【为全省形成万亿级文旅产业集群贡献商丘力量】作为商祖、商人、商业、商品、商文化发源地的商丘，文物遗迹数不胜数，文旅文创亮点层出不穷。在深入贯彻实施文旅文创融合战略征程中，社区正致力于把文化资源优势更好转化为发展优势，通过“打造文化发展强市”，为全省形成万亿级文旅产业集群贡献商丘力量。
商丘古城，庄严肃穆，遗迹星罗棋布，明清砖瓦“讲述”沧海桑田。
日月湖，碧波清流，鸥鹭在九曲桥畔戏游鱼；汉梁公园，亭台楼榭掩映成趣，竹林，茅舍，花果飘香……
如今，商丘打造全省文旅文创新高地的奋进号角已经吹响。6月21日，河南省文旅投资集团与商丘市政府签订战略合作协议，这是集团成立后与地市政府签订的第一份协议。此后，双方将聚焦落实省文旅文创融合战略，以“行走河南·读懂中国”为主题，立足商丘作为华夏文明主要源头之一，围绕打造中华文化传承创新中心、世界文化旅游胜地两大战略定位，携手开展合作。
省文旅投资集团的成立是省委、省政府加快文化旅游强省建设的重大战略举措，对于集聚全省丰富深厚的文化资源，转化为更具竞争力的文旅产业具有重要意义。这将更好地提供对接资源平台，嫁接国内一流文旅文创专业团队，汇集盘活社会资本，通过市场化手段，整合市场要素，激发市场活力，培育市场主体，健全完善产业扶持机制，推动打造国内一流的文旅产业旗舰劲旅，进一步引领全省形成万亿级文旅产业集群。
这份签约意义重大，需有厚重文化底蕴承载，需有项目落地见效保障。
作为殷商文化起源地，商丘扎实开展全市殷商文化研究和宋国古城考古挖掘，与河南省文物考古研究院合作编制了《宋国故城及周边遗址群2021年度考古调查及多学科勘探计划》，出版专著《文化商丘·殷商文化》。2021年，完成了夏邑清凉山遗址四界考古勘探调查、商丘古城穆氏四合院南侧明清建筑遗址考古发掘工作、夏文化考古调查工作，有序推进开展黄河故道文物考古调查及研究工作，在建设华夏历史文明殷商之源传承创新区上做出了新成绩。
全域旅游提质升级。商丘古城，依托文脉资源挖掘梳理，进一步完善殷商文化、古城文化、忠烈文化等历史文化，增加区域文化内涵及价值，以实景演出的形式将其全新呈现，同时，以“游商丘古都城·读华夏文明史”为文化品牌，实施全龄段、全时段无边界服务，逐步探索出白场加夜游的全域旅游新路径。民权，依托黄河故道风情园和黄河故道廊道项目建设创建全域旅游示范县；
睢县，凤栖湖智慧岛特色文旅项目建设风生水起，全域旅游体系不断完善。
“项目为王”落地见效。立足于实现“十四五”期间文化发展战略任务，大抓文旅、抓大文旅，大抓项目、抓大项目，推动实施文旅融合创新发展。通过打造宋国故城国家考古遗址公园、通济渠商丘南关段遗址展示利用、应天书院文化景区提升、殷商根亲文化园等项目，打造商丘古城文旅新地标，激活“休眠鱼”；丰富古城等重点景区演艺产品，用互联网思维打造体验式、沉浸式、年轻化的创新必打卡演出项目，打造景区演艺新阵地；依托万顷梨园、黄河故道、梨花小镇等美丽景观，正在打造一批特色写生、康养基地。2021年，完成本地黄河国家文化公园以及大运河文化公园项目在线填报备案工作。商丘市入库省国家文化公园建设项目库项目32个，投资概算162亿元。
旗舰劲旅加快培育。通过龙头企业“文旅+”产业发展理念，大力培育新产品、新业态，积极推进文化旅游与科技、康养、工业、农业等重点领域融合发展。依托新型业态植入，故道沿线休闲度假、生态康养项目有了发展新引擎；依托日月湖旅游景区、申甘林带、黄河故道国家湿地公园、国家森林公园、睢县北湖、柘城容湖等，全域生态康养游渐成新品牌；依托伊尹祠、伊尹墓等历史文化古迹，培育以中医药养生为主题的特色康养旅游业态。同时，通过发挥龙头企业在文化旅游产业协作引领、示范创新等方面的核心作用，带动越来越多的中小企业朝向“专、精、特、新”行业特点的文旅旗舰劲旅方向发展，进一步推进文化旅游产业供给侧结构性改革。
变流量经济为实体经济。我市通过市场化手段，整合市场要素，大力发展沉浸式文旅、演艺旅游等新兴业态。打造虞城马牧老街特色休闲街区，培育商丘古城中山大街、美食街以及睢县铁佛寺文旅特色街区，打造一批集非遗、文创、特色餐饮、夜游、体验多位一体的地标性主题文化街区，推出一批文旅消费新场景。支持一批文化特色浓、品牌信誉高、有市场竞争力的“中华老字号”做精做强，打造一批新的网红打卡地，以流量带人气。人气旺，经济兴，以此带动了更多群众增收致富。
“文旅+美食”“出圈”“出彩”。商丘为深入贯彻楼阳生书记豫菜振兴的指示精神，今年2月份，在全省率先行动，举办了商丘十大“名吃、名厨、名菜”评比活动。在大赛举办过程中，主办方制作了88秒小黄鱼、垛子羊肉、扣土猪肉等30多个商丘名吃、名菜短视频，以“行走河南·读懂中国”之“殷商之源·大美商丘”为主基调进行全媒体宣传，并制作了商丘美食专属歌曲《品味商丘》MV，策划开展了“晒晒你的拿手菜”群体性大比拼活动，推出了“全国百家交通广播‘豫东家常菜，一口解乡愁’”大型宣传活动，用家乡味道向世界讲述商丘文化。“因为一道菜，爱上一座城”，活动中，抖音话题阅读量5200多万，网络媒体综合阅读量超2.5亿次。（商丘日报）
商丘古城，庄严肃穆，遗迹星罗棋布，明清砖瓦“讲述”沧海桑田。
日月湖，碧波清流，鸥鹭在九曲桥畔戏游鱼；汉梁公园，亭台楼榭掩映成趣，竹林，茅舍，花果飘香……
如今，商丘打造全省文旅文创新高地的奋进号角已经吹响。6月21日，河南省文旅投资集团与商丘市政府签订战略合作协议，这是集团成立后与地市政府签订的第一份协议。此后，双方将聚焦落实省文旅文创融合战略，以“行走河南·读懂中国”为主题，立足商丘作为华夏文明主要源头之一，围绕打造中华文化传承创新中心、世界文化旅游胜地两大战略定位，携手开展合作。
省文旅投资集团的成立是省委、省政府加快文化旅游强省建设的重大战略举措，对于集聚全省丰富深厚的文化资源，转化为更具竞争力的文旅产业具有重要意义。这将更好地提供对接资源平台，嫁接国内一流文旅文创专业团队，汇集盘活社会资本，通过市场化手段，整合市场要素，激发市场活力，培育市场主体，健全完善产业扶持机制，推动打造国内一流的文旅产业旗舰劲旅，进一步引领全省形成万亿级文旅产业集群。
这份签约意义重大，需有厚重文化底蕴承载，需有项目落地见效保障。
作为殷商文化起源地，商丘扎实开展全市殷商文化研究和宋国古城考古挖掘，与河南省文物考古研究院合作编制了《宋国故城及周边遗址群2021年度考古调查及多学科勘探计划》，出版专著《文化商丘·殷商文化》。2021年，完成了夏邑清凉山遗址四界考古勘探调查、商丘古城穆氏四合院南侧明清建筑遗址考古发掘工作、夏文化考古调查工作，有序推进开展黄河故道文物考古调查及研究工作，在建设华夏历史文明殷商之源传承创新区上做出了新成绩。
全域旅游提质升级。商丘古城，依托文脉资源挖掘梳理，进一步完善殷商文化、古城文化、忠烈文化等历史文化，增加区域文化内涵及价值，以实景演出的形式将其全新呈现，同时，以“游商丘古都城·读华夏文明史”为文化品牌，实施全龄段、全时段无边界服务，逐步探索出白场加夜游的全域旅游新路径。民权，依托黄河故道风情园和黄河故道廊道项目建设创建全域旅游示范县；
睢县，凤栖湖智慧岛特色文旅项目建设风生水起，全域旅游体系不断完善。
“项目为王”落地见效。立足于实现“十四五”期间文化发展战略任务，大抓文旅、抓大文旅，大抓项目、抓大项目，推动实施文旅融合创新发展。通过打造宋国故城国家考古遗址公园、通济渠商丘南关段遗址展示利用、应天书院文化景区提升、殷商根亲文化园等项目，打造商丘古城文旅新地标，激活“休眠鱼”；丰富古城等重点景区演艺产品，用互联网思维打造体验式、沉浸式、年轻化的创新必打卡演出项目，打造景区演艺新阵地；依托万顷梨园、黄河故道、梨花小镇等美丽景观，正在打造一批特色写生、康养基地。2021年，完成本地黄河国家文化公园以及大运河文化公园项目在线填报备案工作。商丘市入库省国家文化公园建设项目库项目32个，投资概算162亿元。
旗舰劲旅加快培育。通过龙头企业“文旅+”产业发展理念，大力培育新产品、新业态，积极推进文化旅游与科技、康养、工业、农业等重点领域融合发展。依托新型业态植入，故道沿线休闲度假、生态康养项目有了发展新引擎；依托日月湖旅游景区、申甘林带、黄河故道国家湿地公园、国家森林公园、睢县北湖、柘城容湖等，全域生态康养游渐成新品牌；依托伊尹祠、伊尹墓等历史文化古迹，培育以中医药养生为主题的特色康养旅游业态。同时，通过发挥龙头企业在文化旅游产业协作引领、示范创新等方面的核心作用，带动越来越多的中小企业朝向“专、精、特、新”行业特点的文旅旗舰劲旅方向发展，进一步推进文化旅游产业供给侧结构性改革。
变流量经济为实体经济。我市通过市场化手段，整合市场要素，大力发展沉浸式文旅、演艺旅游等新兴业态。打造虞城马牧老街特色休闲街区，培育商丘古城中山大街、美食街以及睢县铁佛寺文旅特色街区，打造一批集非遗、文创、特色餐饮、夜游、体验多位一体的地标性主题文化街区，推出一批文旅消费新场景。支持一批文化特色浓、品牌信誉高、有市场竞争力的“中华老字号”做精做强，打造一批新的网红打卡地，以流量带人气。人气旺，经济兴，以此带动了更多群众增收致富。
“文旅+美食”“出圈”“出彩”。商丘为深入贯彻楼阳生书记豫菜振兴的指示精神，今年2月份，在全省率先行动，举办了商丘十大“名吃、名厨、名菜”评比活动。在大赛举办过程中，主办方制作了88秒小黄鱼、垛子羊肉、扣土猪肉等30多个商丘名吃、名菜短视频，以“行走河南·读懂中国”之“殷商之源·大美商丘”为主基调进行全媒体宣传，并制作了商丘美食专属歌曲《品味商丘》MV，策划开展了“晒晒你的拿手菜”群体性大比拼活动，推出了“全国百家交通广播‘豫东家常菜，一口解乡愁’”大型宣传活动，用家乡味道向世界讲述商丘文化。“因为一道菜，爱上一座城”，活动中，抖音话题阅读量5200多万，网络媒体综合阅读量超2.5亿次。（商丘日报）
易烊千玺、罗一舟、胡先煦三位都很有发展前景的年轻艺人，刚刚从大学毕业，竟然同时都入职到了国家话剧院，而在去年，关晓彤也先他们一步，成为了中国国家话剧院的一员。
另外早在2020年，刘昊然就考取了中国煤矿文工团的演员编制，2021年，到底是从什么时候开始，娱乐圈的风向变到了这个赛道？
“铁饭碗”是上个世纪很流行的职业词汇，它特指那些有正规国家编制，几乎不受社会和市场经济影响，一旦入职便很少会有失业风险的终身制工作岗位。
这类型的工作稳定、福利好、相对轻松，在中国经济不是特别发达的那个年代，能逐月不间断地领到固定工资，就是最大的生活保障，因此“铁饭碗”一度十分受人追捧。
只不过随着改革开放近四十多年的逐步推进，以及网络化时代的到来，中国老百姓赚钱的路子越来越多，曾经那种每月可以有几千固定薪水，人人羡慕的编制式工作，到如今成了只能“领几千死工资”的小可怜，从前的香饽饽，现在早变了味道。
新成长起来的年轻人，几乎都不再以考编，以挣到一个铁饭碗为荣，娱乐圈里的状况亦是如此。
生于长于上个世纪的艺人，拔尖的那批，都想方设法地给自己弄到过一些“正式身份”。
演艺工作者考入这些剧院，不仅能获得终身编制，还能考取职称，除了以上几位老演员，在八一制片厂任职的李幼斌、在总工会文工团任职的葛优、在二炮文工团任职的潘长江也都是国家级的一级演员。
即使放到现在这个对荣誉职称不再如此看重的时代，“国家一级演员”的身份，也会让人徒生几分敬意。
但是呢，敬意归敬意，“编制”“铁饭碗”这些东西不受年轻艺人青睐了却是不争的事实。
本来入行娱乐圈，只要稍微闯出些名堂，就完全不用担心收入问题（差一点的几年时间也能挣够一辈子吃喝了），而考取国家级演员编制的过程不仅辛苦，入职后还需要花费大量时间去做一些收入很少，对名气又无益处的演出。
这类型的工作性价比如此之低，有大量途径能挣快钱，可以名利双收的他们，自然不愿意找虐了。
所以近些年几乎很少有成了名的或者有背景的艺人愿意去考事业编，哪怕考上了，过几年没有太大发展，也有可能会主动离职，例如蓝盈莹。
其实他们的选择无可厚非，毕竟很多人都逐利而生，聪明的自然会去走那种看起来更有前途的道路。
也正因为如此，如易烊千玺、关晓彤、刘昊然这种事业蒸蒸日上的新秀演员，选择考取事业编才更让人感到别有深意。
可能对大部分的年轻艺人来说，有名气、有钱赚就已经足够了，至于名气能维持多久，那是另一个大脑需要思考的问题，当时当刻，他们只需要牟足了劲去赚钱，便不用担心过气后的落魄。
但对于一小部分想把演员当作终身职业去做的艺人来说，他们必须寻找到长久且能持续发展的方式，来应对娱乐行业变幻莫测的生存规则。
现在年轻正当红，不愁资源和人气，考个事业编也可以当作副业应对，但如果哪一天，万一他们在演员主市场开始走下坡路了，现在的这个编制就是他们的plan B。
退一步说，就算考上正规编制的年轻演员们都可以事业长虹，有编制在身，他们也可以效仿他们的前辈们，进一步考取各类职称，类似国家级演员的称号在身，总是有益无害的。
所以，你们觉得，更聪明更有远见的到底是考编的易烊千玺、刘昊然，还是那些一门心思趁年轻赚大钱的其他艺人们？
另外早在2020年，刘昊然就考取了中国煤矿文工团的演员编制，2021年，到底是从什么时候开始，娱乐圈的风向变到了这个赛道？
“铁饭碗”是上个世纪很流行的职业词汇，它特指那些有正规国家编制，几乎不受社会和市场经济影响，一旦入职便很少会有失业风险的终身制工作岗位。
这类型的工作稳定、福利好、相对轻松，在中国经济不是特别发达的那个年代，能逐月不间断地领到固定工资，就是最大的生活保障，因此“铁饭碗”一度十分受人追捧。
只不过随着改革开放近四十多年的逐步推进，以及网络化时代的到来，中国老百姓赚钱的路子越来越多，曾经那种每月可以有几千固定薪水，人人羡慕的编制式工作，到如今成了只能“领几千死工资”的小可怜，从前的香饽饽，现在早变了味道。
新成长起来的年轻人，几乎都不再以考编，以挣到一个铁饭碗为荣，娱乐圈里的状况亦是如此。
生于长于上个世纪的艺人，拔尖的那批，都想方设法地给自己弄到过一些“正式身份”。
演艺工作者考入这些剧院，不仅能获得终身编制，还能考取职称，除了以上几位老演员，在八一制片厂任职的李幼斌、在总工会文工团任职的葛优、在二炮文工团任职的潘长江也都是国家级的一级演员。
即使放到现在这个对荣誉职称不再如此看重的时代，“国家一级演员”的身份，也会让人徒生几分敬意。
但是呢，敬意归敬意，“编制”“铁饭碗”这些东西不受年轻艺人青睐了却是不争的事实。
本来入行娱乐圈，只要稍微闯出些名堂，就完全不用担心收入问题（差一点的几年时间也能挣够一辈子吃喝了），而考取国家级演员编制的过程不仅辛苦，入职后还需要花费大量时间去做一些收入很少，对名气又无益处的演出。
这类型的工作性价比如此之低，有大量途径能挣快钱，可以名利双收的他们，自然不愿意找虐了。
所以近些年几乎很少有成了名的或者有背景的艺人愿意去考事业编，哪怕考上了，过几年没有太大发展，也有可能会主动离职，例如蓝盈莹。
其实他们的选择无可厚非，毕竟很多人都逐利而生，聪明的自然会去走那种看起来更有前途的道路。
也正因为如此，如易烊千玺、关晓彤、刘昊然这种事业蒸蒸日上的新秀演员，选择考取事业编才更让人感到别有深意。
可能对大部分的年轻艺人来说，有名气、有钱赚就已经足够了，至于名气能维持多久，那是另一个大脑需要思考的问题，当时当刻，他们只需要牟足了劲去赚钱，便不用担心过气后的落魄。
但对于一小部分想把演员当作终身职业去做的艺人来说，他们必须寻找到长久且能持续发展的方式，来应对娱乐行业变幻莫测的生存规则。
现在年轻正当红，不愁资源和人气，考个事业编也可以当作副业应对，但如果哪一天，万一他们在演员主市场开始走下坡路了，现在的这个编制就是他们的plan B。
退一步说，就算考上正规编制的年轻演员们都可以事业长虹，有编制在身，他们也可以效仿他们的前辈们，进一步考取各类职称，类似国家级演员的称号在身，总是有益无害的。
所以，你们觉得，更聪明更有远见的到底是考编的易烊千玺、刘昊然，还是那些一门心思趁年轻赚大钱的其他艺人们？
《管子·重令》
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。
为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交；比周之人，将以此阿党取与；贪利之人，将以此收货聚财；懦弱之人，将以此阿贵事富便辟；伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色，而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣綦组相稚也，谓之逆。万乘藏兵之国，卒不能野战应敌，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，谓之逆。爵人不论能，禄人不论功，则士无为行制死节，而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。
朝有经臣，国有经俗，民有经产。何谓朝之经臣？察身能而受官，不诬于上；谨于法令以治，不阿党；竭能尽力而不尚得，犯难离患而不辞死；受禄不过其功，服位不侈其能，不以毋实虚受者，朝之经臣也。何谓国之经俗？所好恶不违于上，所贵贱不逆于令；毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服；谨于乡里之行，而不逆于本朝之事者，国之经俗也。何谓民之经产？畜长树艺，务时殖谷，力农垦草，禁止末事者，民之经产也。故曰：朝不贵经臣，则便辟得进，毋功虚取；奸邪得行，毋能上通。国不服经俗，则臣下不顺，而上令难行。民不务经产，则仓廪空虚，财用不足。便辟得进，毋功虚取，奸邪得行，毋能上通，则大臣不和。臣下不顺，上令难行，则应难不捷。仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守。三者见一焉，则敌国制之矣。
故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。凡兵之胜也，必待民之用也，而兵乃胜；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。故禁不胜于亲贵，罚不行于便辟，法禁不诛于严重，而害于疏远，庆赏不施于卑贱，二三而求令之必行，不可得也。能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。将帅不严威，民心不专一，阵士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野战不能制敌，侵伐不能威四邻，而求国之重，不可得也。德不加于弱小，威不信于强大，征伐不能服天下，而求霸诸侯，不可得也。威有与两立，兵有与分争，德不能怀远国，令不能一诸侯，而求王天下，不可得也。
地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外；缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也。此危亡之时也。若夫地虽大，而不并兼，不攘夺；人虽众，不缓怠，不傲下；国虽富，不侈泰，不纵欲；兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不能胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者何也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听，而可以得存者；虽犯禁，而可以得免者；虽毋功，而可以得富者。凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众；有毋功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝民，若此，则民毋为自用。民毋为自用，则战不胜；战不胜，而守不固；守不固，则敌国制之矣。然则先王将若之何？曰，不为六者变更于号令，不为六者疑错于斧钺，不为六者益损于禄赏。若此，则远近一心；远近一心，则众寡同力；众寡同力；则战可以必胜，而守可以必固。非以并兼攘夺也，以为天下政治也，此正天下之道也。
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。
为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交；比周之人，将以此阿党取与；贪利之人，将以此收货聚财；懦弱之人，将以此阿贵事富便辟；伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色，而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣綦组相稚也，谓之逆。万乘藏兵之国，卒不能野战应敌，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，谓之逆。爵人不论能，禄人不论功，则士无为行制死节，而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。
朝有经臣，国有经俗，民有经产。何谓朝之经臣？察身能而受官，不诬于上；谨于法令以治，不阿党；竭能尽力而不尚得，犯难离患而不辞死；受禄不过其功，服位不侈其能，不以毋实虚受者，朝之经臣也。何谓国之经俗？所好恶不违于上，所贵贱不逆于令；毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服；谨于乡里之行，而不逆于本朝之事者，国之经俗也。何谓民之经产？畜长树艺，务时殖谷，力农垦草，禁止末事者，民之经产也。故曰：朝不贵经臣，则便辟得进，毋功虚取；奸邪得行，毋能上通。国不服经俗，则臣下不顺，而上令难行。民不务经产，则仓廪空虚，财用不足。便辟得进，毋功虚取，奸邪得行，毋能上通，则大臣不和。臣下不顺，上令难行，则应难不捷。仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守。三者见一焉，则敌国制之矣。
故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。凡兵之胜也，必待民之用也，而兵乃胜；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。故禁不胜于亲贵，罚不行于便辟，法禁不诛于严重，而害于疏远，庆赏不施于卑贱，二三而求令之必行，不可得也。能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。将帅不严威，民心不专一，阵士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野战不能制敌，侵伐不能威四邻，而求国之重，不可得也。德不加于弱小，威不信于强大，征伐不能服天下，而求霸诸侯，不可得也。威有与两立，兵有与分争，德不能怀远国，令不能一诸侯，而求王天下，不可得也。
地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外；缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也。此危亡之时也。若夫地虽大，而不并兼，不攘夺；人虽众，不缓怠，不傲下；国虽富，不侈泰，不纵欲；兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不能胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者何也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听，而可以得存者；虽犯禁，而可以得免者；虽毋功，而可以得富者。凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众；有毋功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝民，若此，则民毋为自用。民毋为自用，则战不胜；战不胜，而守不固；守不固，则敌国制之矣。然则先王将若之何？曰，不为六者变更于号令，不为六者疑错于斧钺，不为六者益损于禄赏。若此，则远近一心；远近一心，则众寡同力；众寡同力；则战可以必胜，而守可以必固。非以并兼攘夺也，以为天下政治也，此正天下之道也。
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