#每日一善[超话]#【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

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道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

#微博新知博主# 《酷说老子》第六章(3)秦始皇和汉武帝，当年寻访求见过神仙究竟是谁?
​​《第六章》：

㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）

以上就是一般的原文与译文。
【第三大门派】：养神派。
所谓养神派，就是将“谷神”的“谷”解释为“养”的意思，所以“谷神”在养神派看来其实就是教人们修养精神，从而达到长生不死的境界。这一派的掌门在历史上十分神秘，连名字都没有留下来，只是被人们称为河上公。
6、

接着，《神仙传》又编排了这样一个剧情：

汉文帝时期规定，文武百官凡是不读《道德经》的人，一律不准上朝。有一天文帝对《道德经》里的几句经义不太明白，于是询问群臣，结果众人都齐刷刷地摇头。

汉文帝一怒之下，只好派专人不远千里跑去向河上公请教，不料河上公回了一句：

“道尊德贵，非可遥问也！”

果然高人都是有脾气的，请教学问哪有找“中介”的道理？！汉文帝只好屈尊降驾，亲自赶着马车前去拜访。去了以后，剧情就开始魔幻起来了。

河上公先是大显神通，飞升到空中，然后把以天子自居的汉文帝当面教育了一通，最后才缓缓地将《河上公章句》两卷传授于文帝。

正因为有这么一点传说，所以后世的黄老学派的门徒们都异口同声的将“文景之治”的成功，归因于河上公。

7、

为了更全面地说明黄老学派对后世的影响，我们不得不谈到河上公的一个弟子：

安期生。

安期生，外号千岁翁，可谓是中国古代政治界全民瞩目的超级大明星。超级到什么程度呢？据刘向《列仙传》记载：

秦始皇当年派徐福出海去蓬莱，就是为了寻访他。

又据《史记•封禅书》的说法：

汉武帝先后七次到琅琊天台山，也是为了拜见他。

当然，据说安期生早已经得道成仙，自然有权利爽约，最终他并没有跟秦始皇和汉武帝会面。由于传说中的他，一方面深得历朝历代帝王们的迷信与器重，另一方面则精通长生不老之术。所以他作为一个“出世入世两相宜”的完美形象，一再出现在后世李白、苏东坡、陆游等文坛巨星的诗句当中。

由此可见，黄老学派的“养神”论对后世的影响十分巨大，可以说是一条隐藏在文人学士们心中的潜流。