【“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”】
古人说:“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”道者,理也。理者,心也。心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减。“若人识得心,大地无寸土。”一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生无死之有呢?故曰:成道本来易。
此心体虽然妙明,但被重重妄想所盖覆,光明无由显现,而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种,一者轻妄,二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者,感人天苦乐果报;无漏者,可成佛作祖,了生脱死,超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三塗苦果,轻妄想就是营作种种善事,如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应,意起贪、嗔、痴,口作妄言、绮语、恶口、两舌;身行杀、盗、淫,这是身口意所造十恶业。其中轻重程度,犹有分别,即上品十恶堕地狱,中品十恶堕饿鬼,下品十恶堕畜生。总而言之,不论轻妄粗妄,皆是吾人现前一念,而十法界都是这一念造成的。所谓“一切唯心造也”。
~虚云和尚
古人说:“若论成道本来易。欲除妄想真个难。”道者,理也。理者,心也。心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减。“若人识得心,大地无寸土。”一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生无死之有呢?故曰:成道本来易。
此心体虽然妙明,但被重重妄想所盖覆,光明无由显现,而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种,一者轻妄,二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者,感人天苦乐果报;无漏者,可成佛作祖,了生脱死,超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三塗苦果,轻妄想就是营作种种善事,如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应,意起贪、嗔、痴,口作妄言、绮语、恶口、两舌;身行杀、盗、淫,这是身口意所造十恶业。其中轻重程度,犹有分别,即上品十恶堕地狱,中品十恶堕饿鬼,下品十恶堕畜生。总而言之,不论轻妄粗妄,皆是吾人现前一念,而十法界都是这一念造成的。所谓“一切唯心造也”。
~虚云和尚
来果禅师:守口如守花瓶,防意如防禁城
参禅人,首知世出世人“怕错因果”这一句话,很有人讲。若真做到怕错因果,不但世间人当然办不到,至我僧家,万不能错因果。真不派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言,我参禅人,大多数不但未负起责任来,惟恐不知其所以,再云怕错因果,诚无根据也。
类如功德主助钱买瓦,功德主培屋不漏雨,人不漏财之要义,特捐房瓦,用植往因。不怕错因果者,私取助瓦之功德钱,拨去买砖,还自计较云:买砖买瓦,皆是替人做功德;或谓钱进山门,福归施主,再或总在庙里用,我不上腰包,谅不错因果。想出多少理由,来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父,实未见到功德主来意,因果错了,还弄出道理来遮盖,诚大谬也。
稍有知识者云:“不能买砖。若功德主查出,岂不当下受指责?” 再云:“功德主助瓦,必有用意的,不可错乱人家因果报应。” 该办事人,无钱买砖者,少吃几顿饭,可以省些钱来买砖。若替人家做事,弄得自已错因果,遭恶报,真不合算。此办事人才许是怕错因果,其他以此类推。
真怕错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城。从始至终,不稍改动。不是太平无事,欢心乐意,讲道德,怕因果,一到委屈违身,或人欺我,或人骗我,或人谤我,或人害我,即脸红咽哽,手一捋,脚一碰,不是腰疼脸肿,即是找人打救命针,贴布膏药,弄得死而复生。谨言慎行乎?怕错因果乎?平时唱高调,何能算事?将有恶因,随感恶果。怕错因果者,是何言欤!
参禅人,首知世出世人“怕错因果”这一句话,很有人讲。若真做到怕错因果,不但世间人当然办不到,至我僧家,万不能错因果。真不派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言,我参禅人,大多数不但未负起责任来,惟恐不知其所以,再云怕错因果,诚无根据也。
类如功德主助钱买瓦,功德主培屋不漏雨,人不漏财之要义,特捐房瓦,用植往因。不怕错因果者,私取助瓦之功德钱,拨去买砖,还自计较云:买砖买瓦,皆是替人做功德;或谓钱进山门,福归施主,再或总在庙里用,我不上腰包,谅不错因果。想出多少理由,来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父,实未见到功德主来意,因果错了,还弄出道理来遮盖,诚大谬也。
稍有知识者云:“不能买砖。若功德主查出,岂不当下受指责?” 再云:“功德主助瓦,必有用意的,不可错乱人家因果报应。” 该办事人,无钱买砖者,少吃几顿饭,可以省些钱来买砖。若替人家做事,弄得自已错因果,遭恶报,真不合算。此办事人才许是怕错因果,其他以此类推。
真怕错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城。从始至终,不稍改动。不是太平无事,欢心乐意,讲道德,怕因果,一到委屈违身,或人欺我,或人骗我,或人谤我,或人害我,即脸红咽哽,手一捋,脚一碰,不是腰疼脸肿,即是找人打救命针,贴布膏药,弄得死而复生。谨言慎行乎?怕错因果乎?平时唱高调,何能算事?将有恶因,随感恶果。怕错因果者,是何言欤!
来果禅师:守口如守花瓶,防意如防禁城
参禅人,首知世出世人“怕错因果”这一句话,很有人讲。若真做到怕错因果,不但世间人当然办不到,至我僧家,万不能错因果。真不派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言,我参禅人,大多数不但未负起责任来,惟恐不知其所以,再云怕错因果,诚无根据也。
类如功德主助钱买瓦,功德主培屋不漏雨,人不漏财之要义,特捐房瓦,用植往因。不怕错因果者,私取助瓦之功德钱,拨去买砖,还自计较云:买砖买瓦,皆是替人做功德;或谓钱进山门,福归施主,再或总在庙里用,我不上腰包,谅不错因果。想出多少理由,来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父,实未见到功德主来意,因果错了,还弄出道理来遮盖,诚大谬也。
稍有知识者云:“不能买砖。若功德主查出,岂不当下受指责?” 再云:“功德主助瓦,必有用意的,不可错乱人家因果报应。” 该办事人,无钱买砖者,少吃几顿饭,可以省些钱来买砖。若替人家做事,弄得自已错因果,遭恶报,真不合算。此办事人才许是怕错因果,其他以此类推。
真怕错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城。从始至终,不稍改动。不是太平无事,欢心乐意,讲道德,怕因果,一到委屈违身,或人欺我,或人骗我,或人谤我,或人害我,即脸红咽哽,手一捋,脚一碰,不是腰疼脸肿,即是找人打救命针,贴布膏药,弄得死而复生。谨言慎行乎?怕错因果乎?平时唱高调,何能算事?将有恶因,随感恶果。怕错因果者,是何言欤!
参禅人,首知世出世人“怕错因果”这一句话,很有人讲。若真做到怕错因果,不但世间人当然办不到,至我僧家,万不能错因果。真不派错因果之行人,恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错,动念即乖。这一句金口诚言,我参禅人,大多数不但未负起责任来,惟恐不知其所以,再云怕错因果,诚无根据也。
类如功德主助钱买瓦,功德主培屋不漏雨,人不漏财之要义,特捐房瓦,用植往因。不怕错因果者,私取助瓦之功德钱,拨去买砖,还自计较云:买砖买瓦,皆是替人做功德;或谓钱进山门,福归施主,再或总在庙里用,我不上腰包,谅不错因果。想出多少理由,来搪塞买瓦之钱可以买砖。这买砖的师父,实未见到功德主来意,因果错了,还弄出道理来遮盖,诚大谬也。
稍有知识者云:“不能买砖。若功德主查出,岂不当下受指责?” 再云:“功德主助瓦,必有用意的,不可错乱人家因果报应。” 该办事人,无钱买砖者,少吃几顿饭,可以省些钱来买砖。若替人家做事,弄得自已错因果,遭恶报,真不合算。此办事人才许是怕错因果,其他以此类推。
真怕错因果的人,儒云:守口如守花瓶,防意如防禁城。从始至终,不稍改动。不是太平无事,欢心乐意,讲道德,怕因果,一到委屈违身,或人欺我,或人骗我,或人谤我,或人害我,即脸红咽哽,手一捋,脚一碰,不是腰疼脸肿,即是找人打救命针,贴布膏药,弄得死而复生。谨言慎行乎?怕错因果乎?平时唱高调,何能算事?将有恶因,随感恶果。怕错因果者,是何言欤!
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