佛到世间来度人，是用各种善巧的方法引导众生，令众生开示悟入佛知佛见，当下觉悟成佛，彻底离苦得乐。
❤❤❤法师开示：“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，你统统交给，《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？”
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”
楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火海油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。
一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。
❤❤❤法师开示：“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，你统统交给，《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？”
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”
楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火海油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。
一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。
佛的底线——五戒十善
前面写了布施，掏钱嘛，还算容易，不过其他宗教也鼓励人布施，布施不算佛教独有的修行，它是和其他宗教的共法，顺带说一下，禅定也是和其他宗教的共法。
佛陀的正法，和其他宗教最大的区别在于戒律，佛教的核心和基石是戒律，出家人要遵循227或者311条，在家人需要遵循的很少，五戒十善即可。
五戒十善是佛陀的底线，然而在现实中，能够完整实践五戒十善的人，太罕见了。
如果你能做到，弥勒佛出世，都爱死你了。能实践五戒十善的人，基本上属于小完人（小完美的人），大完人是阿罗汉，完美受持227或者311条戒律。
五戒十善极其重要，因为出家所受持的几百条戒律，都是这五戒十善的延伸和具体化。
布施持戒得以升天，这是佛陀住世时经常说的一句话，很多人不知道或者很轻视，觉得平淡无奇，也不去实践，老想着一步登天，一念成佛。这个锅，现在很多所谓的出家人要背很大的锅，各种引诱，念经持咒有多大的利益好处，给人增长贪欲和愚痴开了方便之门。
实践五戒十善十分难，比如有的人喜欢骂人，要改掉；有人嫉妒心特别强，要减轻嫉妒，贪欲和嗔恨同理；有人爱喝酒抽烟，要改掉……实践五戒十善要和自己的贪嗔痴搏斗，十分难也十分累，还要消耗巨大精力。
这么一比，掏钱布施是不是太容易了呢？
之前我写，证初果圣人要断三结，布施断我见结，五戒十善断戒禁取结，五戒十善怎么断戒禁取呢？
五戒十善之外，皆是错误的修行。诸如念经持咒消除业障，阿弥陀佛接引，观世音菩萨保平安等等。念经持咒？也不花钱，抽出点时间念念，那些所谓的高僧大德还赌咒发誓有奇招，不念白不念，这是大多数人的潜在心理。
正法的修行是很艰难，五戒十善的修行，对我们世俗人都是天花板一样的存在，然而这还是佛陀的底线。
有人说好人没好报，拿五戒十善对照一下，是否符合？简单喂个流浪狗流浪猫，扶个老奶奶过马路行个善，这离真正的好人，还有一大段路要走。
前面写了布施，掏钱嘛，还算容易，不过其他宗教也鼓励人布施，布施不算佛教独有的修行，它是和其他宗教的共法，顺带说一下，禅定也是和其他宗教的共法。
佛陀的正法，和其他宗教最大的区别在于戒律，佛教的核心和基石是戒律，出家人要遵循227或者311条，在家人需要遵循的很少，五戒十善即可。
五戒十善是佛陀的底线，然而在现实中，能够完整实践五戒十善的人，太罕见了。
如果你能做到，弥勒佛出世，都爱死你了。能实践五戒十善的人，基本上属于小完人（小完美的人），大完人是阿罗汉，完美受持227或者311条戒律。
五戒十善极其重要，因为出家所受持的几百条戒律，都是这五戒十善的延伸和具体化。
布施持戒得以升天，这是佛陀住世时经常说的一句话，很多人不知道或者很轻视，觉得平淡无奇，也不去实践，老想着一步登天，一念成佛。这个锅，现在很多所谓的出家人要背很大的锅，各种引诱，念经持咒有多大的利益好处，给人增长贪欲和愚痴开了方便之门。
实践五戒十善十分难，比如有的人喜欢骂人，要改掉；有人嫉妒心特别强，要减轻嫉妒，贪欲和嗔恨同理；有人爱喝酒抽烟，要改掉……实践五戒十善要和自己的贪嗔痴搏斗，十分难也十分累，还要消耗巨大精力。
这么一比，掏钱布施是不是太容易了呢？
之前我写，证初果圣人要断三结，布施断我见结，五戒十善断戒禁取结，五戒十善怎么断戒禁取呢？
五戒十善之外，皆是错误的修行。诸如念经持咒消除业障，阿弥陀佛接引，观世音菩萨保平安等等。念经持咒？也不花钱，抽出点时间念念，那些所谓的高僧大德还赌咒发誓有奇招，不念白不念，这是大多数人的潜在心理。
正法的修行是很艰难，五戒十善的修行，对我们世俗人都是天花板一样的存在，然而这还是佛陀的底线。
有人说好人没好报，拿五戒十善对照一下，是否符合？简单喂个流浪狗流浪猫，扶个老奶奶过马路行个善，这离真正的好人，还有一大段路要走。
真正明白这个道理呀，你不知道该作何感慨！许多人明心见性以后没有其它事情做，就是左右开弓、打自己嘴巴，认为自己太愚痴了！太无聊了！太傻了！太笨了！无量劫以来吃尽千辛万苦想要达到的东西，一念就可以成就！这既是事实，也是佛的金口玉言！佛在《楞严经》第四卷讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」？也就是说成佛最简单，像大风吹微尘一样！紧接着又讲：「何籍劬劳，肯綮修证」？哪里靠你去刻苦地修？哪里靠你去认真地修？你那是「无聊」！你那是自讨苦吃！佛讲得多辛辣、多干脆、多利索！所以我们要生惭愧心，要生恐惧心，要生恭敬心！我们该怎样感恩老佛爷啊！
这个「劳久发尘」，要看它怎么劳法。佛在前面十番显见、七处破妄的时候，讲它不动，是不是？显见不动啊！那是不是方便哄我们呀？在我们执着在前面六种意识心的时候，它把这个第七识方便说为不动。其实来讲，它动得最厉害，是前面六种意识心速度的无量百千万亿倍。它怎么劳？怎么动？它一秒钟有1280万亿亿次生灭，劳得这么快！劳得这么凶！为什么我们看不到啊？就是因为它太快了！一个癞蛤蟆在外面「嘣嘣嘣」地跳，你能看得到；一个火箭嗖地一下从你面前经过，你能不能看到火箭飞啊？不能。这叫流疾不见。所以我们现在多可怜啊！我们的心速现在跟癞蛤蟆的速度一样。佛法教育的目的就是把本有的智慧德能挖掘出来。祖师大德讲，如果你不把《法华经》《楞严经》读懂，三藏十二部经可以一笔勾销。
你如果说：我会读《地藏经》，我会讲《金刚经》，我就是一部《无量寿经》是经王……告诉大家，《无量寿经》是经王，佛没有这样讲，祖师大德也没有这样讲，这个法没有任何根据。佛明明讲《楞严经》是「妙法莲华王」，明明讲《法华经》是「诸经之王」，此外没有讲第三部经是王！祖师大德讲：你真正把《法华经》《楞严经》读懂了，三藏十二部经都是废纸！诸佛金口玉言都是废话！就看你懂不懂。如果没有读懂的话，你都是半瓶子晃荡。你把《法华经》《楞严经》读懂了，好了，三藏十二部经统统是《妙法莲华经》！耶稣教、天主教、天文、地理、数学、语文统统是《妙法莲华经》；乃至吃饭、穿衣、刮风下雨、泥巴瓦块、牛屎狗粪统统都是《妙法莲华经》。为什么？《法华经》《楞严经》就是告诉我们：一切的万法统统是一个人一个念之所变现。妙就妙在这里，「先破后立，即破即立」，并不是破了以后就完了。如果只破不立，那你把《法华经》《楞严经》也讲成了邪法。
久，在六粗第二相，叫「相续相」。当我们前七转识转化为后七转识，在快速地分别妄想、恒审思量时，是不是一个念接着一个念啊？分别的念相续不断，佛在前面怎么讲的？像暴流一样，是不是？前不落后，后不越前。众生在动荡之中却不知道动荡的当下就是我们的真心本来面目！我们只要停止妄想，当下就是如如佛。为什么？一杯浑浊的水天天在这动啊、晃啊，它能不能沉淀呐？（不能）。你放在这里静止，它能不能沉淀啊？（能）。如果里面再加一点明矾，沉淀得更快，是不是？读《法华经》《楞严经》就是加明矾，很快地沉淀；不加明矾，即使我们坐在这里不动，是不是也是一种动啊？那种坐空定，猴年马月都不一定能成就。
圆顿大法是修「动中定」。那么一盆浑水，一盆清水，在浑水里你能不能照清自己的脸啊？不能。在清水里你能不能照到啊？能。好，在清水能照到就是表明心见性，通过《法华经》《楞严经》而开悟，明心见性就是分真即佛。他已经不落六道轮回。但是定下来的泥巴是不是要清除掉？否则就不能成圆满佛。在这个时候，我们用各种方便法门，念佛、拜佛、修禅定、念咒，包括吃饭、走路、穿衣，统统都能用得上，就是把那些泥巴逐步地清除掉。这个比喻能听得懂吗？ https://t.cn/RJLBwu1
这个「劳久发尘」，要看它怎么劳法。佛在前面十番显见、七处破妄的时候，讲它不动，是不是？显见不动啊！那是不是方便哄我们呀？在我们执着在前面六种意识心的时候，它把这个第七识方便说为不动。其实来讲，它动得最厉害，是前面六种意识心速度的无量百千万亿倍。它怎么劳？怎么动？它一秒钟有1280万亿亿次生灭，劳得这么快！劳得这么凶！为什么我们看不到啊？就是因为它太快了！一个癞蛤蟆在外面「嘣嘣嘣」地跳，你能看得到；一个火箭嗖地一下从你面前经过，你能不能看到火箭飞啊？不能。这叫流疾不见。所以我们现在多可怜啊！我们的心速现在跟癞蛤蟆的速度一样。佛法教育的目的就是把本有的智慧德能挖掘出来。祖师大德讲，如果你不把《法华经》《楞严经》读懂，三藏十二部经可以一笔勾销。
你如果说：我会读《地藏经》，我会讲《金刚经》，我就是一部《无量寿经》是经王……告诉大家，《无量寿经》是经王，佛没有这样讲，祖师大德也没有这样讲，这个法没有任何根据。佛明明讲《楞严经》是「妙法莲华王」，明明讲《法华经》是「诸经之王」，此外没有讲第三部经是王！祖师大德讲：你真正把《法华经》《楞严经》读懂了，三藏十二部经都是废纸！诸佛金口玉言都是废话！就看你懂不懂。如果没有读懂的话，你都是半瓶子晃荡。你把《法华经》《楞严经》读懂了，好了，三藏十二部经统统是《妙法莲华经》！耶稣教、天主教、天文、地理、数学、语文统统是《妙法莲华经》；乃至吃饭、穿衣、刮风下雨、泥巴瓦块、牛屎狗粪统统都是《妙法莲华经》。为什么？《法华经》《楞严经》就是告诉我们：一切的万法统统是一个人一个念之所变现。妙就妙在这里，「先破后立，即破即立」，并不是破了以后就完了。如果只破不立，那你把《法华经》《楞严经》也讲成了邪法。
久，在六粗第二相，叫「相续相」。当我们前七转识转化为后七转识，在快速地分别妄想、恒审思量时，是不是一个念接着一个念啊？分别的念相续不断，佛在前面怎么讲的？像暴流一样，是不是？前不落后，后不越前。众生在动荡之中却不知道动荡的当下就是我们的真心本来面目！我们只要停止妄想，当下就是如如佛。为什么？一杯浑浊的水天天在这动啊、晃啊，它能不能沉淀呐？（不能）。你放在这里静止，它能不能沉淀啊？（能）。如果里面再加一点明矾，沉淀得更快，是不是？读《法华经》《楞严经》就是加明矾，很快地沉淀；不加明矾，即使我们坐在这里不动，是不是也是一种动啊？那种坐空定，猴年马月都不一定能成就。
圆顿大法是修「动中定」。那么一盆浑水，一盆清水，在浑水里你能不能照清自己的脸啊？不能。在清水里你能不能照到啊？能。好，在清水能照到就是表明心见性，通过《法华经》《楞严经》而开悟，明心见性就是分真即佛。他已经不落六道轮回。但是定下来的泥巴是不是要清除掉？否则就不能成圆满佛。在这个时候，我们用各种方便法门，念佛、拜佛、修禅定、念咒，包括吃饭、走路、穿衣，统统都能用得上，就是把那些泥巴逐步地清除掉。这个比喻能听得懂吗？ https://t.cn/RJLBwu1
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