看着受苦的父母或众生，心酸酸，应精进堪能实助实益他们，看着佛菩萨慈悲庄严，心常惭愧深沉，应拔除我执无上罪恶之苦根，乃真上供下施！

道与德，无不是真金白银，无欺诳，实在才有道与德之名可言。

心之狡滑，学佛不学佛的都一样，因心无常故，捡一丢一故，自恋自欺故。里头贪爱虚小人，外头焉能如意，明心，才不为心所误所欺所生死！

既无佛菩萨全知之智慧，己又无体察众情而亲历，难免会不到天不触地胡言乱语。神坛佛殿上虽一样尊贵，但精神指导非如此，常言，讨好领导，不如真诚为民办事，讨好佛菩萨，亦如此。

一生短暂，我执又甚深牢固难除，真的无暇太过于闲事与计较。一期业报，怎样就怎样，大丈夫不皱眉，但勤迈信步勇行！

人家叫您参找说话的我是谁，您倒恣纵包庇说话的，成了长舌唠叨者，实是颠倒！

断烦恼的方式，有好几种。根本教就是对了烦恼断，针锋相对地断，贪心来了，用不净观，什麽观来把它对治掉；瞋心来了，慈悲观对治掉；散乱的心来了，用数息观对治掉，当然还要提上去了，这是初步的对治，慢慢慢慢地把它根子都断掉，这是根本教。那麽大乘教，就是说把自己放了一边，在利益众生的当中，经过各式各样的困难艰苦，把自己这个我执烦恼断掉，你要利人，必定把我执要去掉。如果你说布施的话，那就把我的钱送给人家了，把我自己我执克服。如果真正修行的人把自己的身心都供养师父了，那你把全部供养掉了，把我执就甩掉了，不依我了，依师父的话说了，那就是以利人的这个方式来断自己的烦恼。——智敏上师《俱舍大要讲记》