持。以善跏趺瞻視大眾。以金剛掌安自心上而白佛言。世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情。為是等故。唯願世尊關顯法門。守護一切有情之類。世尊告曰。善哉善哉。汝興大悲為利一切諸有情故。問於如來甚深密義。汝今諦聽善思念之。我當說其惡星瞋怒破壞之法。及說供養行施念誦祕密之義。
若行供養當供養 若作其惡當作惡
如是諸星刑色等 云何而令生歡喜
諸天及與諸非天 緊那羅等及諸龍
諸藥叉等并羅剎 人及迦多富多那
猛利威德諸大神 瞋怒云何而殄滅
祕密言辭供養法 今當次第而宣說
爾時釋迦如來從自心上而放慈心遊戲光明。入於諸星頂髻足中。尋時日月一切星神從座而起。以諸天供即以供養釋迦如來。膝輪著地合掌作禮而白佛言。世尊如來應供正真等覺利益我等。唯願世尊宣說法門。令於我等而聚集已守衛防護說法之師。令得吉慶遠離刀杖消滅毒藥作結界。
爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。
唵謨呼羅迦耶莎訶 唵尸儅奢蔽莎訶
唵落落當伽俱麼囉也莎訶 唵報䫂也報䫂也莎訶 唵報伽阿悉婆䫂世莎訶 唵訶須囉薩多麼也莎訶 唵吃哩悉囊簸囉那也莎訶 唵阿蜜多畢哩耶莎訶 唵藉底羯多蔽莎訶
金剛手。此則是彼八星祕密心呪。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。金剛手。若苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦及餘有情之類。若歷耳根而不中夭。金剛手。諸星壇中設供養已每日而讀誦者。彼說法師一切諸星如彼所願悉令滿足。與彼同類貧匱諸事皆得消滅。
爾時釋迦如來即便為說諸星母陀羅尼。即說呪曰。
南謨佛陀耶 南謨婆桚囉馱羅耶 南麼鉢麼達囉耶 南麼薩婆迦囉訶 南麼薩婆阿奢波囉甫迦喃 南謨諾奢多囉喃 南謨埵爹奢囉尸喃 怛也沒底沒底 簸窒囉簸窒囉 鉢明鉢明 娑囉娑囉 鉢娑囉鉢娑囉 三婆囉三婆囉 基多耶基多耶 麼囉麼囉 麼訖陀麼訖陀 伽䫂耶 薩婆碧建 俱嚕俱嚕 晉那晉那 乞舍波耶乞舍波耶 扇胝[日/工]低 䫂麼耶䫂麼曳 咄嚕多儞 達奢耶羯麼喃 薄伽薄帝 落叉耶落叉耶 麼那婆波哩波藍 娑囉波薩都王悉荼 薩婆吃訶 那乞奢多囉 陂多麼簸儞 簸囉儞 簸囉薄伽薄底 麼訶摩曳 薩馱耶咄悉荼麼奢耶 波波儞 麼贊底贊底 都嚕都嚕 贊底謀榆謀榆 資謀資謀訶婆訶蔽 屋吃哩屋吃訶 爹迷甫囉耶迷 末努多藍 薩婆[怡-台+(日/工)]他迦多 阿低悉低 娑麼耶莎訶 唵莎訶 吽莎訶 紇哩莎訶 吽莎訶 [怡-台+(日/工)]航莎訶 鉢麼䫂囉莎訶 阿窒哆耶莎訶 蘇磨耶莎訶 䫂囉儞須多耶莎訶 沒他耶莎訶 勃多悉波低曳莎訶 [仁-二+寂]伽囉耶沙訶 吃奢那跋那耶莎訶 囉訶蔽莎訶 多蔽莎訶 沒他耶莎訶 簸桚囉達囉耶莎訶 鉢麼䫂囉莎訶 拘麼囉耶莎訶 諾乞沙多囉難莎訶 薩婆鳥鉢多囉簸難莎訶 唵薩婆簸比底叭叭莎訶
金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密呪句。成辦一切諸事根本。金剛手。此陀羅尼祕密呪句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。
諸星母陀羅尼經一卷
No. 1302
諸星母陀羅尼經
沙門法成於甘州脩多寺譯
如是我聞。一時薄伽梵住於曠野大聚落中。諸天及龍藥叉羅剎乾闥婆阿須羅迦樓羅緊那羅莫呼落迦諸魔。日月熒或太白鎮星餘星歲星羅睺長尾星神二十八宿諸大眾等。悉皆讚歎諸大金剛誓願之句。威加莊嚴師子座上與諸菩薩同會一處。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。金剛忿怒菩薩摩訶薩。金剛部菩薩摩訶薩。金剛弓菩薩摩訶薩。金剛主菩薩摩訶薩。金剛莊嚴菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。普見菩薩摩訶薩。世間吉祥菩薩摩訶薩。蓮華幢菩薩摩訶薩。廣面菩薩摩訶薩。華眼菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩等。諸大菩薩僧前後圍遶瞻仰說法。其法名為廣大莊嚴如意寶珠初中後善句義美妙無雜清淨清白梵行。
爾時金剛手菩薩觀於大眾從座而起。以自神力旋遶世尊數百千匝。作禮前住自具倚持。以善跏趺瞻視大眾。以金剛掌安自心上而白佛言。世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情。為是等故。唯願世尊關顯法門。守護一切有情之類。世尊告曰。善哉善哉。汝興大悲為利一切諸有情故。問於如來甚深密義。汝今諦聽善思念之。我當說其惡星瞋怒破壞之法。及說供養行施念誦祕密之義。
若行供養當供養 若作其惡當作惡
如是諸星刑色等 云何而令生歡喜
諸天及與諸非天 緊那羅等及諸龍
諸藥叉等并羅剎 人及迦多富多那
猛利威德諸大神 瞋怒云何而殄滅
祕密言辭供養法 今當次第而宣說
爾時釋迦如來從自心上而放慈心遊戲光明。入於諸星頂髻足中。尋時日月一切星神從座而起。以諸天供即以供養釋迦如來。膝輪著地合掌作禮而白佛言。世尊如來應供正真等覺利益我等。唯願世尊宣說法門。令於我等而聚集已守衛防護說法之師。令得吉慶遠離刀杖消滅毒藥作結界。
爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。
唵謨呼羅迦耶莎訶 唵尸儅奢蔽莎訶
唵落落當伽俱麼囉也莎訶 唵報䫂也報䫂也莎訶 唵報伽阿悉婆䫂世莎訶 唵訶須囉薩多麼也莎訶 唵吃哩悉囊簸囉那也莎訶 唵阿蜜多畢哩耶莎訶 唵藉底羯多蔽莎訶
金剛手。此則是彼八星祕密心呪。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。金剛手。若苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦及餘有情之類。若歷耳根而不中夭。金剛手。諸星壇中設供養已每日而讀誦者。彼說法師一切諸星如彼所願悉令滿足。與彼同類貧匱諸事皆得消滅。
爾時釋迦如來即便為說諸星母陀羅尼。即說呪曰。
南謨佛陀耶 南謨婆桚囉馱羅耶 南麼鉢麼達囉耶 南麼薩婆迦囉訶 南麼薩婆阿奢波囉甫迦喃 南謨諾奢多囉喃 南謨埵爹奢囉尸喃 怛也沒底沒底 簸窒囉簸窒囉 鉢明鉢明 娑囉娑囉 鉢娑囉鉢娑囉 三婆囉三婆囉 基多耶基多耶 麼囉麼囉 麼訖陀麼訖陀 伽䫂耶 薩婆碧建 俱嚕俱嚕 晉那晉那 乞舍波耶乞舍波耶 扇胝[日/工]低 䫂麼耶䫂麼曳 咄嚕多儞 達奢耶羯麼喃 薄伽薄帝 落叉耶落叉耶 麼那婆波哩波藍 娑囉波薩都王悉荼 薩婆吃訶 那乞奢多囉 陂多麼簸儞 簸囉儞 簸囉薄伽薄底 麼訶摩曳 薩馱耶咄悉荼麼奢耶 波波儞 麼贊底贊底 都嚕都嚕 贊底謀榆謀榆 資謀資謀訶婆訶蔽 屋吃哩屋吃訶 爹迷甫囉耶迷 末努多藍 薩婆[怡-台+(日/工)]他迦多 阿低悉低 娑麼耶莎訶 唵莎訶 吽莎訶 紇哩莎訶 吽莎訶 [怡-台+(日/工)]航莎訶 鉢麼䫂囉莎訶 阿窒哆耶莎訶 蘇磨耶莎訶 䫂囉儞須多耶莎訶 沒他耶莎訶 勃多悉波低曳莎訶 [仁-二+寂]伽囉耶沙訶 吃奢那跋那耶莎訶 囉訶蔽莎訶 多蔽莎訶 沒他耶莎訶 簸桚囉達囉耶莎訶 鉢麼䫂囉莎訶 拘麼囉耶莎訶 諾乞沙多囉難莎訶 薩婆鳥鉢多囉簸難莎訶 唵薩婆簸比底叭叭莎訶
金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密呪句。成辦一切諸事根本。金剛手。此陀羅尼祕密呪句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。
諸星母陀羅尼經一卷
《维摩诘经》第53课～及教证[心]
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去。到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不?愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”
化菩萨前往彼处，遵命一一陈述。
彼诸大士见化菩萨叹未曾有。“今此上人从何所来?娑婆世界为在何许?云何名为乐小法者?”即以问佛。
肇曰：“彼诸大士皆得神通，然不能常现在前。又其土纯一大乘，不闻乐小之名，故生斯问也。”
佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现于五浊恶世为乐小法众生，敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。
香积如来陈述来使化菩萨因由。
彼菩萨言：“其人何如，乃作是化，德力无畏，神足若斯!”佛言：“甚大!一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
众香国土诸大菩萨与香积如来亦极广赞维摩居士的伟大功德。
于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。
如来亲手把盛满香饭的众香钵授与化菩萨。
时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘诸菩萨众。”
上方诸菩萨众俱欲来诣娑婆礼敬三宝。
佛言：“可往，摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心;又当舍汝本形勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。所以者何?十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
香积如来慈悲听许，并教诫诸菩萨众一摄身香，二隐妙色，三于娑婆染土勿怀轻贱，四明十方国土皆如虚空。身香者：无量功德之所聚积。妙色者：严持净戒、自利利他之所感招。于娑婆染土勿怀轻贱者：显菩萨行平等大慈，无胜劣想，无我慢心。十方国土皆如虚空者：显染净诸法皆如幻化，无有实体，于中无有实我实法可得。
时,化菩萨既受钵饭,与彼九百万菩萨俱,承佛威神及维摩诘力,于彼世界忽然不现,须臾之间至维摩诘舍。
时,维摩诘即化作九百万师子之座,严好如前,诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨以满钵香饭与维摩诘,饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
时,毗耶离婆罗门居士等闻是香气,身意快然,叹未曾有。
(肇曰:异香入体,身心怡悦。)
白话解
这时,幻化菩萨领受了满钵香饭,同那九百万菩萨一起,承香积佛的威神及维摩诘的神力,忽然之间,在那上方界消失了,须臾之间来到了维摩诘的住舍。
维摩诘当即变化出九百万师子座,像前一次请来的一样堂煌,来到的菩萨都在其上就坐。
幻化菩萨把满钵香饭捧给维摩诘,这饭的香气熏遍了毗耶离城和三千大千世界。
这时,毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气,都觉得身心欢畅,叹未曾有。
原文
于是,长者主月盖从八万四千人来入维摩诘舍。
(肇曰:毗耶离国,无有君王。唯有五百长者共理国事。月盖,众所推重,故名主。)
见其室中菩萨甚多,诸师子座高广严好,皆大欢喜,礼众菩萨及大弟子,却住一面。
诸地神、虚空神、及欲、色界诸天闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。
时,维摩诘语舍利弗等诸大声闻:仁者!可食如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之使不消也。
(肇曰:先示受食法也。此饭,大悲之果,悲意所护,悲心所兴,故名大悲所熏。以限意食之,则不能消。报施主恩,无限阂意也。)
白话解
于是,长者主月盖带领八万四千人来入维摩诘住舍。见到他的住室中有很多大菩萨,菩萨们坐的那些师子座高大华丽,心生大欢喜。他们向众菩萨及大弟子作礼,然后站在一旁。
所有地神、虚空神、欲界六天、色界十八天的天人闻到这香气,亦都来到维摩诘住舍。
这时,维摩诘对舍利弗等大声闻说:仁者!请食如来甘露味饭,这饭是大悲所熏,不要以有限的心意食这饭,如果有限意,食了不消化。
原文
有异声闻念:是饭少而此大众人人当食。
(肇曰:不思议食,非二乘所及。故生是念也。)
化菩萨曰:勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。
(肇曰:无量福慧,即香饭之因。夫有无量之因,必有无量之果。若因可量,果亦可量。如来无量福慧,岂是声闻小智所能量乎?)
四海有竭,此饭无尽。使一切人食,搏若须弥,乃至一劫,犹不能尽。
所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者,所食之余,终不可尽。
(肇曰:如来具五分法身,无量功德报应之饭,如何可尽矣?)
于是,钵饭悉饱众会,犹故不[歹*斯]。其诸菩萨、声闻、天人食此饭者,身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又,诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。
白话解
另有一些声闻人在想,饭这么少,在这里的大众人人都食,够食吗?
幻化菩萨说:不要以声闻小德小智称量如来的无量福慧。四海水有枯竭时,这香饭食不尽。即使一切人食,肚量都有须弥山那么大,乃至时间终一劫那么长,也吃不尽。
为什么呢?这无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见五种功德具足的佛菩萨所食余下的饭,总是吃不完的。
这钵饭,到会大众都吃饱了,还有余有剩。所有吃了这饭的菩萨、声闻、天人等,个个都身安心乐,好像都成了乐庄严国里的菩萨。 吃了香饭的这些人,所有毛孔都放出有如众香国里那些香树的妙香。 原文 尔时,维摩诘问众香菩萨:香积如来以何说法? 彼菩萨曰:我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。 (肇曰:其土非都无言,但以香为通道之本。如此国因言通道,亦有应神变而得悟者。) 菩萨各各坐香树下闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。 (肇曰:此三昧力能生功德也。) 白话解 这时,维摩诘问众香国的菩萨:香积如来以什么说法? 众香国的菩萨说:我们国土里不用文字语言说法。只以各种香气让所有天人规范自己的身心。 菩萨各各坐香树下闻那香树发出的妙香,便获一切德藏三昧。得了这德藏三昧的菩萨,人人都具足一切功德。
教证： 大怒则狂大喜亦迷 宜摄汝香 防其惑因 ———鸠摩罗什知能入起百三昧能动能照百世界 神通教化百有情 复能往复百国土 ————《入中论》
时化菩萨即于会前升于上方，举众皆见其去。到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不?愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”
化菩萨前往彼处，遵命一一陈述。
彼诸大士见化菩萨叹未曾有。“今此上人从何所来?娑婆世界为在何许?云何名为乐小法者?”即以问佛。
肇曰：“彼诸大士皆得神通，然不能常现在前。又其土纯一大乘，不闻乐小之名，故生斯问也。”
佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现于五浊恶世为乐小法众生，敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。
香积如来陈述来使化菩萨因由。
彼菩萨言：“其人何如，乃作是化，德力无畏，神足若斯!”佛言：“甚大!一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”
众香国土诸大菩萨与香积如来亦极广赞维摩居士的伟大功德。
于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。
如来亲手把盛满香饭的众香钵授与化菩萨。
时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘诸菩萨众。”
上方诸菩萨众俱欲来诣娑婆礼敬三宝。
佛言：“可往，摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心;又当舍汝本形勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。所以者何?十方国土皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”
香积如来慈悲听许，并教诫诸菩萨众一摄身香，二隐妙色，三于娑婆染土勿怀轻贱，四明十方国土皆如虚空。身香者：无量功德之所聚积。妙色者：严持净戒、自利利他之所感招。于娑婆染土勿怀轻贱者：显菩萨行平等大慈，无胜劣想，无我慢心。十方国土皆如虚空者：显染净诸法皆如幻化，无有实体，于中无有实我实法可得。
时,化菩萨既受钵饭,与彼九百万菩萨俱,承佛威神及维摩诘力,于彼世界忽然不现,须臾之间至维摩诘舍。
时,维摩诘即化作九百万师子之座,严好如前,诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨以满钵香饭与维摩诘,饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
时,毗耶离婆罗门居士等闻是香气,身意快然,叹未曾有。
(肇曰:异香入体,身心怡悦。)
白话解
这时,幻化菩萨领受了满钵香饭,同那九百万菩萨一起,承香积佛的威神及维摩诘的神力,忽然之间,在那上方界消失了,须臾之间来到了维摩诘的住舍。
维摩诘当即变化出九百万师子座,像前一次请来的一样堂煌,来到的菩萨都在其上就坐。
幻化菩萨把满钵香饭捧给维摩诘,这饭的香气熏遍了毗耶离城和三千大千世界。
这时,毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气,都觉得身心欢畅,叹未曾有。
原文
于是,长者主月盖从八万四千人来入维摩诘舍。
(肇曰:毗耶离国,无有君王。唯有五百长者共理国事。月盖,众所推重,故名主。)
见其室中菩萨甚多,诸师子座高广严好,皆大欢喜,礼众菩萨及大弟子,却住一面。
诸地神、虚空神、及欲、色界诸天闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。
时,维摩诘语舍利弗等诸大声闻:仁者!可食如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之使不消也。
(肇曰:先示受食法也。此饭,大悲之果,悲意所护,悲心所兴,故名大悲所熏。以限意食之,则不能消。报施主恩,无限阂意也。)
白话解
于是,长者主月盖带领八万四千人来入维摩诘住舍。见到他的住室中有很多大菩萨,菩萨们坐的那些师子座高大华丽,心生大欢喜。他们向众菩萨及大弟子作礼,然后站在一旁。
所有地神、虚空神、欲界六天、色界十八天的天人闻到这香气,亦都来到维摩诘住舍。
这时,维摩诘对舍利弗等大声闻说:仁者!请食如来甘露味饭,这饭是大悲所熏,不要以有限的心意食这饭,如果有限意,食了不消化。
原文
有异声闻念:是饭少而此大众人人当食。
(肇曰:不思议食,非二乘所及。故生是念也。)
化菩萨曰:勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。
(肇曰:无量福慧,即香饭之因。夫有无量之因,必有无量之果。若因可量,果亦可量。如来无量福慧,岂是声闻小智所能量乎?)
四海有竭,此饭无尽。使一切人食,搏若须弥,乃至一劫,犹不能尽。
所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者,所食之余,终不可尽。
(肇曰:如来具五分法身,无量功德报应之饭,如何可尽矣?)
于是,钵饭悉饱众会,犹故不[歹*斯]。其诸菩萨、声闻、天人食此饭者,身安快乐。譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又,诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。
白话解
另有一些声闻人在想,饭这么少,在这里的大众人人都食,够食吗?
幻化菩萨说:不要以声闻小德小智称量如来的无量福慧。四海水有枯竭时,这香饭食不尽。即使一切人食,肚量都有须弥山那么大,乃至时间终一劫那么长,也吃不尽。
为什么呢?这无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见五种功德具足的佛菩萨所食余下的饭,总是吃不完的。
这钵饭,到会大众都吃饱了,还有余有剩。所有吃了这饭的菩萨、声闻、天人等,个个都身安心乐,好像都成了乐庄严国里的菩萨。 吃了香饭的这些人,所有毛孔都放出有如众香国里那些香树的妙香。 原文 尔时,维摩诘问众香菩萨:香积如来以何说法? 彼菩萨曰:我土如来无文字说,但以众香令诸天人得入律行。 (肇曰:其土非都无言,但以香为通道之本。如此国因言通道,亦有应神变而得悟者。) 菩萨各各坐香树下闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。 (肇曰:此三昧力能生功德也。) 白话解 这时,维摩诘问众香国的菩萨:香积如来以什么说法? 众香国的菩萨说:我们国土里不用文字语言说法。只以各种香气让所有天人规范自己的身心。 菩萨各各坐香树下闻那香树发出的妙香,便获一切德藏三昧。得了这德藏三昧的菩萨,人人都具足一切功德。
教证： 大怒则狂大喜亦迷 宜摄汝香 防其惑因 ———鸠摩罗什知能入起百三昧能动能照百世界 神通教化百有情 复能往复百国土 ————《入中论》
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