#炒股# 思考 【白龙马和闷头驴】
有一个农场，雇用了一些驴和马，有犁地的，有拉磨的，有当坐骑的，有拉车的。其间，拉磨的“闷头驴”和当坐骑的“白龙马”处得很好，是无话不说的好朋友。
有一天，农夫进城，发现城门旁贴了一个告示：唐王派玄奘大师前往印度取经，拟招用坐骑一匹，一旦取经归来，马的主人将得到一笔赏金，同时马也归还原主。农夫一想，这可是一件名利双收的好事。于是，他牵着自己农场里最好的坐骑“白龙马”到官府应征。经过伯乐等一干专家的甄选，“白龙马”竟真的从众多的候选马中脱颖而出，被选中了！和好兄弟“闷头驴”挥泪道别后，“白龙马”驮着玄奘大师踏上了西天取经之路。
征途漫漫，踏平坎坷成大道，“白龙马”历尽艰辛；田间磨坊，挥汗如雨勤劳作，家里的驴马也不清闲。数年后，农场规模扩大了若干倍。这时，“白龙马”也随玄奘大师取经归来，农夫如约得到了一笔丰厚的酬金，并领回了“白龙马”。当天，农夫为“白龙马”安排了隆重的庆功接风仪式，颁发了农场一级勋章，并奖励精致马厩一间，玉米棒子若干，从此不再劳作。
“白龙马”的新马厩恰好和“闷头驴”的驴圈挨着，“白龙马”每天吃香的喝辣的，而“闷头驴”只有那可怜的七个玉米棒子，不要说比不上“白龙马”的待遇，就连那些拉车的驴都比不上。有一天，“闷头驴”实在闷不住了，就问“白龙马”：“这几年你到西天去，每天马不停蹄，我在家里拉磨，也是驴不打站啊，为什么你得到那么多奖赏，而我却什么都没得到呢？”“白龙马”回答说：“兄弟，你说的很对，咱们走的距离确实也差不多，但我干的是出名的大事情，而你每天做的是默默无闻的重复工作，当然有所不同了。”“我虽然每天干的是重复工作，但我干的活很重要啊，老板老爹每天喝的豆腐脑、全农场大家吃的豆腐、豆皮，哪个不是我辛苦劳动的成果呢？”“你活是没少干，怪就怪你干的是闷头活。你没看那些负责外勤的驴、马都比你强吗？他们每天都随老板一起去犁地、拉车，干的活老板都能看得见，而你呢？”“白龙马”开导道。
听了好朋友的话，“闷头驴”没再说话，他似乎明白了什么。第二天，他向老板提交了辞职报告，跳槽走了，农夫安排了一头新驴接替了他的工作。走的时候，只有好朋友“白龙马”前来送行。
农场似乎很平静，但这种不平静在当天吃晚饭的时候就被打破了。农夫的老爹一巴掌把新豆腐脑打翻在地，说什么要喝自己喝了十来年的老口味（“闷头驴”磨出的豆腐脑），其他人也觉得新豆腐、豆皮口感不如以前。这时候，农夫想起了“闷头驴”，马上派人去找，但“闷头驴”已经在一家培训机构高就了。后来他把自己多年来拉磨的经验加以总结并讲述给别的驴，没过多久，就成了培训界远近有名的“名驴”了，月收入几百个玉米棒子……
在很多企业里，明星员工做出了重要贡献，除了鲜花和掌声，他们还获得了无数的奖赏和极优厚的待遇。但有的老板因此忽视了在自己的企业里还有一大批苦干实干、默默无闻的奉献者，正是他们和这些明星员工的有机组合，才支撑了整个企业的发展。如果这种忽视成为一种常态，那么这些无名英雄最终选择离开也是在所难免，而他们的价值也只有在其离开而无人能够弥补时才能被老板感觉到。
英雄不能创造历史，同样，单靠明星也不能支撑企业，企业的繁荣要靠所有团队成员的共同努力。
这是我在中华英才网上看到的一篇文章，挺有意思的。所以转发给朋友们看看。
这篇文章对炒股的朋友是否有启发呢？
有一个农场，雇用了一些驴和马，有犁地的，有拉磨的，有当坐骑的，有拉车的。其间，拉磨的“闷头驴”和当坐骑的“白龙马”处得很好，是无话不说的好朋友。
有一天，农夫进城，发现城门旁贴了一个告示：唐王派玄奘大师前往印度取经，拟招用坐骑一匹，一旦取经归来，马的主人将得到一笔赏金，同时马也归还原主。农夫一想，这可是一件名利双收的好事。于是，他牵着自己农场里最好的坐骑“白龙马”到官府应征。经过伯乐等一干专家的甄选，“白龙马”竟真的从众多的候选马中脱颖而出，被选中了！和好兄弟“闷头驴”挥泪道别后，“白龙马”驮着玄奘大师踏上了西天取经之路。
征途漫漫，踏平坎坷成大道，“白龙马”历尽艰辛；田间磨坊，挥汗如雨勤劳作，家里的驴马也不清闲。数年后，农场规模扩大了若干倍。这时，“白龙马”也随玄奘大师取经归来，农夫如约得到了一笔丰厚的酬金，并领回了“白龙马”。当天，农夫为“白龙马”安排了隆重的庆功接风仪式，颁发了农场一级勋章，并奖励精致马厩一间，玉米棒子若干，从此不再劳作。
“白龙马”的新马厩恰好和“闷头驴”的驴圈挨着，“白龙马”每天吃香的喝辣的，而“闷头驴”只有那可怜的七个玉米棒子，不要说比不上“白龙马”的待遇，就连那些拉车的驴都比不上。有一天，“闷头驴”实在闷不住了，就问“白龙马”：“这几年你到西天去，每天马不停蹄，我在家里拉磨，也是驴不打站啊，为什么你得到那么多奖赏，而我却什么都没得到呢？”“白龙马”回答说：“兄弟，你说的很对，咱们走的距离确实也差不多，但我干的是出名的大事情，而你每天做的是默默无闻的重复工作，当然有所不同了。”“我虽然每天干的是重复工作，但我干的活很重要啊，老板老爹每天喝的豆腐脑、全农场大家吃的豆腐、豆皮，哪个不是我辛苦劳动的成果呢？”“你活是没少干，怪就怪你干的是闷头活。你没看那些负责外勤的驴、马都比你强吗？他们每天都随老板一起去犁地、拉车，干的活老板都能看得见，而你呢？”“白龙马”开导道。
听了好朋友的话，“闷头驴”没再说话，他似乎明白了什么。第二天，他向老板提交了辞职报告，跳槽走了，农夫安排了一头新驴接替了他的工作。走的时候，只有好朋友“白龙马”前来送行。
农场似乎很平静，但这种不平静在当天吃晚饭的时候就被打破了。农夫的老爹一巴掌把新豆腐脑打翻在地，说什么要喝自己喝了十来年的老口味（“闷头驴”磨出的豆腐脑），其他人也觉得新豆腐、豆皮口感不如以前。这时候，农夫想起了“闷头驴”，马上派人去找，但“闷头驴”已经在一家培训机构高就了。后来他把自己多年来拉磨的经验加以总结并讲述给别的驴，没过多久，就成了培训界远近有名的“名驴”了，月收入几百个玉米棒子……
在很多企业里，明星员工做出了重要贡献，除了鲜花和掌声，他们还获得了无数的奖赏和极优厚的待遇。但有的老板因此忽视了在自己的企业里还有一大批苦干实干、默默无闻的奉献者，正是他们和这些明星员工的有机组合，才支撑了整个企业的发展。如果这种忽视成为一种常态，那么这些无名英雄最终选择离开也是在所难免，而他们的价值也只有在其离开而无人能够弥补时才能被老板感觉到。
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“白龙马”的新马厩恰好和“闷头驴”的驴圈挨着，“白龙马”每天吃香的喝辣的，而“闷头驴”只有那可怜的七个玉米棒子，不要说比不上“白龙马”的待遇，就连那些拉车的驴都比不上。有一天，“闷头驴”实在闷不住了，就问“白龙马”：“这几年你到西天去，每天马不停蹄，我在家里拉磨，也是驴不打站啊，为什么你得到那么多奖赏，而我却什么都没得到呢？”“白龙马”回答说：“兄弟，你说的很对，咱们走的距离确实也差不多，但我干的是出名的大事情，而你每天做的是默默无闻的重复工作，当然有所不同了。”“我虽然每天干的是重复工作，但我干的活很重要啊，老板老爹每天喝的豆腐脑、全农场大家吃的豆腐、豆皮，哪个不是我辛苦劳动的成果呢？”“你活是没少干，怪就怪你干的是闷头活。你没看那些负责外勤的驴、马都比你强吗？他们每天都随老板一起去犁地、拉车，干的活老板都能看得见，而你呢？”“白龙马”开导道。
听了好朋友的话，“闷头驴”没再说话，他似乎明白了什么。第二天，他向老板提交了辞职报告，跳槽走了，农夫安排了一头新驴接替了他的工作。走的时候，只有好朋友“白龙马”前来送行。
农场似乎很平静，但这种不平静在当天吃晚饭的时候就被打破了。农夫的老爹一巴掌把新豆腐脑打翻在地，说什么要喝自己喝了十来年的老口味（“闷头驴”磨出的豆腐脑），其他人也觉得新豆腐、豆皮口感不如以前。这时候，农夫想起了“闷头驴”，马上派人去找，但“闷头驴”已经在一家培训机构高就了。后来他把自己多年来拉磨的经验加以总结并讲述给别的驴，没过多久，就成了培训界远近有名的“名驴”了，月收入几百个玉米棒子……
在很多企业里，明星员工做出了重要贡献，除了鲜花和掌声，他们还获得了无数的奖赏和极优厚的待遇。但有的老板因此忽视了在自己的企业里还有一大批苦干实干、默默无闻的奉献者，正是他们和这些明星员工的有机组合，才支撑了整个企业的发展。如果这种忽视成为一种常态，那么这些无名英雄最终选择离开也是在所难免，而他们的价值也只有在其离开而无人能够弥补时才能被老板感觉到。
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“白龙马”的新马厩恰好和“闷头驴”的驴圈挨着，“白龙马”每天吃香的喝辣的，而“闷头驴”只有那可怜的七个玉米棒子，不要说比不上“白龙马”的待遇，就连那些拉车的驴都比不上。有一天，“闷头驴”实在闷不住了，就问“白龙马”：“这几年你到西天去，每天马不停蹄，我在家里拉磨，也是驴不打站啊，为什么你得到那么多奖赏，而我却什么都没得到呢？”“白龙马”回答说：“兄弟，你说的很对，咱们走的距离确实也差不多，但我干的是出名的大事情，而你每天做的是默默无闻的重复工作，当然有所不同了。”“我虽然每天干的是重复工作，但我干的活很重要啊，老板老爹每天喝的豆腐脑、全农场大家吃的豆腐、豆皮，哪个不是我辛苦劳动的成果呢？”“你活是没少干，怪就怪你干的是闷头活。你没看那些负责外勤的驴、马都比你强吗？他们每天都随老板一起去犁地、拉车，干的活老板都能看得见，而你呢？”“白龙马”开导道。
听了好朋友的话，“闷头驴”没再说话，他似乎明白了什么。第二天，他向老板提交了辞职报告，跳槽走了，农夫安排了一头新驴接替了他的工作。走的时候，只有好朋友“白龙马”前来送行。
农场似乎很平静，但这种不平静在当天吃晚饭的时候就被打破了。农夫的老爹一巴掌把新豆腐脑打翻在地，说什么要喝自己喝了十来年的老口味（“闷头驴”磨出的豆腐脑），其他人也觉得新豆腐、豆皮口感不如以前。这时候，农夫想起了“闷头驴”，马上派人去找，但“闷头驴”已经在一家培训机构高就了。后来他把自己多年来拉磨的经验加以总结并讲述给别的驴，没过多久，就成了培训界远近有名的“名驴”了，月收入几百个玉米棒子……
在很多企业里，明星员工做出了重要贡献，除了鲜花和掌声，他们还获得了无数的奖赏和极优厚的待遇。但有的老板因此忽视了在自己的企业里还有一大批苦干实干、默默无闻的奉献者，正是他们和这些明星员工的有机组合，才支撑了整个企业的发展。如果这种忽视成为一种常态，那么这些无名英雄最终选择离开也是在所难免，而他们的价值也只有在其离开而无人能够弥补时才能被老板感觉到。
英雄不能创造历史，同样，单靠明星也不能支撑企业，企业的繁荣要靠所有团队成员的共同努力。
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六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”
法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”
师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。
师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”
复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
译 文：
六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”
偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”
六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”
六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”
六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
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