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《道德经》#读书# 善医者无患 • 善救者无灾#国学实录#
一、
“功劳”这个词非常有趣，#传统文化# 每一个能配得上功劳这个词的人，通常都会受万人敬仰，并且迎来各种夸赞表扬的声音。#国学知识#
这是一个看上去没有任何问题的现象，因为一个人建立了功劳，他就应该受到夸奖，但是很多人总是容易忽略这样一个问题，其实在功劳之上还有另外一种境界比功劳更加伟大，那就是没有功劳的提前付出。
我们不能否定配得上“功劳”这个词的人所付出的努力，但是当功劳出现时，说明问题已经存在，并且造成了损失。
而反之，不管是面对生活还是事业，能够具备未雨绸缪的意识，在问题出现之前就将问题的隐患解除，让事情按相对安全的方向去发展，这样的人更加有智慧和更加伟大。
他们没有显现出来功劳，但是他们所做出的努力和本身智慧形成的影响，更大于需要歌功颂德的人。
就像《道德经》之中所说：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
这句话的意思就是说：局面安稳的时候容易持守，事变没有迹象的时候容易图谋，事物脆弱的时候容易分开，事务微细的时候容易丧失。所以要在事情没有发生之前就早做准备，在祸乱没有产生之前就处理妥当。
这样的处事状态就是有道之人的作为，甚至在事物萌芽未发的时候，就已经开始着手准备事务的相关事宜。
所以当他避免了大的祸患时，也没有显出大的功劳，但此时却做出了比值得歌功颂德更大的功劳。
明朝的冯梦龙说过这样一句话，叫：善治病者，不使至危惫，善救灾者，不使至赈给。
这一句话的意思就是说：善于治病的医生，不会让病人的病情拖到危急的地步才来医治。善于救灾的人，不会等到百姓需要依赖救灾的地步再去帮助。
就是因为在问题出现之前，就已经解决了可能出现问题的因素，不需要等到问题出现的时候再做打算，这样能够避免问题的发生，更能避开与问题有关的任何伤害。
唐朝有一个人叫刘晏，他任转运使的时候，刚好适逢唐朝藩镇割据。
那个时候内战不断，有人说乱世难生存，但是在刘晏的治理之下，他所属的管辖倒是没有太大影响。
刘晏精力过剩，也非常机智，为了解决百姓生活的问题，他用高价去招募一些善于跑步的人，到各地去查询物价，互相传递报告，并且以低价买进高价售出。
这样的方式不仅使国家获利，而且他所管辖的地方粮价掌控的非常平稳，远近各地的物价也都得到控制。
二、
刘晏还在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气以及收成情况，如果发现有一些谷物欠收的问题，只要在合理的情况下都会下令让此类谷物免于税收。
因此当地的百姓没有因为欠收而遭受贫困，即便出现一些收成不好的年月，也能够平安的度过，不会给百姓带来大的问题。
有人就拿着这件事情责怪刘晏，说他没有直接救济百姓，只是调整粮食价格。
其实这种说法并不准确，因为他的这种处事方式就在问题将要出现之前就已经解决，而不是问题出现后只能勉强的及时止损。
庄子说过这样一句话，叫：至人无己，神人无功，圣人无名。
意思就是说：至德之人无我，神人不求立功，圣人无需立名。
圣人不求立功立名的根本，不仅仅是因为他们不喜欢争功，而是他的功劳并不存在世俗所认为的功劳范围之内。
作为一个管理层，如果能够在问题出现之后解决问题，这个只能算作一般的聪明，但是若能在问题出现之前，就已经通过转移背后的条件来主导局面，从而避免问题产生，这才是圣人的智慧。
所以，我们不能否定能建功劳的人身上的功劳，但是我们更要赞扬那些在问题出现之前就已经懂得谋划事情来避开问题的智者，因为他们不仅能够解决问题，而且在解决问题时从未曾想过立功立名，这不也是一种伟大吗。
《孙子兵法》之中有一句话说：大凡用兵的法则，主将接受国君的命令，从组织民众，编制军队，到与敌人对阵，整个过程没有比争夺自身条件更困难的了。
征战取胜的根本并非勇猛鲁莽的硬战，而是在背后谋划条件，而这种方式的困难程度大于一般人心中所想。
能够血溅沙场以勇猛战敌者通常会受嘉奖，但是立功而不见其功的人更应该鼓励，因为这样的人比能够建立功劳的人更有功劳。
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一、
“功劳”这个词非常有趣，#传统文化# 每一个能配得上功劳这个词的人，通常都会受万人敬仰，并且迎来各种夸赞表扬的声音。#国学知识#
这是一个看上去没有任何问题的现象，因为一个人建立了功劳，他就应该受到夸奖，但是很多人总是容易忽略这样一个问题，其实在功劳之上还有另外一种境界比功劳更加伟大，那就是没有功劳的提前付出。
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他们没有显现出来功劳，但是他们所做出的努力和本身智慧形成的影响，更大于需要歌功颂德的人。
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明朝的冯梦龙说过这样一句话，叫：善治病者，不使至危惫，善救灾者，不使至赈给。
这一句话的意思就是说：善于治病的医生，不会让病人的病情拖到危急的地步才来医治。善于救灾的人，不会等到百姓需要依赖救灾的地步再去帮助。
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