内生离戏觉受时,莫逐语言及文字,否则当为八法伴,心离骄慢而安住。
子兮能识此义耶?法尔解脱内显时,莫以哲理辩析之,否则勤逐无义事,心离妄想而安住。
子兮亦识此义耶?证悟自心空性时,莫于一多作分别,否则可能堕断见,心应安住离戏境。
子兮亦识此义耶?修观大手印法时,身语善业莫勤为,如若事务太繁劳,无分别智将消散,应住松坦不整治。
子兮亦识此义耶?兆相前知显现时,心莫欢喜起贪著,否则魔来作悬记,无执境中坦然住,子兮亦识此义耶?澈观自心深处时,莫生贪著与欲求,否则当为贪魔便,无愿无求而安住。子兮亦识此义耶?
一一密勒尊者。 https://t.cn/R2WxSKZ
子兮能识此义耶?法尔解脱内显时,莫以哲理辩析之,否则勤逐无义事,心离妄想而安住。
子兮亦识此义耶?证悟自心空性时,莫于一多作分别,否则可能堕断见,心应安住离戏境。
子兮亦识此义耶?修观大手印法时,身语善业莫勤为,如若事务太繁劳,无分别智将消散,应住松坦不整治。
子兮亦识此义耶?兆相前知显现时,心莫欢喜起贪著,否则魔来作悬记,无执境中坦然住,子兮亦识此义耶?澈观自心深处时,莫生贪著与欲求,否则当为贪魔便,无愿无求而安住。子兮亦识此义耶?
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若不明白业力的可怕,它就会一直伤害你,一旦明白时,它就无处躲藏。 ——《大圆满前行》嘎玛仁波切
尔时会中所有四大王众天。乃至色究竟天。同时化作种种天花衣服璎珞及香鬘等。踊身虚空而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是。如汝所说。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。时诸天众复化种种上妙天花衣服璎珞及香鬘等而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。是善男子善女人等。魔及眷属不得其便。我等诸天亦常随逐。是善男子善女人等。勤加拥护令无损恼。何以故。是善男子善女人等。我等诸天敬事如佛。或如近佛尊重法故。——《大般若波罗蜜多经》卷第一百六· 初分校量功德品第三十之四
“思惟无所有”,三界了无所有。“佛地无生”,证得佛地,契合本自无生的自觉境界。“到自觉圣趣”,到了佛所到的境界,前面讲了如来自到境界,就是到了无生的境界,到了自觉圣趣境界。“自心自在”,这个心得自在,这个心因为去掉了污染,由空如来藏进入不空如来藏,所以它没有什么开发不开发,如来藏本身是不动的,你只要把污染去掉了,它就显露出来了,所以没有什么开发如来藏,“无开发行”。——吴信如先生《楞伽经讲记》
首先,让贪欲完全展现全貌;然后,在造业之前,将之作为道用。由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、具体化,因此当这个心态本身揭显为无相觉性时,吉祥缘起便圆满而成了。若没有这本觉作为基础,贪欲便无法成为修道。这就好比除非镜子清净无垢,否则境中影像便无法被看到一般。烦恼的力量完整地展现出来。当我们在本觉的境界中经历情绪时,就不会造作出业力。在其他任何念头打断贪欲之前,贪欲就被作为道用了,这就好比“哲学家的石头”的譬喻一般。
将贪欲作为道用的实际方式是,深观贪欲本身,让贪欲处于本然状态之中,不加干涉,然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤裸离念的本觉;在本觉当中,大乐与空性是无二元别的。
——莲花生大士《莲师心要建言》
尔时会中所有四大王众天。乃至色究竟天。同时化作种种天花衣服璎珞及香鬘等。踊身虚空而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是。如汝所说。乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无量无数无边佛国亦复如是。由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处有妙光明。除灭闇冥生诸胜利。时诸天众复化种种上妙天花衣服璎珞及香鬘等而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。是善男子善女人等。魔及眷属不得其便。我等诸天亦常随逐。是善男子善女人等。勤加拥护令无损恼。何以故。是善男子善女人等。我等诸天敬事如佛。或如近佛尊重法故。——《大般若波罗蜜多经》卷第一百六· 初分校量功德品第三十之四
“思惟无所有”,三界了无所有。“佛地无生”,证得佛地,契合本自无生的自觉境界。“到自觉圣趣”,到了佛所到的境界,前面讲了如来自到境界,就是到了无生的境界,到了自觉圣趣境界。“自心自在”,这个心得自在,这个心因为去掉了污染,由空如来藏进入不空如来藏,所以它没有什么开发不开发,如来藏本身是不动的,你只要把污染去掉了,它就显露出来了,所以没有什么开发如来藏,“无开发行”。——吴信如先生《楞伽经讲记》
首先,让贪欲完全展现全貌;然后,在造业之前,将之作为道用。由于是你自己的心让贪欲的耽执固化、具体化,因此当这个心态本身揭显为无相觉性时,吉祥缘起便圆满而成了。若没有这本觉作为基础,贪欲便无法成为修道。这就好比除非镜子清净无垢,否则境中影像便无法被看到一般。烦恼的力量完整地展现出来。当我们在本觉的境界中经历情绪时,就不会造作出业力。在其他任何念头打断贪欲之前,贪欲就被作为道用了,这就好比“哲学家的石头”的譬喻一般。
将贪欲作为道用的实际方式是,深观贪欲本身,让贪欲处于本然状态之中,不加干涉,然后贪欲本身会清晰鲜明地显露为赤裸离念的本觉;在本觉当中,大乐与空性是无二元别的。
——莲花生大士《莲师心要建言》
#高以翔[超话]##高以翔我们永远不说再见#
@高以翔Godfrey放心高飞
愿此生功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同登极乐国。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。❤︎回向给高以翔(曹志翔)先生,早登极乐 https://t.cn/z82pm2P
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