魔王举钵｜文殊菩萨传（九）
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
收录于合集#文殊菩萨传9个
他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
佛日清凉 2022-07-01 21:30 发表于广东
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他在直指心性啊
舍利子又讲：“我和文殊菩萨一同去南方佛刹游历时，越过了数百千俱胝那由他佛土，来到庄严世界宝柱如来的刹土。
文殊菩萨说：‘舍利子尊者，你怎么看我们越过的刹土？’
我说：‘有些遍布火，有些充满水，有些成为虚空，有些富饶圆满，有些正在形成，有些已经毁坏，有些遍满恶趣，有些远离恶趣。’
他问：‘当如何看待这些刹土呢？’
我说：‘遍布火就同样看成是遍布火，充满水……文殊菩萨，你怎么看的？’
文殊菩萨说：‘那一切刹土皆为虚空之土，遍布火或充满水等都非真实，以暂时外缘所致而有生有灭。虚空不是因缘所生，而是自然安住；同样，暂时的烦恼染污了心，但心的自性永远不会被染污。比如，过去坏劫中，恒河沙数的刹土都被烧毁，可虚空却不被所焚，一一众生纵然造了恒河沙数的不善业，心的自性也永远不会受到染污。若有人能入自性清净法界，则无有少许起现，于诸遮障也不作起现想。此无起现之法门，安住于此的菩萨们入于完全清净之自性，永不被罪过遮障。’
如是文殊菩萨的神变，我只讲了亲眼所见的一部分而已。”
出现了“饥荒”
具寿阿难对舍利子说：“我所见的文殊菩萨，也是如此。
世尊住在祇陀园时，舍卫城出现非时浓云，七天七夜降下瓢泼大雨。当时，获得禅定的比丘们以入定度日，没有获得禅定的人在七天中断了饮食，身体憔悴，想见世尊却无力行走。
当时，我替那些比丘请问世尊怎么办。世尊说：‘把这种情形告诉文殊菩萨。’于是我到文殊菩萨面前，他正在为梵天、帝释等世间尊主讲经说法，我给他讲了事情原委。
文殊菩萨说：‘阿难，你去铺设座具，到午饭时敲击犍槌。’我照着他所说的去做。
文殊菩萨入定于灭身等持，以另一个幻化身为帝释等继续传法，与此同时，自己从住所出来，去舍卫城化缘，但我没有看见。
背地使坏，终不得逞
魔王波旬加持整个城市的人，谁也见不到文殊菩萨，谁也不供养斋饭。文殊菩萨知道后，以谛实语说：‘我一个毛孔的功德，由具足福德资粮和智慧资粮所生，纵然恒河沙数世界中遍满魔王，其功德也比不上我一个毛孔。假如我所言真实不虚，愿魔的加持当即消失，并且魔王波旬以自己的形相，去大街小巷和三岔路口等处大声宣扬：请供养文殊斋饭，（供养此人福德最大）在十万年中用一切舒适资具恭敬承侍大千世界的一切众生，远远比不上供养文殊童子一指尖的功德大。’
文殊菩萨话音刚落，（一切显现如愿而成）种种斋食互不混杂而盈满钵盂，食物富富有余，足够宴请五百比丘和一万二千菩萨。
这样示现后，文殊菩萨离开舍卫城，在城外把钵放在地上，说：‘波旬，你举着这个钵盂走在前面。’
魔王从地上拿那个钵，可它纹丝不动。
文殊菩萨说：‘魔王，如果你有大威力，就用神变力举起它吧。’
于是魔王施展了所有神变，却无法令钵离地一发梢许。魔王惊奇不已，说：‘只要我愿意，连持轴山都能拿在手里，随意抛接，但为什么竟无法从地上举起一个小小的钵？’
文殊菩萨说：‘你以自己的所有神力，跟大菩萨加注在这个钵里的大神力相比，肯定相差悬殊，所以才无法举起。’
随后，文殊菩萨从地上拿起钵盂说：‘波旬，你带着这个走在前面。’魔王像弟子一样举钵前行。
（魔王的眷属）一万二千他化自在天的天子顶礼文殊菩萨，并问：‘魔王波旬怎么像仆人一样走在前面？’
魔王依靠文殊菩萨的威力回答：‘魔力是愚痴力，菩萨力是智慧力……’
依此，在场的五百天子发起无上菩提心，二百菩萨获得无生法忍。
取之不尽、用之不竭
之后，文殊菩萨和魔王波旬一起将那个钵放在围廊，便离开了。对此，我没有见到也没有听到。
到了午斋的时候，仍不见文殊菩萨从住舍出入，我不禁暗想：‘文殊菩萨没有欺骗比丘僧众吧？’遂以此启禀世尊。
世尊说：‘你难道没有看见附近的圆形围廊里有什么吗？’
我回禀：‘那是一个盛满饮食的钵。’
世尊吩咐：‘击犍槌召集僧众。’
我问：‘一钵饭能管什么用呢？’
世尊告言：‘依靠文殊菩萨加持，假使大千世界的一切有情享用这一钵食物，也不会用尽，他的布施波罗蜜多、福德无穷无尽。’
当我击犍槌时，文殊菩萨也在天子、菩萨的陪同下，从住舍出来并到了圆形围廊。那个钵里的斋食互不混杂，令数量众多的比丘、菩萨饱足，却还没有用完。
他们为什么不吃饭
于是，魔王波旬为了给文殊菩萨制造违缘，化现出僧裙不齐、体态粗鄙、钵盂破裂、诸根不全、相貌丑陋、跛蹇秃偻等各种不悦意的四万比丘，持钵来取用饮食，但那些饮食仍没有用完。魔王又加持他们（饭量极大）每人都吃了摩竭国十藏升的米饭，还没有饱，盛饭的人都感到厌烦了，可就是不能满足他们。
后来，文殊菩萨加持魔化现的那些比丘钵中常满，手里也拿着段食，结果放入口中的段食咽不下去而卡住喉咙，他们翻着白眼倒在地上。
文殊菩萨问魔王：‘波旬，你的这些比丘为什么不吃饭呢？’
魔王说：‘文殊，我的这些比丘要死了，你肯定给了杂有毒的食物。’文殊菩萨说：‘能散布毒的他们才会给人以毒，无毒之人岂能施予毒？有贪嗔痴罪业是毒，而菩萨相续随顺法品律仪，无此众毒……佛陀的教法是甘露教，是安乐教，是无戏教……’依此，与魔王一起来的五百天子发起无上菩提心及大愿。
此时，世尊告言：‘未来后五百岁，正法毁灭之际，大多数比丘都会像这些人一样，衣装不整，无有正知，威仪恶劣，体态丑陋，罹患众病，出家不是为了正法，而是为了利养恭敬，并忙碌各种琐事。到那时，将出现魔王欢喜、魔业兴起之相。因此，精进正法者要制伏恶魔，受持妙法。’三万二千菩萨依此获得无生法忍。”
开除没有成功
大迦叶尊者说：“我也亲见过文殊菩萨的一些神变：
世尊成佛后不久，我也出家没过多久，文殊菩萨为了顶礼、承侍、拜见世尊，从宝柱如来的佛刹来到这个世界。世尊在祇陀园给孤独精舍结夏安居，文殊菩萨也发誓安居夏三月。可是，我们从来没见过他在佛陀面前和僧众中作长净羯磨。
三个月过去了，在长净和解制之际，他才出现。我问：‘文殊菩萨，你在夏天这三个月住于何处？’
文殊菩萨说：‘我在舍卫城波斯匿王的王妃那里。’
我心想：“这样犯了堕罪的人，不可以和清净僧众一起作解制。”于是从围廊出来，为开除文殊菩萨而击打犍槌。
当时，世尊对文殊菩萨说：‘大迦叶击打犍槌，心里是对你不起信吧。你要表明自己清净与自己的行境，以取悦诸大声闻。’
于是，文殊师利入定于真实显示一切佛刹的三摩地，只见在十方恒河沙数的佛土中，各各出现一位头陀功德如大迦叶般的比丘，为开除文殊菩萨而击起犍槌。
世尊问我：‘迦叶，为什么击犍槌？’我陈述了事情原委。
世尊整个身体放大光明，对我说：“迦叶，你看一下十方世界。”于是我放眼望去，如前一样见到（每个刹土都有一位大迦叶比丘，在击犍槌开除文殊菩萨）。
世尊问：‘你是开除坐在我面前的这位文殊，还是坐在十方佛前的文殊呢？’
当时我羞愧难当，想扔掉犍槌，可却丢不掉，它不断传出击打声。发生在祇陀园的这一情景，在十方佛刹中也原原本本不增不减如是显现。
我顶礼佛足说：‘我只有片面的智慧，不知菩萨的无量行境才击犍槌的，恳请文殊菩萨原谅。’
世尊告言：‘迦叶，佛刹中显现的所有文殊菩萨，都是为了成熟在家有情，而于俗家安住夏三月。尽管他在舍卫城王妃那里夏安居，可却令波斯匿王王妃以外的五百女子、五百男子、五百童子、五百童女、五百妓女不退转于无上菩提，又令众多有情得声闻道及趋入善趣。’
我请问世尊：‘文殊菩萨是通过怎样讲法而成熟他们的？’
世尊告言：‘你问文殊菩萨，他自会答复。’
于是我问文殊菩萨。
文殊菩萨说：‘大迦叶尊者，这些有情并不能依靠讲经说法而成熟。有些众生通过嬉戏而成熟，同样，也有些依靠娶妻、制伏、布施、济贫、示现大庄严、种种神变、梵行等各种形相以及恐吓、粗语、温柔、饶益等得以成熟。有情的行为千差万别，故要依靠各种各样的方法来成熟。现今成熟的所有众生，以后通过讲经说法就能得以调化。’
我问：‘文殊菩萨，你依靠这种行为成熟了多少有情？’
他说：‘尽一切法界。法界、虚空界与众生界无二……’并宣讲了菩萨的三十二盔甲行，使一万二千天子发起无上菩提心。”
这以上是迦叶所述。
未完待续
自从连着抽了海贼三大将盲盒以后，抽盲盒运气一直不佳的媳妇稀里糊涂的抽了一个扎古隐藏款，一开始以为是个绿扎，后来发现卡片上没有武器，事情好像不简单了……隐藏款[爱你]！！！然后我为了凹造型把白色食人魔的盔甲尖尖弄丢了，媳妇翻垃圾桶帮我找到了[抱一抱]，再然后今天又给我抽到了白狼。初具规模的扎古小分队越来越帅了[色][色][色]扎古也和我们越来越有缘了[哈哈][哈哈][哈哈] https://t.cn/RI7nYAL
1963年，赵振秀在野外取土，意外挖到一只西汉时期的青铜犀牛。研究所的吴梓林来到赵振秀家，对他进行了表扬，并奖励其200元，可这时村书记却拦住了他：“给太多了。”
赵振秀是陕西省兴平县豆马村的村民，1963年的春天，他发现牛棚经过雨雪的积压，有些地方已经坍塌，于是决定去外面取点土加固牛棚。
他推着小车来到一处断崖，然后拿着铁锹开始铲土，突然，铁锹铲到一个坚硬的东西，无法再进一寸。赵振秀只能停下来用手扒开泥土，这才发现土里埋着一个巨大的陶罐。
赵振秀心里突然诞生一个念头：莫非挖到文物了？要知道，豆马村虽然只是一个小村庄，但不远处就是汉武帝的茂陵，挖到文物并不是什么稀奇的事儿。
赵振秀把陶罐挖了出来，这个陶罐直径足足有70公分，高有50公分。他顿时失望透顶，谁这么缺德，把一个大水缸丢在这里。
可仔细一看，缸里似乎有东西，赵振秀把缸里的土全都清理出来，还真有东西，有铜器、铁器、还有陶器，一共有18件，其中最大的是一件犀牛外形的铜器。
这件犀牛铜器做工十分精致，简直就是栩栩如生，赵振秀一看就喜欢上了。此时天色也渐渐黑了下来，他顾不上挖土，收拾好铜犀牛就准备回家。
由于文物比较多，赵振秀拿不下，只好将其它文物连带那个大水缸一起埋了回去，只带着铜犀牛大摇大摆地回家。
这一路，赵振秀可谓是出尽了风头，村里人都知道他挖到了宝贝。
很快赵振秀家里挤满了看热闹的人，大家七嘴八舌地议论着，有人建议他把犀牛给卖掉换一笔钱，但更多的人建议上交国家，毕竟这里的老百姓对文物了解的可不少，私自贩卖文物是要出事的。
赵振秀也不知道该如何处理这件铜犀牛，只好放在家里，也懒得去管它了。
挖到宝贝这种事只要一个人知道了，那十里八乡的人几乎就都知道了，很快就传到了陕西省考古研究所，所里派了一位年轻的专家吴梓林前去豆马村考察。
吴梓林从财务领了200元经费，又开了介绍信就马不停蹄地赶往豆马村。
接待吴梓林的是全国劳动模范、村党委书记许敬章，当看到省里的专家来到家里，赵振秀并不意外，他一五一十地将自己发现铜犀牛的经过告诉了吴梓林。
当赵振秀拿出铜犀牛时，吴梓林的眼睛都直了，他虽然大学毕业没几年，但是看到这件样式精美、造型独特的铜犀牛，立即就确定这是一件价值不低的文物。
吴梓林默默在心里组织语言，他在想该如何向眼前的老乡开口，可还没等他开口，许敬章书记说话了：“文物是属于国家的，理应上交国家。”
赵振秀也跟着说道：“这宝贝当然是要上交的，不然我早就偷偷地藏起来了，这么贵重的东西，我可不敢一直放在家里，交给国家是最好的。”
随后，赵振秀又告诉吴梓林，在铜犀牛出土的地方还有其他的文物没来得及挖出来，吴梓林十分感动，他双手握紧赵振秀的手，一个劲地说谢谢。
离开豆马村前，吴梓林照例要对献出文物的赵振秀进行嘉奖，他掏出身上携带的200元准备交给他，可谁知这时许敬章却拦住了他：“要不了这么多，现在是国家困难时期（三年自然灾害刚过去），我们应当为国家考虑。”
赵振秀也表示只要50元就够了，吴梓林再次被感动，多么朴实的农民啊。
虽然50元也不算少，抵得上当时农民一年的收入。但后来吴梓林每每想起，还是很后悔没有将身上的200元都给赵振秀，毕竟他为国家献上的是一件国宝级的文物！
这尊铜犀牛被带到省考古研究所后，专家立即对它进行了仔细鉴定。
这是一件西汉时期的青铜酒器，全长58.1厘米，高34.1厘米，重13.5千克。犀牛体态浑圆雄伟，粗壮的四肢有力地支撑着健壮的身体，它昂首伫立，双角竖直向上，气势十足。
犀牛的全身布满了华丽的错金银云纹，毫毛则用非常细的金丝表现，让这尊犀牛显得高贵而又大气。
错金银是中国古代一种特殊的工艺，就是把金丝和银丝镶嵌在青铜器上，让原本色调单一的青铜器，增添一丝华丽的美感。
在犀牛的背部有一个圆形的口子，并设有可以开启的活盖，以便往里装酒。犀牛嘴巴的右侧有一个圆管，乍一看像是犀牛的獠牙，实则是倒酒的管流。只要轻轻将犀牛的尾部上抬，酒液就可以从圆管中流出。
根据这件青铜酒器的特征，专家将其命名为“西汉错金银云纹青铜犀尊”。由于铜犀尊出土的地点并不是墓葬，上面也没有铭文，关于其主人的身份则成为一个无法揭开的谜团。
在人们的印象中，犀牛主要生活在非洲和南亚等热带地区。为什么在遥远的西汉时期，位于陕西咸阳的豆马村会出现犀牛外形的青铜器呢？
其实，春秋战国时期，在黄河中下游生活着大量的犀牛。因为犀牛皮质坚硬，适合用来做盔甲，因此各诸侯国大量猎杀犀牛，导致犀牛越来越少，最后甚至灭绝。
犀牛除了皮质坚硬，它的长相也十分凶狠，因此被视为驱灾辟邪、迎福纳祥的神兽，所以犀牛作为原型被制作成青铜酒器也就不足为奇了。
如今，这件尊贵的铜犀尊珍藏于中国国家博物馆，它让我们领略了中国古代工匠精湛的青铜铸造工艺，同时也为我们研究青铜器的历史提供了非常珍贵的实物资料。
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赵振秀是陕西省兴平县豆马村的村民，1963年的春天，他发现牛棚经过雨雪的积压，有些地方已经坍塌，于是决定去外面取点土加固牛棚。
他推着小车来到一处断崖，然后拿着铁锹开始铲土，突然，铁锹铲到一个坚硬的东西，无法再进一寸。赵振秀只能停下来用手扒开泥土，这才发现土里埋着一个巨大的陶罐。
赵振秀心里突然诞生一个念头：莫非挖到文物了？要知道，豆马村虽然只是一个小村庄，但不远处就是汉武帝的茂陵，挖到文物并不是什么稀奇的事儿。
赵振秀把陶罐挖了出来，这个陶罐直径足足有70公分，高有50公分。他顿时失望透顶，谁这么缺德，把一个大水缸丢在这里。
可仔细一看，缸里似乎有东西，赵振秀把缸里的土全都清理出来，还真有东西，有铜器、铁器、还有陶器，一共有18件，其中最大的是一件犀牛外形的铜器。
这件犀牛铜器做工十分精致，简直就是栩栩如生，赵振秀一看就喜欢上了。此时天色也渐渐黑了下来，他顾不上挖土，收拾好铜犀牛就准备回家。
由于文物比较多，赵振秀拿不下，只好将其它文物连带那个大水缸一起埋了回去，只带着铜犀牛大摇大摆地回家。
这一路，赵振秀可谓是出尽了风头，村里人都知道他挖到了宝贝。
很快赵振秀家里挤满了看热闹的人，大家七嘴八舌地议论着，有人建议他把犀牛给卖掉换一笔钱，但更多的人建议上交国家，毕竟这里的老百姓对文物了解的可不少，私自贩卖文物是要出事的。
赵振秀也不知道该如何处理这件铜犀牛，只好放在家里，也懒得去管它了。
挖到宝贝这种事只要一个人知道了，那十里八乡的人几乎就都知道了，很快就传到了陕西省考古研究所，所里派了一位年轻的专家吴梓林前去豆马村考察。
吴梓林从财务领了200元经费，又开了介绍信就马不停蹄地赶往豆马村。
接待吴梓林的是全国劳动模范、村党委书记许敬章，当看到省里的专家来到家里，赵振秀并不意外，他一五一十地将自己发现铜犀牛的经过告诉了吴梓林。
当赵振秀拿出铜犀牛时，吴梓林的眼睛都直了，他虽然大学毕业没几年，但是看到这件样式精美、造型独特的铜犀牛，立即就确定这是一件价值不低的文物。
吴梓林默默在心里组织语言，他在想该如何向眼前的老乡开口，可还没等他开口，许敬章书记说话了：“文物是属于国家的，理应上交国家。”
赵振秀也跟着说道：“这宝贝当然是要上交的，不然我早就偷偷地藏起来了，这么贵重的东西，我可不敢一直放在家里，交给国家是最好的。”
随后，赵振秀又告诉吴梓林，在铜犀牛出土的地方还有其他的文物没来得及挖出来，吴梓林十分感动，他双手握紧赵振秀的手，一个劲地说谢谢。
离开豆马村前，吴梓林照例要对献出文物的赵振秀进行嘉奖，他掏出身上携带的200元准备交给他，可谁知这时许敬章却拦住了他：“要不了这么多，现在是国家困难时期（三年自然灾害刚过去），我们应当为国家考虑。”
赵振秀也表示只要50元就够了，吴梓林再次被感动，多么朴实的农民啊。
虽然50元也不算少，抵得上当时农民一年的收入。但后来吴梓林每每想起，还是很后悔没有将身上的200元都给赵振秀，毕竟他为国家献上的是一件国宝级的文物！
这尊铜犀牛被带到省考古研究所后，专家立即对它进行了仔细鉴定。
这是一件西汉时期的青铜酒器，全长58.1厘米，高34.1厘米，重13.5千克。犀牛体态浑圆雄伟，粗壮的四肢有力地支撑着健壮的身体，它昂首伫立，双角竖直向上，气势十足。
犀牛的全身布满了华丽的错金银云纹，毫毛则用非常细的金丝表现，让这尊犀牛显得高贵而又大气。
错金银是中国古代一种特殊的工艺，就是把金丝和银丝镶嵌在青铜器上，让原本色调单一的青铜器，增添一丝华丽的美感。
在犀牛的背部有一个圆形的口子，并设有可以开启的活盖，以便往里装酒。犀牛嘴巴的右侧有一个圆管，乍一看像是犀牛的獠牙，实则是倒酒的管流。只要轻轻将犀牛的尾部上抬，酒液就可以从圆管中流出。
根据这件青铜酒器的特征，专家将其命名为“西汉错金银云纹青铜犀尊”。由于铜犀尊出土的地点并不是墓葬，上面也没有铭文，关于其主人的身份则成为一个无法揭开的谜团。
在人们的印象中，犀牛主要生活在非洲和南亚等热带地区。为什么在遥远的西汉时期，位于陕西咸阳的豆马村会出现犀牛外形的青铜器呢？
其实，春秋战国时期，在黄河中下游生活着大量的犀牛。因为犀牛皮质坚硬，适合用来做盔甲，因此各诸侯国大量猎杀犀牛，导致犀牛越来越少，最后甚至灭绝。
犀牛除了皮质坚硬，它的长相也十分凶狠，因此被视为驱灾辟邪、迎福纳祥的神兽，所以犀牛作为原型被制作成青铜酒器也就不足为奇了。
如今，这件尊贵的铜犀尊珍藏于中国国家博物馆，它让我们领略了中国古代工匠精湛的青铜铸造工艺，同时也为我们研究青铜器的历史提供了非常珍贵的实物资料。
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