【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
【西安部分公共场所临时管控第一天记者走访看到--人员流动慢了疫情防控与民生保障“快”了】“请大家佩戴好口罩、扫码测温，排队错峰进入，店里货品很多，大家放心购买……”7月6日8时，在西安市曲江新区北池头一路的一家果蔬店门口，前来采购的居民间隔有序排队，一旁的店员正引导大家错峰进入，做好防护。为进一步减少人员流动，降低交叉感染风险，争取早日实现病例清零，西安市自7月6日0时起实行部分公共场所7天临时管控措施。6日一大早，记者来到小区、便利店、餐饮店、果蔬店等进行走访，看到市民生活井然有序，果蔬店、便利店等均正常营业。
小区居民正常进出 门岗筑牢防疫屏障
“您好，今天出去还能正常回来吗？有没有什么规定啊？”6日一大早，居住在曲江新区曲江路169号的惠女士来到小区门口。她说自己要去医院看病，但是前一晚看到管控措施，担心小区出不去、进不来。“可以出去，您做完核酸就可以，管控只是对部分公共场所进行临时性的管理，是为了减少社会流动性，大家的基本生活不会受到影响。您正常就医，正常外出就行。”听着惠女士的担忧，门岗处工作人员给她解释，并提醒她外出做好防护。门岗处工作人员告诉记者，该小区共有两个门可以通行，目前两个门全部开放，24小时有人值守，只要确认居民已经接受完核酸采样都会让大家正常外出。对于进入小区的人员，门岗工作人员会严格要求其扫码、测温。记者注意到，陆续买菜回家的小区居民在门禁系统前稍作停留，不到一分钟就完成了身份验证、健康码核验、测温等防疫规定要求，顺利进入小区。
采访时有外卖人员过来，门岗工作人员提醒其将外卖放在小区门口桌上，联系居民自己下楼，进行无接触配送。门岗的工作人员说，在基本不影响居民生活的情况下，小区强化了门岗值守，为居民生命安全构筑防疫屏障，目前对外卖人员、快递人员、装修人员等流动性较大人员进行管理，禁止入内。
货架满满当当 市民踏踏实实
防疫期间，基本生活物资供应保障是最基础的民生问题，关系到居民的日常生活。为减少风险，临时性管控措施一发布，不少居民就会想要多备一些生活物资，那么物资保障情况如何？记者走访发现，我市大型商超综合体、超市、便利店、农贸市场等均正常营业，供应充足。
6日，记者到北池头一路看到，附近的五家果蔬店货架全都摆得满满当当，各个店内的土豆、黄瓜、豆角、青椒等蔬菜品种丰富、“各占一隅”。为了降低交叉感染风险，果蔬店全都采取限流措施，居民在店门口间隔排起了队，出一个进一个，将店里总消费者人数控制在7人左右。
记者看到，店内的居民刚买走菜，店主便立马补货上架了。“昨天晚上有不少居民来囤货，怕物资缺乏，怕买不到菜，其实供应非常充足，临时性管控不影响我们这类民生保障商铺的营业。今天早上我也增加了进货量，大家完全可以放心。”北池头一路一家果蔬店店主说，防疫期间满满当当的货架能够实实在在地增强居民的安全感，避免滋生恐慌情绪。记者采访时，确实有市民看到店里米面粮油果蔬货架满满当当，感慨说“心里踏实了”。市民表示，小区周边果蔬店的正常供应，能给疫情期间的居民送上一颗“定心丸”。
除了果蔬店，记者在北池头一路、曲江路走访时看到，小区周边的便利店也都正常营业。消费者在店门口完成扫码、测温即可进店选购。“和平时没有区别，供应很充足，甚至加大了进货量，价格也没变化，店里还有促销活动，消费者正常选购，都能买到。”曲江路一便利店工作人员说。
餐饮店暂停堂食 商家在店门口放上了菜单
按照临时管控措施要求，全市各餐饮单位暂停堂食一周，可提供到店自取、网络或电话等外卖订餐，实施“无接触”配送服务。6日早上，记者走访时发现，北池头一路一家胡辣汤早餐店外排起了队，顾客都选择打包带走。旁边一家售卖馍夹菜的早餐店，在店门口摆放了一张桌子，将平时摆在店内的各类菜品摆在桌子上，居民在店门口即买即走。
临近11点，记者又来到曲江路一家快餐店，店门口用两张桌子拦起了入口，旁边放着立式测温仪，桌上贴着场所码，放着消毒酒精，还有一张菜单。“您好，需要什么可以在门口点单带走。”见记者过来，快餐店工作人员提醒说，虽不能堂食，但快餐店仍正常营业，不影响购餐。为了给顾客提供更好的购餐体验，一早店里就准备了大量打包盒、保鲜膜、锡纸等，要做到保鲜菜品、不漏汤品。记者采访时，已经有附近居民过来购买凉皮、肉夹馍等，在店员引导下扫码测温、选购后，约5分钟就拿到了餐食。
6日，记者还对居民住宅区周边的医疗机构进行了走访，看到各医院均正常开展，零售药店等医疗机构也全部正常营业。“对我的生活完全没有影响，只是收到了健身房教练发来的消息，说健身房暂停营业一周时间。”采访时，市民苏先生表示，临时管控的同时各行业也在全力保障居民生活必需。“人员流动慢了，但是疫情防控与民生保障工作却按下了‘加速键’，我们很放心，很安心。
（文/图 西安报业全媒体记者 马相）
小区居民正常进出 门岗筑牢防疫屏障
“您好，今天出去还能正常回来吗？有没有什么规定啊？”6日一大早，居住在曲江新区曲江路169号的惠女士来到小区门口。她说自己要去医院看病，但是前一晚看到管控措施，担心小区出不去、进不来。“可以出去，您做完核酸就可以，管控只是对部分公共场所进行临时性的管理，是为了减少社会流动性，大家的基本生活不会受到影响。您正常就医，正常外出就行。”听着惠女士的担忧，门岗处工作人员给她解释，并提醒她外出做好防护。门岗处工作人员告诉记者，该小区共有两个门可以通行，目前两个门全部开放，24小时有人值守，只要确认居民已经接受完核酸采样都会让大家正常外出。对于进入小区的人员，门岗工作人员会严格要求其扫码、测温。记者注意到，陆续买菜回家的小区居民在门禁系统前稍作停留，不到一分钟就完成了身份验证、健康码核验、测温等防疫规定要求，顺利进入小区。
采访时有外卖人员过来，门岗工作人员提醒其将外卖放在小区门口桌上，联系居民自己下楼，进行无接触配送。门岗的工作人员说，在基本不影响居民生活的情况下，小区强化了门岗值守，为居民生命安全构筑防疫屏障，目前对外卖人员、快递人员、装修人员等流动性较大人员进行管理，禁止入内。
货架满满当当 市民踏踏实实
防疫期间，基本生活物资供应保障是最基础的民生问题，关系到居民的日常生活。为减少风险，临时性管控措施一发布，不少居民就会想要多备一些生活物资，那么物资保障情况如何？记者走访发现，我市大型商超综合体、超市、便利店、农贸市场等均正常营业，供应充足。
6日，记者到北池头一路看到，附近的五家果蔬店货架全都摆得满满当当，各个店内的土豆、黄瓜、豆角、青椒等蔬菜品种丰富、“各占一隅”。为了降低交叉感染风险，果蔬店全都采取限流措施，居民在店门口间隔排起了队，出一个进一个，将店里总消费者人数控制在7人左右。
记者看到，店内的居民刚买走菜，店主便立马补货上架了。“昨天晚上有不少居民来囤货，怕物资缺乏，怕买不到菜，其实供应非常充足，临时性管控不影响我们这类民生保障商铺的营业。今天早上我也增加了进货量，大家完全可以放心。”北池头一路一家果蔬店店主说，防疫期间满满当当的货架能够实实在在地增强居民的安全感，避免滋生恐慌情绪。记者采访时，确实有市民看到店里米面粮油果蔬货架满满当当，感慨说“心里踏实了”。市民表示，小区周边果蔬店的正常供应，能给疫情期间的居民送上一颗“定心丸”。
除了果蔬店，记者在北池头一路、曲江路走访时看到，小区周边的便利店也都正常营业。消费者在店门口完成扫码、测温即可进店选购。“和平时没有区别，供应很充足，甚至加大了进货量，价格也没变化，店里还有促销活动，消费者正常选购，都能买到。”曲江路一便利店工作人员说。
餐饮店暂停堂食 商家在店门口放上了菜单
按照临时管控措施要求，全市各餐饮单位暂停堂食一周，可提供到店自取、网络或电话等外卖订餐，实施“无接触”配送服务。6日早上，记者走访时发现，北池头一路一家胡辣汤早餐店外排起了队，顾客都选择打包带走。旁边一家售卖馍夹菜的早餐店，在店门口摆放了一张桌子，将平时摆在店内的各类菜品摆在桌子上，居民在店门口即买即走。
临近11点，记者又来到曲江路一家快餐店，店门口用两张桌子拦起了入口，旁边放着立式测温仪，桌上贴着场所码，放着消毒酒精，还有一张菜单。“您好，需要什么可以在门口点单带走。”见记者过来，快餐店工作人员提醒说，虽不能堂食，但快餐店仍正常营业，不影响购餐。为了给顾客提供更好的购餐体验，一早店里就准备了大量打包盒、保鲜膜、锡纸等，要做到保鲜菜品、不漏汤品。记者采访时，已经有附近居民过来购买凉皮、肉夹馍等，在店员引导下扫码测温、选购后，约5分钟就拿到了餐食。
6日，记者还对居民住宅区周边的医疗机构进行了走访，看到各医院均正常开展，零售药店等医疗机构也全部正常营业。“对我的生活完全没有影响，只是收到了健身房教练发来的消息，说健身房暂停营业一周时间。”采访时，市民苏先生表示，临时管控的同时各行业也在全力保障居民生活必需。“人员流动慢了，但是疫情防控与民生保障工作却按下了‘加速键’，我们很放心，很安心。
（文/图 西安报业全媒体记者 马相）
很多人在恋爱的时候很甜蜜，可一旦走进婚姻就会发现彼此性格有差异，三天一小吵，五天一大吵。除了性格上的原因外，还有就是两个人的八字会有不合的问题出现。下面就来聊聊八字合婚。
八字合婚有以下好处：目的有利趋吉避凶、减轻克性、避免婚灾发生、彼此了解、增加夫妻缘份、才能家庭幸福、努力让家庭温暖、夫妻温馨。下面通过一个案例来解析。
坤造：己巳、乙亥、丁丑、丁未，起大运周岁：7岁 11个月 14天，2017年 10月 27日起戊寅运(公历)。大运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
乾造：丁卯、庚戌、辛亥、戊子，起大运周岁：6岁 7个月 10天，2014年 6月 8日起丁未运(公历)。大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。
女丁火生于亥月，乙木巳火丁火生扶，身弱，喜木火，忌土金水。
男辛金生于戌月，庚金戊土生扶，身偏旺，喜水木火，忌土金。
女命局以亥水中的壬水正官为丈夫，丑土中的癸水七杀为短暂情缘，官杀混杂，婚姻宫逢冲，而且八字纯阴，地支冲战（巳亥相冲，丑未相冲），婚姻情感不顺，不太符合婚姻中阴阳平衡之道，一旦年运不利，夫妻矛盾多，容易婚变，想要婚姻稳定长久，建议好好经营婚姻情感，多展现自己温柔的一面，照顾好男方的心理感受。
目前走戊寅大运，伤官戊土透出，夫妻感情不和，22年壬寅，矛盾激化，有闹离婚的风险。
2026年也是婚姻不顺利的年份，建议相互包容予以化解。
己卯大运的29，30，32年，庚辰大运的38，41，42，44年，夫妻之间还有不愉快的事发生。
男命局以亥水中的甲木正财为妻子，卯木中的乙木偏财为短暂情缘，正偏财混杂，婚姻情感不稳定，如果不好好经营，年运不利时，夫妻之间容易猜忌、争吵，家庭失和，甚至闹离婚。
2014—2023年，丁未大运，21年辛丑，丑未戌三刑，夫妻之间不和。2022年，矛盾增加，甚至闹离婚的迹象。
丙午大运的25，27，32年，乙巳大运的34，37，39，43年，甲辰大运的44年，夫妻之间还有争吵之事，只有相互谦让，少计较，才能化解。
综上所述，可以看出几点：1，两个人都是婚姻不顺利的八字，尤其是女方，不善于经营夫妻感情，夫妻两如果不能做到互敬互让，近两年家庭不稳定，22年容易闹离婚。
2，两个人以后的婚姻运势同步性不高，除了32，44年。其余年份基本不同步，这就意味着二人以后的缘分浅薄，生活交集点不多，不太符合夫妻运势一致性较强的特征，增加了离婚的几率，如果夫妻俩不好好相处，离婚几率大。
3，男女两不但婚姻同步性低，而且婚姻不顺利的很多，从婚姻运势而言，二人属于中下等婚姻配合类型。
八字上，二人日干互为偏缘，意味着很有可能属于短暂情缘，相伴到老的可能性不大，而且二人八字有丑未戌三刑，意味着二人争吵多，误会分歧时常存在。也是不理想婚姻配合类型。
五行上，二人互补性不强。属于一般婚姻配合类型。
结论：综合来说，二人属于中等偏下的婚姻配合类型。婚姻容易不稳定。如果做不到互敬互爱，相互包容，彼此谦让，离婚的几率大，尤其是2022年要注意，所以二人应该好好经营家庭。对彼此负责，多一点耐心与付出，少一点计较与索取，才有可能走得更远，如果双方都任性而为。22年离婚的风险非常大。
一旦离婚，女方23，26年有再婚的迹象，23年再婚几率更大，26年次之。
一旦离婚，男方24，25年有再婚的机会，25年再婚几率大，24年次之。
因为二人一旦离婚，再婚信息不一致。而且以后的婚姻运势同步性低，所以，如果离婚了，很难和好复合，最终会成为路人。
而且两个人即便离婚再婚。以后还是要好好经营各自的婚姻。否则，以后的婚姻情感在上述分析里提到的不利年份，还会有波动，家庭缺少稳定和谐的一面。
我的建议是：两个人还是要相相互包容，好好经营，有什么误会分歧，开诚布公的谈谈，争取各自改正自己的不足，多为对方考虑，多一点耐心与付出，少一点索取与计较，只有这样会，才有可能避免离婚，走得更远。#婚姻##转运#
八字合婚有以下好处：目的有利趋吉避凶、减轻克性、避免婚灾发生、彼此了解、增加夫妻缘份、才能家庭幸福、努力让家庭温暖、夫妻温馨。下面通过一个案例来解析。
坤造：己巳、乙亥、丁丑、丁未，起大运周岁：7岁 11个月 14天，2017年 10月 27日起戊寅运(公历)。大运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
乾造：丁卯、庚戌、辛亥、戊子，起大运周岁：6岁 7个月 10天，2014年 6月 8日起丁未运(公历)。大运：己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅。
女丁火生于亥月，乙木巳火丁火生扶，身弱，喜木火，忌土金水。
男辛金生于戌月，庚金戊土生扶，身偏旺，喜水木火，忌土金。
女命局以亥水中的壬水正官为丈夫，丑土中的癸水七杀为短暂情缘，官杀混杂，婚姻宫逢冲，而且八字纯阴，地支冲战（巳亥相冲，丑未相冲），婚姻情感不顺，不太符合婚姻中阴阳平衡之道，一旦年运不利，夫妻矛盾多，容易婚变，想要婚姻稳定长久，建议好好经营婚姻情感，多展现自己温柔的一面，照顾好男方的心理感受。
目前走戊寅大运，伤官戊土透出，夫妻感情不和，22年壬寅，矛盾激化，有闹离婚的风险。
2026年也是婚姻不顺利的年份，建议相互包容予以化解。
己卯大运的29，30，32年，庚辰大运的38，41，42，44年，夫妻之间还有不愉快的事发生。
男命局以亥水中的甲木正财为妻子，卯木中的乙木偏财为短暂情缘，正偏财混杂，婚姻情感不稳定，如果不好好经营，年运不利时，夫妻之间容易猜忌、争吵，家庭失和，甚至闹离婚。
2014—2023年，丁未大运，21年辛丑，丑未戌三刑，夫妻之间不和。2022年，矛盾增加，甚至闹离婚的迹象。
丙午大运的25，27，32年，乙巳大运的34，37，39，43年，甲辰大运的44年，夫妻之间还有争吵之事，只有相互谦让，少计较，才能化解。
综上所述，可以看出几点：1，两个人都是婚姻不顺利的八字，尤其是女方，不善于经营夫妻感情，夫妻两如果不能做到互敬互让，近两年家庭不稳定，22年容易闹离婚。
2，两个人以后的婚姻运势同步性不高，除了32，44年。其余年份基本不同步，这就意味着二人以后的缘分浅薄，生活交集点不多，不太符合夫妻运势一致性较强的特征，增加了离婚的几率，如果夫妻俩不好好相处，离婚几率大。
3，男女两不但婚姻同步性低，而且婚姻不顺利的很多，从婚姻运势而言，二人属于中下等婚姻配合类型。
八字上，二人日干互为偏缘，意味着很有可能属于短暂情缘，相伴到老的可能性不大，而且二人八字有丑未戌三刑，意味着二人争吵多，误会分歧时常存在。也是不理想婚姻配合类型。
五行上，二人互补性不强。属于一般婚姻配合类型。
结论：综合来说，二人属于中等偏下的婚姻配合类型。婚姻容易不稳定。如果做不到互敬互爱，相互包容，彼此谦让，离婚的几率大，尤其是2022年要注意，所以二人应该好好经营家庭。对彼此负责，多一点耐心与付出，少一点计较与索取，才有可能走得更远，如果双方都任性而为。22年离婚的风险非常大。
一旦离婚，女方23，26年有再婚的迹象，23年再婚几率更大，26年次之。
一旦离婚，男方24，25年有再婚的机会，25年再婚几率大，24年次之。
因为二人一旦离婚，再婚信息不一致。而且以后的婚姻运势同步性低，所以，如果离婚了，很难和好复合，最终会成为路人。
而且两个人即便离婚再婚。以后还是要好好经营各自的婚姻。否则，以后的婚姻情感在上述分析里提到的不利年份，还会有波动，家庭缺少稳定和谐的一面。
我的建议是：两个人还是要相相互包容，好好经营，有什么误会分歧，开诚布公的谈谈，争取各自改正自己的不足，多为对方考虑，多一点耐心与付出，少一点索取与计较，只有这样会，才有可能避免离婚，走得更远。#婚姻##转运#
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